创誓纪，曹操为何诛杀汉献帝的皇后伏寿？
如果说曹操前期杀人有些无厘头，凭喜怒哀乐，那么到了后期，每杀一个人却有其深刻的意图，并非一时兴起，比如公元214年12月，曹操诛杀汉献帝的皇后伏寿就是一场有计划有预谋的行为，那么曹操为何要这么干呢？
历史细节藏得很深，那么我们就从两个方面来分析，一个就是表面原因，另外一个就是深层次的原因。
首先，衣带诏案件的遗留。
公元200年正月初九，董承借衣带诏密谋诛杀曹操的事情被泄露，此事牵连非常广，他的合伙人种辑、吴子兰、王子服等人均被杀，而董承女儿董贵人也为曹操所杀。
此时的皇后是伏寿。
其次，皇后伏寿是目击者。
董贵人身为皇帝的贵人，已经身怀有孕，即使如此也不能幸免，被人从宫中拖出去杀掉了。皇帝不顾脸面的求情也无法避免，当时的皇后伏寿是旁观者，亲眼目睹了董贵人被人杀死。
作为一国之君的贵人说杀就被杀，即使怀孕也不放过，这个场景让养尊处优的皇后伏寿完全不能忘怀，在心里留下了巨大的阴影，即使时间流逝也无法湮灭。
时时刻刻地处于这种恐惧之中，无法安宁。
最后，皇后伏寿给父亲的信成了索命信。
贵为皇后的伏寿无法忍下这口气，于是给宫外的父亲伏完写信，将曹操嚣张跋扈的情形告诉父亲，并叙说董贵人的惨状，希望父亲能够效仿董承秘密图谋曹操。
伏完收到女儿的哭诉和要求后，感到非常害怕，一直不敢行动，直到公元209年去世也没有任何动作。
伏完收到这封信的时间大概是董承被杀后不久的事情，也即是公元200年后。
公元214年，也就是事情过去了差不多14年，当年伏寿写给父亲付完的信居然泄露了，最终曹操以此为理由，诛杀了皇后伏寿。
这一次，曹操更狠，不但将伏寿诛杀，还将她生的两个儿子，也就是皇帝的儿子也鸩杀，并将伏完一族百余人全部诛杀。
因此，表面来看，皇后伏寿被杀完全是因为当年的那封信，让父亲图谋曹操的事情而败露，从而引来杀身之祸，这也为曹操诛杀皇后带来一个完美的注解，那么这些都是真的吗？
我们继续分析一下，其深层次的原因。
曹操要杀皇后伏寿的深层次原因是什么？分析完曹操要杀皇后伏寿的表面原因之后，我们看看这事的深层次原因到底是什么？
首先，杀皇后伏寿的理由太牵强。
曹操杀伏寿的理由是她图谋不轨，但是这个理由似乎太过于牵强，因为时间跨度太大，对应的人也不对付。
其一，衣带诏发生的时间是公元200年，而伏寿图谋被泄露的时间是公元214年，中间跨度了14年的时间。那个时候伏寿写的信被她的父亲一直留着，等到14年后被人发现？一封如此机密，冒大不韪的信需要留着给人看？这封信是伏寿劝父亲伏完图谋曹操的信，而伏完留着这样的信干什么呢？让人发现？不合常理呀！
其二，伏完不是一个很好的同伙。伏完不是董承那样的人，董承是一个有野心的人，伏完不是一个有雄心壮志的人。
公元195年，伏寿被立为皇后之后，伏完就升迁为执金吾，第二年又官拜辅国将军，仪同三司。
汉献帝东迁之后，曹操擅掌控了朝野内外的权力，伏完交出自己的印绶，被改为中散大夫，后来又迁屯骑校尉。
从这里可以看出，在曹操挟天子之后，伏完自愿交出自己的权力，担任了闲职，逍遥自在的过自己的小日子，不再过问朝政。
因此，伏完不是一个有野心的人，即使她的女儿写信给他，他确实不敢也不愿意采取行动，那么他完全没有必要留下这么一个定时炸弹在身边，随时让它爆炸呀。
正是如此，伏寿被杀的理由确实太过于牵强，不合常理。
其次，伏寿一直占据着皇后的位置阻碍了曹操。
既然伏寿图谋不轨的理由太过于牵强，那么她被杀的真实的理由应该是什么呢？我想怀璧其罪应该是一个更深层次的理由。那么伏寿抱着什么璧呢？其实她抱的璧就是皇后的位置。
汉献帝东迁的时候，已经有皇后，而且曹操的女儿也比较小，完全不适合已经成年的皇帝，因此这事一直被压着，没有放在日程上来。
一直到公元213年，曹操将三个女儿送给汉献帝，其中老大曹节做了贵人，其他两个养在封国等待成年。
可是刘协已经有皇后，而曹操的女儿能够做嫔妃？贵人？当然不能，以曹操今日的地位和权势，曹操的女儿怎么可能做贵人呢？要做就是皇后，因此伏寿必须从皇后的位置上拿下来，让位给曹操的女儿。
那么伏寿占据的皇后之位就成了让她必须死的理由。
最后，弄死伏寿是曹操篡权夺位中的一环。
刘协自东迁之后，曹操已经掌控了全部权力，朝内朝外已经全部属于曹操，即使宫内服侍之人也全部换成了曹操亲近之人，可是所有的这一切还有一个漏洞没有堵上，这个漏洞也许不重要，可是谁又想到不是日后的一个祸患？
这个漏洞就是皇后伏寿以及她的儿子，还有她背后的家族，这一条线上所有的人都是一个巨大的漏洞。从现在看来，他们童叟无欺，可是说不定哪天会翻起滔天大浪？对于曹操来说，既然是漏洞，那就应该堵上，这样大家才安心睡觉，毕竟卧榻之旁，岂容他人鼾睡？
其一，除掉伏寿。公元213年，曹操把三个亲生女儿曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝刘协；公元214年，三人同时被封为贵人，同年12月皇后伏寿被杀，一个多月之后，立曹节为皇后，皇帝的皇后换成了曹家的人。
其二，杀掉伏寿的两个儿子。伏寿被杀之后，她的两个儿子也被鸩杀。如果伏寿不死，她的两个儿子中的一个将来就会继承皇位或者王位，因此伏寿必须被处死，那么她的儿子当然不会留着，否则也是一个祸患。
其三，伏完一族被灭。
伏完出身琅邪东武世家大族，其家族以诗书传家，而伏完则是大司徒伏湛七世孙，袭爵“不其侯” 他娶汉桓帝长女阳安长公主刘华为妻，生六子一女。其六子分别为伏德、伏雅、伏均、伏尊、伏朗、伏典，而一女为伏寿，是为汉献帝的皇后。
自西汉以来，大部分的皇帝当政期间均有外戚立于朝，甚至很多时候成为拱卫皇权的重要力量，极大的牵制了宦官集团和世族势力，从而确保皇权不至于旁落。
可是等到曹操作为权臣专权之后，汉献帝作为名义上皇帝实则只是虚君之位，朝内外几乎均是曹操的支持者，这里的之所以说是几乎，也就是意味着来自汉献帝的支持者不是没有，而是依然存在潜伏者。
那么谁有可能是汉献帝的支持者呢？宦官？他们已经没有实权，或者全部换成曹操的心腹之人；世家大族？也不可能，不服气的家族要么已经被打压，要么转头支持曹操，那么还有谁是潜在的支持者？
只有一股势力，那就是外戚！此时的外戚就是伏氏一族，表面看起来波澜不惊，可是谁又知道下面不是波涛汹涌？
没有把握的事情，怎么能够肯定他们没有害？活人依然是有隐患，只有死人才不会有隐患，为了曹氏大业，曹操认为必须除掉这个巨大的隐患，只有把皇帝的身边的人换成自己的人才是最安心的，把自己变成外戚也才是最妥当的事情。
因此，在曹操看来，伏寿必须死，她的两个儿子也必须死，其背后的外戚家族也必须拔出，这样汉献帝身边就真的没有其他的人了，这就为曹操以及他的儿子篡权夺位创立了更好的条件。
既然是干大事，那就不能有小小的忍念，否则就会贻害无穷，这大概是曹操的准则吧，因此曹操一定要杀了汉献帝的皇后伏寿。
己亥杂诗全文？
己亥杂诗(315首)
清·龚自珍
1． 著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。百卷书成南渡后，先生续集再编年。
2． 我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
3． 罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
4． 此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。
（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）
5． 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
6． 亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。
7． 廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。
8． 太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。
（别西山）
9． 翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
（别翠微山）
10． 进退雍容史上难，忽收古泪出长安。百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。
（先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣！以己亥岁四月二十三日出都。）
11． 祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。
（唐碑额有近百字者）
12． 掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。
13． 出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。
14． 颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。
15． 许身何必定夔皋，简要清通已足豪。读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。
16． 弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。
（有弃妇泣于路隅，因书所见。）
17． 金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰？
18． 词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。
（吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之，自言能识此词之旨，我竟不知也。）
19． 卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。
（道旁见鬻戏术者，因赠。）
20． 消息闲凭曲艺看，考工文字太丛残。五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。
（过肆市有感。）
21． 满拟新桑遍冀州，重来不见绿云稠。书生挟策成何济？付与维南织女愁。
（曩陈北直种桑之策于畿辅大吏）
22． 车中三观夕惕若，七岁灵文电熠若。忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。
（余持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程，日颂普贤、普门、普眼之文。）
23． 荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠。终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书。
（逆旅夜闻读书声，戏赠。沙涡门即广渠门，门外五里许，有地名五尚书坟，五尚书，不知皆何许人也。）
24． 谁肯栽培木一章？黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。
（道旁风景如此）
25． 椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵？
26． 逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
（出都日，距国门已七里，吴虹生同年立桥上候余过，设茶，洒泪而别。）
27． 秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时。
（别石屏朱丹木同年雘。丹木以引见入都，为予治装，与予先后出都。）
28． 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
（别黄蓉石比部玉阶。蓉石，番禺人。）
29． 觥觥益阳风骨奇，壮年自定千首诗。勇于自信故英绝，胜彼优孟俯仰为。
（别汤海秋户部鹏）
30． 事事相同古所难，如鹣如鲽在长安。从今两戒河山外，各逮而孙盟不寒。
（光州吴虹生葆晋，与予戊寅同年，己丑同年，同出清苑王公门，殿上试同不及格，同官内阁，同改外，同日还原官。）
31． 本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。
（别陈颂南户部庆镛。）
32． 何郎才调本孪生，不据文家为弟兄。嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。
（别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟。近是孪生，皆据质家为兄弟。）
33． 少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。
（别会稽少白山人潘谘）
34． 猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉？只今旷劫重生后，尚识人间七体书。
（别镇国公容斋居士。居士睿亲王子，名裕恩，好读内典，遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及满汉字，又校订全藏，凡经有新旧数译者，皆访得之，或校归一是，或两存之，或三存之，自释典入震旦以来，未曾有也。）
35． 丱角春明入塾年，丈人摩我道崭然。恍从魏晋纷纭后，为溯黄农浩渺前。
（别大兴周丈之彦）
36． 多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
（别王秋畹大令继兰，秋畹，济宁人。）
37． 三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞。樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归。
（别直隶布政使同年托公。公名托浑布，蒙古人。）
38． 五十一人皆好我，八公送别益情亲。他年卧听除书罢，冉冉修名独伤神。
（别南丰刘君良驹、南海桂君文耀、河南丁君彦俦、云南戴君綗孙、长白奎君绶、闽黄君骧云、江君鸿升、枣强布君际桐。时己丑同年留京五十一人，匆匆难遍别，八君即握手一为别者也。吴虹生已见前。）
39． 朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯。龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧。
（别龙泉寺僧唯一。唯一，施南人。）
40． 北方学者君第一，江左所闻君毕闻。土厚水深词气重，烦君他日定吾文。
（别许印林孝廉瀚。印林，日照人。）
41． 子云识字似相如，记得前年隔巷居。忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书。
（别吴子苾太守式芬。子苾，海丰人。）
42． 夹袋搜罗海内空，人才毕竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死，此席今时定属公。
（别徐星伯前辈松。星伯，大兴人。）
43． 联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。
（别共事诸宗室）
44． 毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。
（己丑殿试，大指祖王荆公上任宗皇帝书。）
45． 眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。
（记己丑四月二十八日事）
46． 彤墀小立缀鹓鸾，金碧初阳当画看。一队佽飞争识我，健儿身手此文官。
47． 终贾华年气不平，官书许读兴纵横。荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。
48． 万事源头必正名，非同综核汉公卿。时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。
（官内阁日，上书大学士，乞到阁看本。）
49． 东华飞辩少年时，伐鼓撞钟海内知。牍尾但书臣向校，头衔不称閷其词。
（再国史馆日，上书总裁，论西北塞外部落源流，山川形势，定《一统志》之疏漏，初五千言，或曰：非所职也。乃上二千言。）
50． 千言只作卑之论，敢以虚怀测上公？若问汉朝诸配享，少牢乞附孙叔通。
（在礼部上书堂上官，论四司政体宜沿宜革三千言。）
51． 客星烂烂照天潢，许署头衔著作郎。翠墨未干仙字蚀，云烟半榻掖门旁。
（官宗人府，奉旨充玉牒馆纂修官，予草剏章程，未竟其事，改官去。）
52． 齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬。屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼。
（予每侍班引荐，奏履历，同官或代予悚息。丁酉春，京察一等引见，蒙记名。）
53． 半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎。
（选授楚中一司马矣，不就，供职祠曹如故。）
54． 科以人重科益重，人以科传人可知。本朝四十九科矣，搜集科名意在斯。
（八岁，得就登科录读知，是搜集二百年科名掌故之始。）
55． 手校斜方百叶图，官书似此古今无。只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤。
（程大理同文修会典，其理藩院一门及青海西藏各图，属予校理，是为天地东西南北之学之始。大理没，予撰蒙古图志竟不成。）
56． 孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。至今守定东京本，两庑如何阙马融？
（戊子岁，成尚书序大义一卷，太誓答问一卷，尚书马氏家法一卷。）
57． 姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖。崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆。
（癸巳岁，成左氏春秋服杜补义一卷，其刘歆窜益左氏显然有迹者，为左氏决疣一卷。）
58． 张杜西京说外家，斯文吾述段金沙。导河积石归东海，一字源流奠万哗。
（年十有二，外王父金坛段先生授以许氏部目，是平生以经说字、以字说经之始。）
59． 端门授命有云礽，一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。
（年二十有八，始从武进刘申受受公羊春秋，近岁成春秋决事比六卷，刘先生卒十年矣。）
60． 华年心力九分殚，泪渍蟫鱼死不干。此事千秋无我席，毅然一炬为归安。
（抱功令文二千篇，见归安姚先生学塽，先生初奖惜之，忽正色曰：“我闻著墨不著笔，汝文笔墨兼用。”乃自烧功令文。）
61． 轩后孤虚纵莫寻，汉官戊己两言深。著书不为丹铅误，中有风雷老将心。
（定裴骃史记集解之误，为孤虚表一卷，古今用兵孤虚图说一卷。）
62． 古人制字鬼神泣，后人识字百忧集。我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧。
（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百四十七字，戊戌四月书成。）
63． 经有家法夙所重，诗无远诂独不用。我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。
（为诗非序、非毛、非郑各一卷。予说诗以涵泳经文为主，于古文、毛、今文三家，无所尊，无所废。）
64． 熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成。
（年十四，始考古今官制，近成汉官损益上下二篇，百王易从论一篇，以竟髫年之志。）
65． 文侯官冕听高歌，少作精严故不磨。诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。
（诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷。）
66． 西京别火位非高，薄有遗闻琐且劳。只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀。
（为典客道古录、奉常道古录各一卷。）
67． 十仞书仓郁且深，为夸目录散黄金。吴回一怒知天意，无复龙威禹穴心。
（年十六，读四库提要，是平生为目录之学之始，壬午岁，不戒于火，所搜罗七阁未收之书，烧者什八九。）
68． 北游不至独石口，东游不至卢龙关。此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱。
（东至永平境，北至宣化境，实未覩东北两边形势也，为纪游合一卷。）
69． 吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆。不才窃比刘公是，请肄班香再十年。
（为汉书补注不成，读汉书，随笔得四百事。先祖匏伯公，批校汉书，家藏凡六七通，又有手抄本。）
70． 麟经断烂炎刘始，幸有兰台聚秘文。解道何休逊班固，眼前同志只朱云。
（癸巳岁，成西汉君臣称春秋之义考一卷，助予整齐之者，同县朱孝廉以升。）
71． 剔彼高山大川字，薄我玉箧金扃中。从此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。
（年十七，见石鼓，是收石刻之始。撰金石通考五十四卷，分存、佚、未见三门，书未成，成羽琌山金石墨本记五卷。郭璞云：“羽陵，即羽琌也。”）
72． 少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收。一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周。
（撰羽琌之山典宝记二卷）
73． 奇气一纵不可阖，此是借琐耗奇法。奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳。
（为镜苑一卷，瓦韵一卷，辑官印九十方为汉官拾遗一卷，泉文记一卷。）
74． 登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。
（撰布衣传一卷，起康熙迄嘉庆，凡三十九人。）
75． 不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。毁杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。
（年十九，始倚声填词，壬午岁勒为六卷，今颇悔存之。）
76． 文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。五十年中言定验，苍茫六合此微官。
（庚辰岁，为西域置行省议、东南罢番舶议两篇，有谋合刊之者。）
77． 厚重虚怀见古风，车裀五度照门东。我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公。
（壬辰夏，大旱，上求直言。大学士蒙古富公俊五度访之，予手陈当世急务八条，公读至汰冗滥一条，动色以为难行，余颇欣赏。予不存于集中。）
78． 狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。
（丁酉九月二十三夜，不寐，闻茶沸声，披衣起，菊影在屏，忽证法华三昧。）
79． 手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。悔向侯王作宾客，廿篇鸿烈赠刘安。
（某布政欲撰吉金款识，属予为之。予为聚拓本穿穴群经，极谈古籀形义，为书十二卷。俄布政书来请绝交，书藏何子贞家。）
80． 夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。
（近撰平生师友小记百六十一则）
81． 历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门。遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。
（佛书入震旦以后，校雠者稀，乃为龙藏考证七卷；又以妙法莲华经为北凉宫中所乱，乃重定目次，分本迹二部，删七品，存廿一品，丁酉春勒成。）
82． 龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
（近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记。）
83． 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！
（五月十二日抵淮埔作）
84． 白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔，可有拥书闭户人？
85． 津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。
（阿，读如人疴之疴，出续本草。）
86． 鬼灯对对散秋萤，落魄参军泪眼荧。何不专城花县去？春眠寒食未曾醒。
87． 故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。
88． 河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。怪道乌台牙放早，几人怒马出长安。
89． 学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙？绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功。
90． 过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁。声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王。
91． 北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪。可知销尽劳生骨，即在方言两卷中。
（凡驺卒谓予燕人也，凡舟子谓予吴人也，其有聚而轇轕者，则两为之舌人以通之。）
92． 不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯。我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。
（同年何亦民俊，时以知府衔驻黄河。）
93． 金銮并砚走龙蛇，无分同探阆苑花。十一年来春梦冷，南游且吃玉川茶。
（同年卢心农元良，时知甘泉。）
94． 黄金脱手赠椎埋，屠狗无悰百计乖。侥幸故人仍满眼，猖狂乞食过江淮。
（过江淮间不困戹，何亦民、卢心农两君力也。）
95． 大宇东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。箫声容与渡淮去，怀上魂须七日招。
（袁浦席上有限韵赋诗者，得箫字，敬赋三首。）
96． 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。
97． 天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。
98． 一言恩重降云霄，魔劫成尘感不销。未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。
99． 能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。
100． 坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。
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推荐一些不错的仙侠小说，都是经典的小说，质量有保障
《知北游》作者：洛水
简介：主要讲述了，十六岁少年林飞，已知命不久矣，继而开始了抗逆天命，修炼历程的故事。
《遮天》作者：辰东
简介：本书以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒仙侠世界。冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。登天路，踏歌行，弹指遮天。
《雪中悍刀行》作者：烽火戏诸侯
简介：该小说讲述一个关于庙堂权争与刀剑交错的时代，一个暗潮涌动粉墨登场的江湖。
《修真世界》作者：方想
简介：左莫，无空剑门毫不起眼的外门弟子，最大的愿望就是拥有无限的晶石，想尽法子的赚晶石，无意间却闯入奇异修真世界。
《星辰变》作者：我吃西红柿
简介：小说以一个庞大的修真世界为背景，讲述了主角秦羽不甘于没落、努力修炼跨越先天不足的劣势，一步步踏上强者之路，最终成为鸿蒙掌控者的故事。
《邪风曲》作者：血红
简介：吕风（厉风）是什么人，江湖小混混，一元宗的残存份子。
《仙侠世界》作者：无罪
简介：当踏上修仙之路，万千仙道在前，而你只是如蝼蚁般存在，当万般欺凌，无数不平落于你身，你是该隐忍，还是该奋起而争，不惧生死？
《仙逆》作者：耳根
简介：小说讲述的是一个资质平庸的少年——王林，机缘巧合下踏入修真仙途，历经坎坷，一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。
《幽冥仙途》作者：减肥专家
简介：主要讲述了富贵荣华的福王世子李珣，因长辈妄求仙道，竟被推入万劫不复的深渊——在夹缝中戒慎恐惧，小小年纪，心智便已难单纯，承受各方威胁的同时，还要背负生死存亡的游戏规则！
《仙路烟尘》作者：管平潮
简介：一个集市井少年、学徒、四海堂堂主多种角色于一身的传奇少年张醒言悄然浮现在一个祥和宁谧的小镇。
《仙剑神曲》作者：牛语者
简介：该小说讲述了丁原、阿牛等在翠霞派修炼仙术的故事。
《仙葫》作者：流浪的蛤蟆
简介：小镇中的顽童在用石头瓦块招呼一位路过的邋遢道士，路人混不在意。只有一个叫焦飞的蜡黄脸小子看出道士的不凡来。
《仙道求索》作者：虫豸
简介：作品讲述了主角徐凡在必死之境机逢仙缘，然后踏上修仙之路的故事。
《仙楚》作者：树下野狐
简介：主要讲述了少年书生楚易无意中卷入了仙魔之争，就此开始成仙之旅的故事。
《无极魔道》作者：逆苍天
简介：无极魔宗本为魔道二流门派,天玄大陆修道修魔的门派成千上万,二流门派根本不为世人所知,但丁浩的加入却让天下道门魔门都记住了无极魔宗这个接近三流的魔道小派!而无极魔君的名号也被冠于丁浩的头上.丁浩也成了无极魔宗五千年来第一个获得封号的人。
《问镜》作者：减肥专家
简介：故事讲述了主角余慈由于各种机缘与修行界各派顶尖人物产生千丝万缕的联系和纠葛，修为速进后获得神主神通。
《搜神记》作者：树下野狐
简介：主要讲述了传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。
《升龙道》作者：现代修真
简介：讲述了一个在异国他乡独自挣扎求存的人，却始终没有忘记自己的根在中国，始终坚定信念，寻求一条自强的道路，最后在异国拼搏出属于自己的事业。
《神游》作者：徐公子胜治
简介：在现实社会中，究竟有没有修真，神游将会给你以启示。
《缥缈之旅》作者：萧潜
简介：资产过千万的成功商人李强遭遇女友与好友的背叛，愤怒伤人。就在他万念俱灰时，神秘人物傅山利用真气将李强改造成高大俊美的年轻人，带领他穿越星空，从地球瞬移到火星。
《乱世铜炉》作者：又是十三
简介：主要讲述的是魔幻世界的乱世和英雄之间斗争。因其精彩的内容从而收到很多人的追捧。
《灵山》作者：徐公子胜治
简介：小说讲述了穿越者梅溪成为一代神君的过程，同时也交代了总主角风君子的前世清风的命运。
《剑王朝》作者：无罪
简介：一个出身毫无疑问的秦国都长陵普通的市井少年，每天所想的，却是颠覆大秦王朝，杀死修行已至前所未有的第八境的秦皇帝。
《海上牧云记》作者：今何在
简介：该小说是一部全面描写九州幻想世界新时代的长篇，包括夸父与人族、河络与羽族、陆上种族与海中鲛人之间的战争奇幻故事。
《佛本是道》作者：梦入神机
简介：上古封神之战的秘密，由一个都市少年揭开，一件神奇的法轮，述说了当年佛与道的秘密……
《从前有座灵剑山》作者：国王陛下
简介：因彗星陨落，末法大劫而降临的奇才，来自现代世界的穿越者王陆，怀着千年未有的空灵根，踏入灵剑派山门，走上了一条成为智商碾压异界，成为绝世强者的不寻常路！
《尘缘》作者：烟雨江南
简介：该小说讲述了一方青石，脱却石体，修成仙胎，最后被命运捉弄的故事，究竟是谁与这方青石轮回百世?翻开尘缘，带你走进，如诗如画而又扑朔迷离的仙侠世界。
《百炼成仙》作者：幻雨
简介：讲述一个没有灵根的少年，机缘巧合，救了飘云谷一位重伤长老，对方感激，将他引荐入门，成为飘云谷这修真小门派的一员。又在机遇巧合之下得到变废为宝的能力，从此踏上了修仙的道路。
《拔魔》作者：冰临神下
简介：小说讲的是一个被魔种入侵过的少年在视魔为生死大敌的道门里修行成长的故事。
《飞升之后》作者：皇甫奇
简介：无数亿年后，一个默默无闻的人类高手飞升上来，望着苍凉的太古大地，望着残败的山河，他发出一声怒吼。
《凡人修仙传》作者：忘语
简介：小说讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计最后修炼成仙的故事。
《大道争锋》作者：误道者
简介：小说讲述了末世里挣扎的张衍因掩护幸存者营地撤退而死亡来到了传说中的仙侠世界…
《寸芒》作者：我吃西红柿
简介：讲述了一个在中国未来的一个国家秘密保卫科里的一个拥有飞刀绝技的青年一点点的步入修真行列，最后成为最高存在的故事。
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天上王城典故？
沂水天上王城景区是国家AAAA级景区天上王城，位于沂蒙山腹地沂水县城西北40公里处。景区以沂蒙第一崮——纪王崮为中心，结合春秋时期纪王迁都至此的历史故事为主题建设而成。
据清康熙十一年《沂水县志》中记载“纪王崮，巅平阔，可容万人，相传纪侯去国据此”。西周初期周武王分封纪国为二等诸侯国，与齐国相邻。周夷王年间，王烹杀齐哀公，传说是纪侯进的谗言，齐国遂结下仇恨。到了春秋战国争霸的年代，齐国多次入侵纪国掳走人口财务。据《春秋公羊传·庄公四年》记载：“纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。公元前691年齐国入侵并吞并纪国，纪哀侯（也就是当时纪王）带领一部分臣民逃亡到纪王崮（也就是现在沂水县天上王城景区）。看到此地山势陡峭雄伟挺拔，便在这海拔580米高的崮顶上筑城修墙、通路造屋。在那个时代在这么高的崮顶建立王城是非常罕见的。
在春秋战国这样一个小国或许历史并没有记载多少，也一直被人民遗忘。来到此地后为了能抗击齐国，纪王也励精图治意图东山再起，为此纪国当时与周边其他各国活动非常密切。公元前721年，纪王迎娶鲁国鲁惠公女儿伯姬，六年后伯姬妹妹又嫁给纪王，采取政治上的联姻也是纪王与各国联盟的一种手段。纪王还与莒国结盟。这都是亡国后的纪王为抗击强大齐国的不懈努力。但面对强大齐国，纪王崮建立8年后还是在齐国强大围剿下二次亡国。
过去的二千多年，纪王墓未发现之前，崮顶只剩下散落的遗址和荒弃的城墙以及那些历史留下的当地的神秘传说。2012年沉眠在崮顶的古墓被发现从此揭开了它的神秘面纱。随着考古工作的发现，陆续出土一些青铜礼器、乐器、兵器等重要文物200多件。
现在在天上王城景区主要有古城墙，这些石块都是由巨石切割而成，小的有数百公斤，大的有五六吨重，这是为了抵御外敌而建造的防御城墙。纪元台是当年纪王在此台举行祭祀活动，祭天、祭地、祭祖、祭社稷，祈求风调雨顺，安邦社稷。同时此处又是盟誓台，纪王带领群臣子民在此台盟誓：同心协力，苦练军事，立志复国。跑马场是固定上最宽阔的地方，也是当年既往操练士兵的场所。如今在这里每天都有既往点兵的马战表演，再现了当年纪王厉兵秣马，苦练精兵，力图东山再起的场景。演牧场上战马奔腾杀声阵阵，再现了一幅既亡将士征战疆场的壮丽画卷，让人如同身临其境。崖壁之巅，饱览沂蒙群崮争辉。地下冰宫，见证冰雪童话神奇。天上人家，探寻千年石头部落。乡村游戏，体验朴素休闲之乐，空中索道，尽赏沂蒙壮美梯田。
沂水天上王城景区也围绕着纪王崮这个历史文化遗留，不懈的对景区进行改造，力图重现当年盛世。景区也围绕着出土的文物建设博物馆，并在保护的前提下供游客观赏和学者研究
妖魔鬼怪四者有什么区别？
“妖魔鬼怪”四者有什么区别？
按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。
一，妖原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。
《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。
旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”
《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”
这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。
二，魔宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。
比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。
三，鬼这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。
鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。
四，怪怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。
因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。
怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。
另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。
比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。
因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。
从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。
妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。
《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。
在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。
同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”
这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。
五，延伸解释妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。
我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。
在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。
在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。
六，鬼，属于人类的影子至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。
比如宋官本杂剧有《王魁三乡题》，也叫《王魁传》。就是说人和鬼这样的故事。
书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。
桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。
后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。
再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。
在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。
不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。
比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！
由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。
七，结论总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。
由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。
而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。
