鬼哥csdn，传说中奈何桥边的孟婆？
这也是我国传统生死轮回文化的一部分。民间传说，人在死后，魂魄要在阎罗各殿里受刑，然后依次送往下一殿，直到押送至最后第十殿，准备转生。
在转生投胎之前，需要走过黄泉路，经过忘川河上的奈何桥，看到三生石以后，就要喝下孟婆汤，忘却前尘往事，重新投生到到人世红尘之中。
笔者就根据目前能找到的文献来谈谈吧。
在辽代成书的《玉历宝钞》中，孟婆有比较正统的来历。这本书相传为辽代淡痴道人与1030年所作。这时辽国由辽圣宗执政，国力强盛，和宋已经达成澶渊之盟。安定的国内局面让民间文化有了大发展。在宋神宗1068年时，淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人，于是1098年宋哲宗时期，该书得以发行出版。
基于宋代发达的印刷发行技术，《玉历宝钞》在民间广为流行。传到清代，经过了中间多次增补，终于成型。
这本书混杂了儒释道三教的思想，宣传了阎罗十殿为执行因果报应而制定的“阴律”，即阴间的法律条文。对死者从入地狱到受赏罚做了详细的记述和分类。对我国民间的因果报应，地狱，投生等有重大影响。
书中阎罗殿分为十个殿，每个殿里又有多个地狱。
比如偷税漏税，贩卖假药会在第四殿16个小地狱受刑罚，有断筋剔骨，戮眼，灌药，刺嘴等等酷刑。欺占他人财物，拐骗少女男女会在第二殿的16个小地狱里受刑罚，有粪尿，饥饿，寒冰等等酷刑。
孟婆的由来。孟婆在书中被称为“孟婆神”。她是西汉人，自幼熟读儒家典籍，长大以后更诵读佛经。她为人非常虔诚，既不刻意去回忆过去，也不专念去考虑未来。在世的时候她只是专心劝人不要杀生，要吃素。到了81岁，她还是头发乌黑，长相如同少女，始终保持着处子之身。对于自己的名字，她不清楚，只知道自己姓孟，于是人们都叫她“孟婆阿奶”。后来她到山里修炼，直到东汉时期。
这时候，世间有人能知晓前世因果的事情，跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明，时常泄露了天机。因此，上天正式把孟婆封为幽冥之神，还建造了醧忘台，派出鬼吏作为她的属下使唤。
孟婆采取人世间的药物，混合制作成像酒又不是酒的汤水，分为酸甜苦辣咸五种味道。来到这里等待转世的的鬼魂，会被安排喝下这孟婆汤。一旦喝下，就会忘记了前世的遗留记忆。汤的药力会被带往阳间，各自会有一二三分的病痛。
像那般前世行善的人，带往阳间后他们的眼耳口鼻四肢会比过去更健康。而作恶者，则会四体衰弱，神智消耗，一身疲惫之躯。这还会让作恶者提前知道这种下场，让他们有机会忏悔为善。
投生的过程。孟婆所在的醧忘台处在阎罗第十殿，殿前六座桥之外。四周的廊房一共有108间，向东只有一条一尺四寸宽的狭窄甬道。各房间里的厨房摆放着各种器具。来到此处的男女鬼魂都会被招呼来喝下孟婆汤，至于喝多喝少则无所谓。
有的鬼魂刁钻狡猾，不肯喝下孟婆汤，他们的脚下立即就会突然出现钩刀，绊住双脚，并且有尖利的铜管刺穿喉咙，让鬼魂受痛，强迫其喝下。
一批鬼魂喝完以后，各个鬼卒会搀扶着他们从狭窄甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥。下面是鲜红的河水横流，若是站在桥心一望，对岸赤石岩上有斗大的粉色字四行：
“为人容易做人难，再要为人恐更难；欲生福地无难处，口与心同却不难。”
正当鬼魂们看读之时，对岸跳出两个又高又大的鬼。他们扑到水面，让两旁的鬼魂吓得站立不稳。仔细看时，一个大鬼头戴乌纱帽，身穿棉袄，手拿纸笔，肩头插着利刃，腰间挎着刑具，他圆睁着两眼哈哈大笑，这叫“活无常”。另一个血流满面，身穿白衫，手捧算盘，肩背米袋，胸口悬挂纸锭，眉头紧锁，声声长叹，这叫“死有分”。（这就是黑白无常的原型）
他俩催促鬼魂，把这些鬼魂推落到滚滚红水之中。根基道行浅薄的，欢呼可以幸运的得到人身，根基道行深厚的，则悲伤哭泣，恨自己在世时没有修行出世的功德，难以切断痛苦之根源。
于是这些男女鬼魂，在水中如痴如醉，纷纷因各自的因缘，投生到各家房舍之中将要出生的胞胎之内。由于阴间阳世的改变，他们感到气闷昏沉，又加上胎位颠倒，不能自由。于是他们双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出了娘胎。‘哇’的一声落地，开始了新的一生。
本文作者“文史小茶馆”。参考辽代《玉历宝钞》《吴下谚解》《阎王经》。《玉历宝钞》原文附后。
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孟婆神：生于前汉。幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀、吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟。人故皆称之曰‘孟婆阿奶’。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前世眷属，好行智术，露泄阴机。是以 上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧忘一台。准选鬼吏使唤。将十殿拟定，发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛酸咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前先各事。带往阳间，或思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较于往昔，愈精愈明愈强愈健。作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐来疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善......双足蹬破紫河车，奔出娘胎，哇的一声落地。日久口贪滋味，勿顾物命。迷失如来佛性，有负佛恩以及天帝神恩。不虑善终恶死何样结局，而复又作拖尸之鬼矣！以上二十二行，系醧忘台下书吏，谨附奏 玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。笑傲江湖中令狐冲结交各门各派的朋友？
令狐冲的师傅叫岳不群，不群，即卓尔不群。小说取名有时候会有讽刺和反意在里面，说明岳不群越想成功越不可得。
其实他一开始是为人师表的，只是徒弟青出于蓝胜于蓝，而且所胜武功还不是他亲自传授，并且是他内心也曾想得到的，结果令狐冲把本门高深武学学到了，这便犯了大忌。从这一点看，岳不群小人之心开始毕露，令狐冲却不解其意，一心往坑里跳。
人一旦开始嫉妒，有了私心，这往后的所作所为就会偏离当初的要求和目的。他三番五次陷害和杀害，一是保住自己的一世英名，一是他介意令狐冲广交江湖人士，为人洒脱。而自己端出师傅的架子，利用令狐冲的同情心和尊师重道来压制他，反而适得其反。
后来为避免闲言碎语，岳不群走上了一条极端之路，权利的欲望驱使着他，他不仅要摆脱世俗的眼光，还要走到权利的顶端，征服各门各派。
令狐冲的愚忠在岳不群当上武林盟主后被打碎了，他终于明白他的师傅在做什么。
一日为师，终身为父，令狐冲做到了，岳不群却只知道排除异己。
这便是活的自在和禁锢自我的区别，自然两人的结局也不一样。
为什么雍正要杀年羹尧？
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切入正题
关于年羹尧的死，现在有多种说法，比如雍正杀人灭口说、年造反说等。关于此事，我觉得这些观点都没有说到最根本的点上，其实帝王之术才是最根本的原因！
▲年羹尧画像
对封建皇帝而言，驾驭大臣、保证大臣不会威胁皇权是一件非常重要的本领，而这就是帝王之术中所谓的驭吏。从这点出发，无论是雍正宠信年羹尧，还是雍正杀年羹尧都是驭吏之术。
雍正对年羹尧的宠信是发自内心的，并不存在所谓的欲擒故纵。正所谓一朝天子一朝臣，雍正即位之后，他也要在朝廷中培植一些亲信力量，而年羹尧就是他最初的人选。因此雍正如此宠信并大力提拔年羹尧无非是要将年羹尧牢牢的拉拢在身边，让他成为自己的亲信，有了这些亲信的支持，雍正的皇位自然也就更加稳固。
雍正对年羹尧的宠信可以说史上罕见，不仅将其加封为一等公，还命其总揽西部大权。除此之外，在一些重要官员的任免上，雍正也频频与其交换意见。如果这仅仅是为了欲擒故纵，那岂不是“纵”的有些过头了？而且在官员任免上接纳年羹尧的意见，这不是让年羹尧有机会安插自己的人么（当然年也确实是这么做的），那年的势力岂不是越来越大？要知道年羹尧的权势越大，要除掉年羹尧的阻碍也会越大，雍正又岂不会明白这个道理！
▲雍正画像
因此从上边几点来看，雍正器重年羹尧实乃真心。雍正是希望以厚恩来拉拢年羹尧，并将其培养成自己的亲信大臣。既然如此，那雍正为何最后要除掉年羹尧呢？其实这也是因为驭吏之术。
对帝王而言，驭吏之术中最重要的就是要保证大臣的忠诚度，而这是最重要方面。尽管年羹尧直到被杀之时，他都还没有反心，但他的所作所为已经让雍正感到了威胁。
雍正二年，年羹尧第二次入京，在城门处王公以下官员跪接，结果年羹尧安然受之，态度十分骄横。即便在雍正面前也毫不收敛，“御前萁坐，无人臣礼。”如果仅仅是态度傲慢，雍正也许会多忍受一阵子，但有个问题却犯了大忌。
年羹尧除了像前面说的，利用雍正向其征询官员任用之机安插亲信之外，他还拉拢接纳了大量官员，形成了一个以他为首的小集团。但凡培植党羽之人都有成为权臣的可能，再加上年羹尧傲慢的态度，雍正难免会担心将来年羹尧会脱离自己的掌控，进而威胁自己的帝位。
历史上权臣篡位的故事想必雍正也听过许多，将隐患扼杀在萌芽之中是最好的选择。对皇帝而言，不管你现在是否有反心，只要你有可能威胁到皇位，那就必须将这个可能扼杀！而这也是帝王之术中最关键的一点！
雍正宠信年羹尧是为了在朝中培植自己的亲信以便巩固帝位，而雍正杀掉年羹尧则是为了防止年羹尧脱离自己的掌控成为权臣，进而威胁自己的帝位。不管是宠还是杀，归根结底都是为了巩固皇位，而这也都是帝王之术！
在夺嫡的阶段，年羹尧主要的作用是身为川陕总督，钳制在西北统兵的“大将军王”十四阿哥，在继位初期的阶段，年羹尧帮助雍正帝平定青海罗卜藏丹津的叛乱，稳固了局势，增长了雍正帝的威信。
年羹尧平定青海叛乱是在雍正二年，当年十月就进京面圣，一时之间荣耀加身，满朝的王公大臣无人可及，甚至于年羹尧面对前来迎接的文武百官，视若无物，也不下马，面对满族宗室王爷，也只是在马上颔首而已。
从雍正继位开始，到年羹尧被撤掉抚远大将军职位，雍正多次赏赐年羹尧，肉麻的雍正帝恨不得要跟年羹尧并股而眠。
雍正帝除了不断给年羹尧加官进爵，赏赐朝服朝珠、冠带花翎、金银珠宝，甚至赏赐他一些平常的日常之物，比如折扇、珐琅鼻烟壶、荔枝、枷楠香等等，为了安稳住年羹尧，雍正帝还一厢情愿地把年羹尧的长子年熙过继给他的另一个大功臣隆科多为子，而年羹尧向来不喜欢隆科多这个人，说隆科多是个平常人。
雍正二年，雍正给年羹尧的折子批过很多的朱谕，除了跟年羹尧说正事，还夹杂着很多肉麻的话，以及罕见的家常话。比如，雍正说不知道怎么疼年羹尧，跟年羹尧说，你过继给隆科多的儿子年熙病了，不过快好了，你别担心，比如说，我把你儿子过继给隆科多，你虽然没说什么，可是你爹终究是祖孙情深，颇有不舍，别担心，你家里的事，我都好好给你看着呢，你好好打仗就行。
然而，就在年羹尧打完胜仗，雍正对年羹尧的态度从如胶似漆，就变成了恨之入骨，漠然如路人。雍正三年，雍正帝就开始借势整年羹尧。
其实年羹尧刚打完胜仗，雍正就开始压制他了。
青海西藏叛乱，皆因当地各部族不合，又天高皇帝远，今天罗卜藏丹津叛乱了，说不定哪天又有哪个部族要叛乱，所以，趁着刚刚平叛完，大棒打过以后赶紧给个萝卜，好好安抚青海西藏的各部落。
而这颗萝卜就是年羹尧。雍正帝通过打压年羹尧，换取各部族的信任。
所以，当时年羹尧在打完胜仗以后，给雍正帝上奏的处理青海的相关建议，很多都没通过，甚至于雍正还安排其他人去处理青海的善后问题，把年羹尧隔绝在外。
所以，清代史料上说，刚打完胜仗的年羹尧“颇失圣意”。这很反常态。
但是，打压归打压，年羹尧毕竟还在前线，他的很多问题还没暴露。雍正二年十月，年羹尧进京面圣，这时候他的问题开始暴露。主要有三点。
一，年羹尧整天上奏雍正帝，一方面要求罢黜他认为不合格的西北地方大员，另一方面要求重用自己推荐的人填补。这其中当然包括自己亲信家奴和仇敌。
年羹尧参与官员的选任，特别是西北督抚大员，是雍正许可的，毕竟当初为了平叛，雍正帝为了使年羹尧便宜行事，统一指挥，不但把大将军印信交给他，还命令西北各省的督抚道总兵等等大小官员，全都受年羹尧的节制。
打完仗以后，年羹尧不知收敛，仍旧行使如故，甚至变本加厉，而且，年羹尧借此有日渐做大，要做西北王的态势。这渐渐演变成了朝野皆知的“年选”。这不得不说触动了雍正以及很大不批人的利益。
二、年羹尧自恃功高，居功自傲，跋扈专横。
雍正三年十月，年羹尧进京，雍正帝为了树立自己刚继位就打了胜仗的威信，要求全国督抚大员进京集合，跟朝廷里的文武百官去迎接打了胜仗的年羹尧。
结果年羹尧居功自傲，专横跋扈，不下马，对文武百官视若无物。见了满族王爷才打个招呼。这惹了众怒。然而，此时，年羹尧还是受到雍正重用的，年羹尧还被雍正委任为宣布上谕的重任，这种活平时只有身为宰相的总理事务大臣马齐和隆科多才有资格干。
据史载，年羹尧甚至要求雍正皇帝给他侍卫，然后让这些侍卫给他在前开道。在西北大营，年羹尧更是无法无天，他不仅让随军的满族皇室给他下跪，还让蒙古和各族的王爷族长们给他下跪。
三、年羹尧跟朝廷很多家族和重臣不合，尤其是雍正信任的“舅舅隆科多”。
年羹尧早年追随雍正于潜邸雍王府，自认为是雍正家门的老人，他平时上折子，有时候也不称雍正为皇上，称雍正为主子。所以，他自以为资格老，瞧不起隆科多，说隆科多实在是太平常。
雍正为了撮合自己这两大功臣，多次跟十三阿哥怡亲王从中翰旋，比如把年羹尧的长子年熙过继给隆科多，比如，赏赐年羹尧物件的时候往往也有隆科多的份，赏赐隆科多的时候，也不会忘了年羹尧。
前面说的，雍正赏赐年羹尧御笔书扇，就有隆科多一份。
而雍正通过在雍正三年“借势”整年羹尧的导火线，就跟这把扇子有关。
雍正喜欢赏赐年羹尧一些小玩意儿，其中有这把亲笔御书的扇子，扇子上有三个字“为君难”。在赐扇的同时，雍正帝还赐给年羹尧两方图章，章文分别为“朝乾夕惕”、“雍正宸翰”。隆科多有一把一样的扇子和两方同样的图章。然而：
二月庚午，日月合璧，五星联珠，羹尧疏贺，用“夕惕朝乾”语，上怒，责羹尧有意倒置，谕曰：“羹尧不以朝乾夕惕许朕，则羹尧青海之功，亦在朕许不许之间而未定也。”结果，雍正帝借着年羹尧这个错误，突然发难。
接着，西北大军和西北各省参年羹尧的折子开始纷至沓来。于是雍正以这些弹劾为由，说年羹尧不再适合做抚远大将军，把他贬为杭州将军，后来又降为闲散旗人。
在此期间，雍正给年羹尧下过一道谕旨，警告年羹尧：
朕闻得早有谣言云，“帝出三江口，嘉湖作战场”之语。朕今用你此任，况你亦奏过浙省观象之论，朕想你若自称帝号，乃天定数也，朕亦难挽；若你自不肯为，有你统朕此数千兵，你断不容三江口令人称帝也。此二语不知你曾闻得否？给年羹尧安上了造反的大罪名。因为有人参劾年羹尧的时候，曾经参 劾他有谋逆之心，说年羹尧以黄土填道、用鹅黄色荷包、擅用黄包袱等罪状。黄色向来是皇家御用之物。
此时，全国各地官员，特别是西北和杭州的，意识到雍正有意要弄死年羹尧，纷纷开始上疏揭露年羹尧的各种罪状，这其中包括广西巡抚李绂，河南巡抚田文镜等等封疆大吏。
然后，雍正帝以年羹尧不思悔改为由，将年羹尧逮捕进京，交由议政大臣审讯，议政大臣罗列年羹尧九十二大罪，请求立正典刑。这九十二条为大逆之罪五，欺罔罪九，僭越罪十六，狂悖罪十三，专擅罪六，贪婪、侵蚀罪分别是十八、十五款，忌刻罪四条。
但是雍正此时又表示出一种君臣一场的态度，格外开恩，让年羹尧自裁。
至于年羹尧的家人，他的父兄也曾经是朝廷大臣，削去爵位，但是不受连坐，他的儿子年富判斩立决，其他子女发配边疆充军。
年羹尧在大狱中自裁前，曾给雍正上过《临死哀求摺》云：“臣今日一万分知道自己的罪了。若是主子天恩，怜臣悔罪，求主子饶了臣。臣年纪不老，留作犬马自效，慢慢的给主子效力。”
此时，年羹尧还认雍正为主子，想以主仆之情打动雍正，求得一条活命。
然而，雍正其实早就警告过年羹尧了，当时雍正说：
为君难，为臣不易，但知难诸事是矣！为君为臣原是一苦境，不过尽此天地父母所生之身，利益社稷苍生，造他日之福耳！意思是，他日我要是我无情了，你可别怪我，你没当过皇帝，不知道为君的难处啊。他送给年羹尧的那柄扇子，题的三个字就是“为君难”！
雍正在奏折朱批里，总是说年羹尧这个人聪明，细心。可是后来的人并不这么认为，他们觉得，年羹尧这个人太粗心了。雍正早就警告过年羹尧，年羹尧粗心大意没有察觉而已，还总是把自己当做潜邸的奴才，以为雍正待自己跟别的人不同，甚至比历朝历代的君臣关系都亲密。
史学家孟森认为，雍正对年羹尧那么好，只是给年羹尧灌迷幻汤而已，年羹尧粗心大意，察觉不到，以为雍正真的待自己跟别人不同，导致自己后来养成了专权跋扈的个性，不懂功高盖主和收敛，年羹尧是咎由自取。
我妹妹是学编程的？
照例先上结果，我觉得不靠谱。另外，我有两个疑问，一是你描述的学编程的专业是软件工程或者计算机科学与技术相关的么？二是收费这么多，培训的时长、目的、内容各是什么？带着这两个疑问我来给题主剖析一下。
首先，现在培训机构的费用确实都不低是事实，但是门槛很低。你说的两三万在我了解的中位数之上的，培训对象以编程小白为主。白到什么程度呢，不论专业、不管学历、不分年龄，只要想进入编程行业即可。此外，门槛低到只要你交钱都来者不拒，承诺培训完毕提供就业机会。
其次，培训的必要性存疑。如果她学的编程专业（软件工程或者计算机科学与技术），就完全没有必要去培训。学其他专业，想到软件行业混饭吃，参加培训机构是有很大的帮助，最起码算是有了敲门砖。
再其次，了解一下培训都是能得到什么。一是学技术，对非计算机相关专业的人来说，培训能在短时间内掌握编程的知识。但是计算机相关的学生再去培训这个真说不过去，具体原因不想多说，怕伤人。二是找就业机会，有培训机构与用人企业签订了合作协议，培训完可以直接是可以直接就业。
建议题主应跟妹妹多聊聊，确定是学校要求的，还是自己想要参加的。
要是自己要求的，大力支持。说明妹妹是想进入软件行业的，但现在还没找到方法，比较迷茫，家庭条件允许的话就不要犹豫。
要是学校要求的，慎重选择。如果自己以后不打算进入软件行业或者考研再或者家庭经济不允许的话，可以选择拒绝并跟辅导员说明自己的实际情况。
最后，祝题主妹妹顺利完成学业。
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