万能器菠萝蜜，有哪些听上去高大上感觉价格很贵实际上价格很亲民的东西？
洗浴中心
就这种啊，看上去好贵的好贵的，进去前都要先掂量下钱包状态
不但外观装修高大上，内部档次也很能唬住人
进去泡个澡，搓个背
按个摩，
躺着看个电视休息会儿，也就是不过百十块钱，你要团购下，几十块钱
下面的是重点，尤其对于经常出差，公司又比较抠，住宿标准低的销售们这个大堂可以休息，在浴资的基础上加个20块左右，可以过夜，总共不到100块，可以让你舒服的泡个澡、蒸个桑拿、舒舒服服的睡一晚上，第二天你满血复活，去继续跑客户。
而同样的100块，你只能住个脏不拉几的小旅馆，热水不好使，空调不好用，墙体不隔音，室内都是味儿，刚跑销售的一般都有体会。反正我最早跑业务的时候，为了赶时间省钱，有时都在车站过夜。
你要再舍得多花个几十块，那一般就可以升级成有床的房间了，整体费用下来150以下，还是要远远低于普通的只住宿的经济型酒店。
对于刚出道需要经常出差的新手销售来说，这是相当大的福利，不是那个福利
很多人怀疑真实性，尤其是价格的，我截了北京、上海、广州、深圳的几张图
北京
搓奶就是搓背的一种方法，不是你想的那样
可以玩玩小球嘛，大的就别玩了
上海
广东、深圳：论服务，只服广深一代，真的是吊打其他各地，包括北京、上海。东莞80多的水平吊打其他地方300多的，
记得前几年海底捞要进军广东的时候，很多人都不看好，因为海底捞那点服务在广东根本不出彩，不知道现在如何了。
儒家经常说的修身齐家治国平天下里的修身是什么意思？
这句话原文是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
所谓修身，是由格物致知开始的一系列逻辑过程。这个逻辑过程的核心点在于诚意，人在修养的过程中，要点在于诚实。要真实的面对世界，真实的面对内心，唯有真实，得出的结论才能坚固，经得起时间的磨损。
这段话最容易造成的误解在于对格物的理解，对平天下的理解和对整段话视角的理解。
格物中物并不仅指树、花、竹这样具体的物，它还包括事，包括人与人的关系。研究世间与人相关的一切现象，从而获得知识见识，寻求现象的规律。这一点，王阳明在后来的阐述讲解的最为透彻。
平天下并不能理解为平定天下，这么理解的话，太平盛世的士人还活着做什么？不是集体失去了追求了吗？这三个字应该是原文里的表述比较准确：天下平。使天下太平，但太平并不是根本目的，根本目的是开篇第一句：明德于天下。
对这段话整体的理解，有一个视角问题。它讲述的不是个人修养方法，简化为修齐治平是非常误导人的。如果天下士子修养自身皆以个人平天下为目的，那么其修身过程中正的是哪门子心？这天下不被撕成破烂才叫奇怪。
开篇说的明德于天下，结尾说的是天下平，显然这段话讲述的是社会整体善性发展理想。它认为社会安宁和谐繁华，道德水平不断提升，要从每个人的个人修养开始，从每个家庭开始。每个人都能够真实面对内心和世界，认真研究各种事物现象，积累见识，诚意正心，修养自己。才能使得家庭和睦，国家安定，世界和平。此处诚意正心，说的就是善性三观的问题。
因此，修齐治平，说成是修身齐家治国平天下是不对的，应该是身修家齐国治天下平。个人身心得到修养，家庭和睦，然后国家就会安定繁荣，世界才能和平。而世界的长久和平和社会道德水平的提升是相辅相成的关系。
儒家是入世的哲学，是秩序的哲学，不是社会不安定因素的鼓吹者。
能否说说你的下饭电视是什么？
一个人吃饭的时候，有一两部下饭的剧可以让吃饭时光更加惬意。
我一般会把最近正在追的剧拿来下饭，比如前段时间比较火的《小欢喜》，还有最近在看的韩剧《春夜》。
有时候在剧荒的时候，还会去重复看一下经典剧，比如美剧《老友记》《摩登家庭》。
可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？
《西游记》的故事来自于《大唐西域记》
《西游记》中第四十四章、四十五章、四十六章，讲述了僧、道斗法的事，而在玄奘口述、辩机编写的《大唐西域记》中记录了唐玄奘这样一个经历，这应该是作者吴承恩写这两回的蓝本。
在《大唐西域记》卷第一·三十四国中，有一个名字叫飒秣建国的国家。这个国家又名康国，地处东西要冲，是丝绸之路上最重要的城市之一。
崇尚“拜火教”的康国，正是《西游记》中僧道斗法的出处
康国国王与百姓都信仰『拜火教』，因此玄奘经过这个国家时，在他们眼里就是异教徒。因为当时玄奘是突厥叶护可汗派使者护送，看在突厥可汗的面子上，国王才在王宫接见了他。
国王撇着嘴对玄奘法师说：“据我所知，大唐乃文明昌盛之地，法师何必要孤行万里，去天竺取什么经呢？那婆罗门的佛教有什么好的？”
玄奘本来也很想跟他搞好关系，以便能在其国顺利通行。现在，见他对佛教出言不逊，心中护法的责任感自然而生，他直视国王的眼睛，问道：“请问国王，贵国可是康国？”
“飒秣建国就是原来的康国，康国也就是现在的飒秣建国。”国王不屑地说道。
玄奘稍微停顿了片刻，说道：“那您是否知道，你们康国历史上佛教盛行，而且是中国早期佛教的发源地之一。贫僧现在之所以不远万里西行取经，从某种意义说，就是继承了你们康国那些东去先圣的遗志。”
玄奘这番话说得国王目瞪口呆。
玄奘双手合十，对着天空施礼之后，徐徐说道：“自东汉以后，原籍贵国的高僧康僧会、康巨、康孟详等人，先后到中国弘扬佛教，翻译佛经。为佛教在遥远东方的传播、盛行做出了巨大贡献。贫僧今日前往天竺取经，不过是效仿他们。”
这一番话让康国国王既骄傲又惭愧。他对玄奘的态度来了个一百八十度的大转变，热情地说道：“请法师先到官舍休息，我要准备盛大国宴，为你们接风洗尘！同时还要请法师为我讲佛法。”
晚上，玄奘应邀来到王宫，为国王讲经说法。玄奘深入浅出地介绍了佛教的基本教义，阐释了修学佛法的益处。国王听了玄奘的讲法，激动得手舞足蹈，虔诚地忏悔了自己对祖先的背叛，最后五体投地地匍匐在玄奘脚下 请求皈依佛教，让玄奘为他授了五戒。
而玄奘的到来以及国王皈依佛教，引起了三位拜火教祭司的恐慌和不满，他们急急忙忙赶来要求与大唐高僧斗法，一比高低。
康国国王深知三位祭司的厉害。七十岁的大祭司杰其博，精通咒术，能呼风唤雨，驱使鬼神；六十多岁的二祭司古遂赖，擅长与主神阿胡拉·玛玆达沟通，经常连续几个时辰注视火焰，一动不动；而三祭司苏鲁支，也有五十多岁了，博学强记，精于辩论。
他们见多识广，人多势众，占尽天时、地利、人和，而且还要各自一己之长，分别与玄奘对决。国王认为这样的斗法极不公平，就没有答应他们。
然而，玄奘却说：“拜火教十分古老，三位祭司都是饱学之士，贫僧愿意一一向他们请教。”
既然玄奘情愿以一敌三，国王也就无话可说，再说国王也想看看玄奘的真功夫。
第二天，康国王城的居民倾城而出，广场上人山人海，都来观看自己崇拜多年的三位祭司与大唐高僧斗法。
唐玄奘与三祭司苏鲁支进行辩论
第一场，由三祭司苏鲁支与玄奘依据各自的教义辩论。
苏鲁支首先申明：拜火教的最高主神是阿胡拉·玛玆达。他是万物之主，是全知全能的宇宙创造者，是光明、慈善的主宰，也是天则、秩序和真理的化身。接着他反问玄奘：“你们佛陀呢？据我所知，释迦摩尼不过是个小国的王子，还曾娶妻生子，而且在八十岁时就病死了。”
玄奘胸有成竹，不慌不忙地问道：“你认为，宇宙万物真的是你们的主神创造的吗？”
苏鲁支得意洋洋地说：“那当然！”
玄奘笑着问道：“如果宇宙万物都是他创造的，那么，他本身又是谁创造的呢？他既然是最高的神，总不会是他自己创造了自己吧？”
“主神阿胡拉·玛玆达本来就有。”苏鲁支强词夺理。
玄奘道：“这么说来，他是无中生有？”
“这……”苏鲁支不知如何回答是好，只能答非所问地狡辩说：“为了与恶神安格拉·曼纽战斗，阿胡拉·玛玆达创造了世界和人，首先创造了火。所以他无所不能。”
玄奘接着说：“既然宇宙、人都是他创造的，他就是一切的主宰，是万物之主，是光明、慈善的化身，无所不能；那么，他为什么不改变那些穷人、坏人的命运，让他们统统变成富人、好人？”
苏鲁支无言以对。
玄奘又接着问：“你肚子饿了，你们的神能替你吃饱吗？”
“你病痛时，神能替代你吗？”
“更现实的是 ，你现在窘迫得无话可说，而你那全知全能的神在哪里？为何不来帮你？”
苏鲁支恨不能钻进地洞。玄奘哈哈一笑，道：“如此说来，你们的主神并不是万能的，自然而然也不可能是宇宙的创造者。”
“你、你、你！”苏鲁支气愤异常，狠狠地说道：“你诽谤、亵渎我们的主神，必将天打五雷轰，死后下地狱！”
“咦，你们的神不是慈善、真理的化身吗？为什么会惩罚与他探讨真理的人呢？”
众人都笑起来，苏鲁支气的差点背过气去。大祭司杰其博使劲咳嗽一下，提示道：“你不会问问他，佛教又有什么了不起的地方？”
苏鲁支一拍脑门：是啊，自己为什么不反击呢？他强大精神问道：“既然你们的佛陀不过是肉身凡胎，人们皈依他有什么好处？佛能主宰人的命运吗？”
玄奘说：“佛陀不能将石头变成金子，不能主宰他人的命运，也无法改变因果法则。但是，佛陀可以让每一个人都成为自己命运的主宰，告诉你通过正确的方法，改变事物发展的进程，进而影响最后的结果。所以，佛陀不是恩赐给你一颗桃子，而是教给你培育桃树的方法，让你自己种桃子吃。”
玄奘又和蔼地说道：“世界上没有无所不能的神，所以天上不会掉馅饼，也不会掉桃子。若想有桃子，必须先播种，这就是‘因’，有因就有果，有果必有因，这就是佛教所说的因果。”
玄奘进一步对大众说：“佛法，并不是神秘的东西，就是自然规律，就是自然而然的缘起法则。”
玄奘最后说：“佛陀不是神仙，他是人。因为他证悟到了缘起性空的法则而成为伟大的佛陀。我们每一个人若是遵循佛陀的教导，修行佛法，也能得道成佛。”
这番话，让众人兴奋不已，台下欢声雷动。不言而喻，第一场斗法，玄奘大获全胜。
玄奘与二祭司比试坐禅
二祭司古遂赖最擅长在圣火前祈祷，于是与玄奘比试，看看谁能长时间保持一个姿势不动。谁先开口说话、移动身体，就算输了。
玄奘从小学习经论，并不是打坐修行的禅僧，所以坐禅的功夫很一般。不过，他坚信自己的意志力。玄奘看到二祭司古遂赖在面前摆了一盆圣火，便有意问道：“你拜火干什么？”
古遂赖颇为骄傲地说道：“火是这个世界上最纯净的物质，代表着光明、温暖和力量。”
玄奘问他：“可是，火光能照亮人心灵的阴暗吗？”
古遂赖说道：“我不和你斗嘴，咱们腿上见功夫”
于是，他面对圣火，双膝跪了下来。玄奘微微闭着眼睛，在他对面采取“降魔跏趺”结禅定印的姿势静坐下来。
古遂赖已经有四十多年的跪拜祈祷功夫，而且宗教感情十分纯真，所以他全神贯注地注视着圣火，很快就进入了与主神心灵沟通的状态。
玄奘腿上的功夫比他差很远，不过一个时辰，膝盖、胯骨、脚脖子，热、麻、胀、疼开始不断轮番传来，玄奘感觉快受不了了，悄悄睁开眼睛，打量了古遂赖一眼。看到人家古遂赖依然坚如磐石，稳如泰山，一动不动地跪在圣火前。
玄奘很敬佩对方因宗教信仰而焕发的坚强意志，一种由衷的赞叹油然而生。同时这种赞叹也激发了他自己的意志力，使得他的心灵从一个道德高度审视自己身体的疼痛。在这灵与肉分离的瞬间，玄奘契入了一种内观状态--用心观照自己的心，他完全放松下来，身心进入了一种灵明不昧的禅定状态。
在这种舍心归一、一念不生的精神状态下，时间是静止的，三五个时辰、三五天，在他的觉受中，都不过是一刹那。
不知不觉大半天过去了，此时的古遂赖到了生死关头。浑身像是一条毒蛇在里面游动，那阵阵疼痛让他大汗淋漓，他看了看对面的大唐高僧脸上居然洋溢着一种如梦如幻的微笑--他知道，这是身心极为愉悦而发自心底的微笑。
古遂赖咬紧牙关，一会便觉得嘴里发咸，因为牙龈出血了。这种感觉让他想咳嗽，本来咳嗽不算犯规，可是对着圣火咳嗽，对拜火教来说，是不可原谅的。为了保证火的纯洁，灭火时不得用嘴吹，以免口中的浊气污染火焰。
于是，古遂赖决定放弃继续斗法，起身而去。
玄奘却依然静心而坐，周围的一切似乎与他无关。
跟他一起来的悟净、玄觉从小在寺院出家，见惯了老法师们入定，知道如何处理。他们拿出一个小铜钟，在师父耳边敲了三下，玄奘悠然出定，睁开了眼睛。
大祭司杰其博要置选择于死地
此时，已经是傍晚时分。国王说，三局两胜，拜火教的祭司们已经输了两局，不用再比了。可是，大祭司杰其博坚决不干，他说：“我与唐僧斗法，是以性命相博--我和他各尽所能，各显神通，用各自的法术降灾于对方。谁法力弱，谁就会败亡。”
玄奘说：“对不起，大祭司，我们佛教戒律不允许修习黑法、恶咒之类的邪术。更严厉禁止使用其害人。所以，贫僧从来没有学过这一类的法术。”
杰其博强词夺理道：“你是不是害怕了？不敢与我比试，才以此为借口？”
玄奘说：“佛教是一个慈悲、仁爱、和平、智慧的宗教，绝不允许佛门弟子以邪术、妖术损人利己，祸害社会。”
“那么，当你受到其他法术攻击时也不反击吗？”
玄奘严肃地说道：“根据《四分律》，佛陀亲口所说，禁止邪命自活。也就是说，宁可自己被害丧命，也不能使用邪法、妖术以求自保！”
国王看不下去了，说道：“大祭司。本王算是彻底明白了，佛教教义比你们拜火教更合理、更完善。唐僧也比你更慈悲、更智慧。你不用再显示什么法术了，本王从今后永远不会再相信你了，请你好自为之吧！”
大祭司见国王要将他扫地出门，神态更加疯狂，恶狠狠地说：“原来，那唐僧已经答应与我斗法，现在想反悔，没门！”
国王见大祭司如此无礼 ，下令让卫兵将他乱棍打出！侍卫刚要动手，玄奘却摆手制止他们，然后对国王说：“大王，看来贫僧不与他斗上一斗，他永远都不会服气。那好，我就答应他。”
玄奘转向大祭司说：“贫僧说过，我没学过，也永远不会使用邪法。你若是非要显示你的法术高强，就请你随便对我施展好了。我绝不回应，更不反击。”
面对如此不平等的“斗法”，国王想制止，无奈唐僧已经说了。大祭司杰其博恨透了玄奘，一心要置他于死地，所以也不管什么良心不良心、道义不道义，黑着脸说：“唐朝和尚，我法术能遣龙驱虎，役使鬼神，杀人于无形，你一命呜呼，不能怨我没有说明。”
玄奘笑道：“中国有句古话，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。贫僧人正心正，何惧什么鬼怪？”
“那好，我们神庙有一间密室，今夜你进入，我在外面作法。看看明天你是不是能活着走出来！”
……
玄奘进入密室后，大祭司杰其博也来到神庙的圣火坛上，准备作法。他先将一支乌黑的长剑浸泡在公牛的尿里，开始洗涤。在拜火教里，公牛尿是圣洁的液体，许多宗教仪式都会用到，因而在圣火神庙里有专门饲养的公牛，并将尿液收集起来，以备不时之需。
清洗完长剑，他开始穿上崭新的正道之衫，装饰完毕，才能和主神阿胡拉·玛玆达以及他属下的诸神沟通，才能得到他们的神秘力量。
一个仆人牵来一条有黑斑的四眼狗。拜火教认为，狗是物质世界和精神世界的保护者，有驱赶邪恶魔鬼的能力。
足足捯饬了一个多时辰，又是祈祷，又是背经文，请求赐予他无穷力量；向雷电之火祈祷，向火山地焰祈祷，甚至向地狱之火祈祷，让愤怒的火焰熔铸他的长剑，用灭世的魔力摧毁他的死敌--
于是，火焰滕滕，烟雾蒙蒙，大祭司似疯似狂，挥动手上的长剑，带着黑色的闪电、愤怒的神力、重重的魔影，猛然指向玄奘所在的小黑屋--
玄奘进入密室之后，点燃油灯，在蒲团上跏趺而坐，体味着他下午无意中契入的禅悦。玄奘很少长时间修习禅定，这一次偶然所得使他身心愉悦。他又一次进入了这种状态，不知过了多久他没见到有什么动静。于是便想铺开被褥睡觉。
然而，就在他定心浮动，杂念刚起的刹那，一阵极其诡异的阴风飒然而至，突然扑灭了灯火。玄奘一怔，准备起身去点灯。就在这时，从地下、从空中、从每一个角落里，钻出了无数邪魔怪影。同时，各种阴森恐怖的鬼叫之声在密室里响了起来……
那些妖魔鬼怪瞪着火球一样的眼珠子，伸出锋利的爪子，张开血盆大口，露着锯齿獠牙，从各个方向逼近、逼近！
玄奘顾前不顾后，防不胜防，这些魔影围着他旋转起来。像是巨蟒一样缠绕着他，而且越缠越紧，他呼吸困难，头昏脑涨，天旋地转，最终砰然倒地……
室外，大祭司杰其博嘴里念念有词，一边围着圣火旋转，一边疯狂舞动手里的长剑，将他的法术威力发挥到了极致。
玄奘晕晕乎乎，站立不稳摔倒在地，摔得生疼。谁知道，这疼痛感一下子摔醒了他：这才是真真切切、实实在在的感受。所有的鬼怪、以及所有的诅咒，都不过是梦魇，是幻觉、幻听。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”连物质世界的外相都是暂时的、流变的，更何况精神上的幻象！
于是，他不再去点灯，摸索着回到蒲团上，坐下来，念诵之前病僧传授给他的“三世诸佛心要”：“……以般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃……”
玄奘毕竟已经悟到了空性，只要用智慧之光观照，心中立刻清澈如水，明净如朗月。原来那些纠缠在他眼前的幻影销声匿迹，无影无踪了。
大祭司折腾了一夜。直到天亮，国王与众百姓到来时，他才停止作法。
打开门一看，玄奘睡得正香。
大祭司杰其博差点背过气去，忙活了一宿 人家啥事没有。他想乘国王不注意，悄悄溜走。可是，围观的民众，挡住了他的去路。国王命令卫兵把他抓起来，按照事前的约定：砍头谢罪。
“且慢！”走出密室的玄奘喊了一声，然后向国王求情说：“他是拜火教的大祭司，护法心切，才用邪法诅咒贫僧的。既然贫僧平安无事，请国王就饶恕他吧！”
国王见玄奘反为他求情，就做个顺水人情，让灰溜溜的杰其博自行离去。
弘扬佛法，国家和平，必然风调雨顺，五谷丰登
二祭司、三祭司深深地被这位大唐高僧的人格所折服，情不自禁地在他面前跪下来，感谢他的仁恕与美德，并且，两人请求皈依佛教，剃度出家。
在国王的支持下，将原来康国两座废弃的寺院修整一新，玄奘在其中启建法会，剃度古遂赖、苏鲁支等人为僧，并让他们居住在寺庙里。
湮灭多年的佛教重新成为康国的国教。
玄奘离开康国，沿着丝绸之路继续西行。
而在西游记中，作者吴承恩把三个拜火教的祭司，编撰成了“虎力大仙”、“鹿力大仙”、“羊力大仙”。拜火教也成了道教。在第46章“外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪”中，虎力大仙要与唐僧比坐禅，正是玄奘与二祭司古遂赖比试的翻版。
等到比试完毕，把那三个成精的虎、鹿、羊除去性命，猴子最后说道：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽。
孙悟空说了大话，他怎么保人家江山永固，老百姓五谷丰登？乃是人家有了三教合一，人民和平相处，只不过是自己保佑自己，这也是《西游记》作者吴承恩的愿望吧！因为吴承恩一生不得志，不过他是一个孝子，为了母亲竟然放弃去外地做官，一辈子也没存下钱，所以他借助《西游记》期盼老百姓五谷丰登，盼望风调雨顺。
什么样的农产品适合做电商？
这个问题我来说一下吧，我们是专门做农产品电商的，之前不少头条朋友私聊，要和我们合作或者让我们教他们怎么做网店，把家里的农产品卖出去，但是简单了解之后，就发现没有可操作性。
可能很多朋友都会有这么一种心理：我自己种的产品，家里有货源，就可以做电商。其实我在刚开始做电商的时候，也是这么想的，规划了50多种农产品，周围看一圈，觉得凡物皆可电商！但是做了一段时间，就发现并不是这样的，不是所有的农产品都适合挂网上去卖。那么什么样的农产品适合做电商呢？
不是家里有货就能挂上去卖的，原因是不是挂上去就能卖的出去。电商有电商的规律，一个新店一个新品，从零做起来，需要一段时间的冷启动期，这个冷启动期根据运营的技术，一周到一个月时间，而且需要投入不少的精力和金钱。这个规律就决定了，得有上市周期足够长的农产品，才能适合电商。不然农产品货源支撑不到利润收割期，或者刚进收割期就没货了，那前期的投入都白费了，从这个角度看，干货类、姜、蒜等这些保存时间长，供应周期长的产品更适合做电商。
从操作的难易程度上看，便于保鲜、储存、运输的农产品更适合上行。做电商，自然要快递运输，新鲜的农产品，在密封的快递箱里，经过抛摔磕碰，一路传递，你要考虑能否新鲜，完好的送到消费者手里，特别是在天热和天冷的时候！
干货类的不易碎的，例如粉丝，杂粮，干辣椒等都比较适合电商；新鲜蔬菜里叶菜类的蔬菜是最容易变质的，因此也是最难上行的，目前很少有人敢做；根茎类的农产品，相比较比较好运输，好储存，像红薯，土豆，姜等都比较好做。
区域性强的，线下市场可替代性弱的农产品，电商有很大空间。像南方的一些水果，北方的一些特产，甚至只有某地才有的特产，这些区域性强的产品，线下通过层层分销，配送，到消费者面前的时候，价格比原产地已经翻出了许多倍！而电商可以直接实现原产地到消费者，这其中就有很大的价格优势，对于消费者是很具有吸引力的。
你看现在网上卖的猕猴桃，冬枣，水蜜桃，芒果等等各种水果，包邮到家，平均每斤的价格甚至比去当地超市买便宜一半，自然能吸引很多消费者下单。
有特色，有卖点的新奇农产品刚才讲根茎类的土豆适合做电商，但是不是所有的土豆都适合，因为土豆种植面积比较广泛，在消费者心里也是偏低端的食材，电商土豆加上运输和包装费用，比去超市买还贵，如果你的土豆和超市一样，消费者为什么会从网上买呢？但是，如果你的土豆富硒，那就不一样了，消费者自然也不会和超市普通土豆比价，消费者买也不仅是冲着土豆，而是冲着营养去买了。
新奇特的农产品像，贝贝南瓜，果冻橙，小甘薯网上都卖的很不错。其他像食药同源的农产品，未来也会有很大潜力，都可以挖一挖。
当然，普通的农产品也可以走电商，但是唯一可以胜出的机会就是价格。你必须在大规模大产区一手货源，并且供应链做的足够完善，才能在同行竞争中，以及和线下竞争中取得优势，笑到最后。我们选择辣椒品类，是因为看中了巨大的市场潜力，虽然现在很难，但是只要我们不断解决问题，不断优化，就能在未来，吃下这个市场！
最后这个图片上农产品，大家知道叫什么么？我是阿甘，专注农产品电商领域，是创业者，摸索中前进，分享创业的点滴，农产品电商实操的经验和教训，欢迎关注，交流。
