生命塑像，饥荒克劳斯雕像有什么用？
饥荒肉块雕像有什么用：
复活肉像，建造一个扣除玩家生命值上限20点，死亡后玩家会从肉像里复活。并且恢复扣除的生命值上限20点。
你的角色基础生命值上限原本是100点，建立一个复活肉像会强制扣除20点生命值。角色生命上限变为80点，死亡后从肉像复活，恢复原本扣除的20点生命。80→100。
今年最火的人是谁？
非常高兴的来回答您提出的问题：
2020年是最不平凡的一年、突发疫情的到来，武汉受灾严重。给我们国家的生活经济带来了损失，疫情的发生，冲在第一线的，今年最火的是为疫情在危难时刻挺身而出、援助武汉的人们：有我们最敬佩尊敬的院士钟南山、李兰娟。
八十多岁的老人不辞辛苦、奋战在疫情第一线、奔波劳累、为国家为人民操心忙碌、八十多岁的老人、钟南山院士为患者健康着急、付出了所有。钟南山院士做出具大的贡献，钟南山为疫情奋战的一幕幕的情景，有这么好的院士、有这么好的老人、是我们当之无愧中国人民的楷模、更值得我们去敬佩和爱戴的！
还有奋战在疫情当中最可爱的医护人员、他们逆行而去、挺身而出。不怕任何困难危险、甚至生命。
所有所有这些都是我们最值得敬佩和尊敬的人，今年最火的人就是我们最敬爱的人：钟南山院士、李兰娟、全国奋战在抗疫前线的医护人员、和爱心人士！
最高兴的事疫情被我们战胜了、恢复了正常的生活状态、真的要感谢这么多的好人、好人一生平安！
能否分享一下你读过的好绘本？
美国作家，插画家芭芭拉·库尼的绘本故事《花婆婆》。这本书故事情节特别简单，但却有着极其丰富的内涵，非常值得推荐给所有年龄段的人阅读。
如果非要限制一个范围，那么，强烈推荐给女孩子们阅读，所有年龄段的女孩，哪怕是已经成年，或者已经当了妈妈的女性。这个故事，讲给小朋友听，可以突出一个核心点：传递爱，传播善意，它们会给这个世界带来美好，无论性别、年龄、种族、国别。而成年人，则能够体会一些更深刻的东西，追逐人生梦想以及生活方式的多种可能性。《花婆婆》故事概述
故事的主人公叫艾莉丝。小时候和爷爷住在海边。爷爷制作木雕时，艾莉丝就在旁边画画。闲暇时爷爷会给艾莉丝讲他过去在远方旅行的故事。艾莉丝说长大了也要像爷爷那样去很远的地方旅行，老了以后也要住在海边。爷爷告诉艾莉丝，还应该做第三件事：做一件让世界变得更美丽的事。所以暂停，这里整理下，爷爷和艾莉丝约定的三件事是：第一件事：“我长大以后，要像你一样去很远的地方旅行”。第二件事：“当我老了，也要像你一样住在海边”。第三件事：“做一件让世界变得更美丽的事”。故事就是以艾莉丝分别去完成这三件事的顺序来展开的。展现这个女孩是如何完成这三件事，如何从艾莉丝变成卢菲丝、变成怪婆婆，最后成为花婆婆的。花婆婆的人生旅程
艾莉丝跟所有小孩一样，上学，长大。然后离开家乡去了一个离海很远的城市，在图书馆认真工作，帮助那些爱读书的人，她自己也读了很多有关远方的故事的书籍。这个阶段，她完成了童年到青年的角色转换，作者给艾莉丝取了一个更为正式的名字：卢菲丝。在年轻的卢菲丝小姐看来，或许当下就是小时候跟爷爷说的，很远的地方了吧。直到某一个冬天，卢菲丝小姐去城市中央的公园温室里欣赏花花草草。当她闻到了甜甜的茉莉花香时，她感受到了热带岛屿的气息，萌生了要亲自去热带岛屿的想法。于是卢菲丝立即行动，正式开始远足之旅。她去了热带岛屿，又走过了雪山、沙漠、热带丛林……直到她走不动了，在一所海边房子住下来。在养病期间，看到自己撒种的鲁冰花在窗外开放，异常美丽。卢菲丝决定让整个小镇都开满鲁冰花。当公路两旁、乡间小路边、学校附近、教堂后面蓝色、紫色、粉红色的鲁冰花盛放时，卢菲丝完成了自己的梦想，让世界变得更美丽，成为了花婆婆。绘本中部分画面解读
绘本一开头，讲艾莉丝和爷爷住在海边的一所房子里，艾莉丝的爷爷是很多年前搭乘大帆船到美国来的。实际上，芭芭拉·库尼的祖上是德国人，移民到美国来的。小时候跟爷爷一起生活时，爷爷在店里做木雕，店里有印第安人雕像。这里有必要来追溯下作者芭芭拉·库尼的经历。芭芭拉·库尼和双胞胎哥哥出生于纽约，母亲是艺术家，是她的启蒙老师。芭芭拉·库尼大学里学的是艺术，后来从事插画和写作。她曾有过两次婚姻，第二次婚姻嫁给一位乡村医生，他们大部分时间都生活在美国东北部缅因州。这里海岸线很长，最早的居民是印第安人。欧克，这里就能理解为什么爷爷店里有印第安人雕像了。这里从画面中能看出来，卢菲丝当时生活的内陆城市冬天是很冷的，在温室里她穿着很厚的昵大衣，戴着昵帽，还有看起来很保暖的袖笼。温室的空气中散发着茉莉花甜甜的香味。而茉莉花是亚热带植物，喜欢温暖湿润的环境，畏寒，气温在5℃以上才能安全过冬。她闻到了茉莉花带着热带岛屿的气息，她非常婉惜，这里不是真正的热带岛屿。这里就迎来了卢菲丝小姐改变自己的第一个契机：她要去看看热带岛屿，跟前面数次提及的“很远的地方”呼应。接下来，卢菲丝才真正开始了去做了第一件事：去很远的地方旅行。也就是诗与远方 之旅。她首先去了热带岛屿，椰子树和岛上人们的穿着表明这是热带，这里特别提及了猴子和鹦鹉、珍珠贝、天堂鸟、寓示着人与大自然的和谐共处。然后走过了雪山、沙漠、热带丛林……后来在某个东方小国骑骆驼时摔伤了，这是她做第二件事的契机。摔伤意味着她开始衰老了，不能再四处旅行了。所以她得停下来，像爷爷一样，在老的时候，找个海边住下来。对《花婆婆》更深层次的理解
1.种族之间的和谐共处
爷爷店里的印第安人雕像，另外热带岛屿上居民和卢菲丝的肤色对比，这些细节都表明，这是不同种族这间的交流。海岛离别时，卢菲丝收到了岛上村长送的礼物：珍珠贝，上面刻着一只天堂鸟和一句话：我永远记得你。后面卢菲丝旅行到了一个东方小国，画面里明显能看出来是阿拉伯风格的建筑，人们穿着阿拉伯风格的服饰。种种细节向我们寓示的是不同国度，不同种族，不同宗教文化之间的友好共处。2.三个名字对应三件事，预示人生不同阶段
小时候叫艾莉丝，长大后叫卢菲丝，老年时叫花婆婆。预示着人生不同阶段的不同身份，那么，由此所对应的，对于生活也会有不同的选择。童年的艾莉丝在爷爷的引导下，确立了自己的人生目标，理想。长大后，卢菲丝到世界各地去旅行，去追寻诗与远方。老年，她选择在海边定居，四处传播善意的种子，成为花婆婆。3.花婆婆种下鲁冰花，传播善意的种子
我一开头就说，这个故事，讲给小朋友听的话，就是一个核心：传递爱，传播善意，它们会给这个世界带来美好，无论性别、年龄、种族、国别。卢菲丝小姐在图书馆工作时，热心帮助那些爱读书的人；在热带岛屿，她与当地居民友好相处，临走时村长还送了一份特别的礼物：刻着天堂鸟的珍珠贝，旁边还有一行字：我永远记得你。故事里说，每经过一个地方，她都会结交一些难忘的好朋友。当卢菲丝小姐在海边定居下来后，夏天播撒种子，春天整个小镇都变成了鲁冰花的海洋，给人们带来了一个美丽的世界，也呈现出她对这个世界的爱心。4.为什么花婆婆的「人生导师」是爷爷？
而对于成年人来讲，这个绘本故事有着更深层次的视角，尤其是对于即将成年或者已经成年的女性而言，又有另外的深意。为什么没有提及卢菲丝小姐的父母，只提到爷爷？通常，很多童话故事，儿童故事里，女孩对人生的最初的认知来自于母亲或者祖母。母亲或祖母，甚至巫婆，充当着女孩儿们的人生导师，经由她们的指导，女孩们克服眼前的困难，实现自我人格的完善。《格林童话》《安徒生童话》一类童话中巫婆常常会担此职责，如《海的女儿》中小人鱼的“人生导师”就是祖母和巫婆。几无例外，在绝大多数的儿童文学作品里，负责引导女孩成长的都是女性长辈。但在这篇故事当中，作者没有安排一位女性长辈来启迪艾莉丝，而是爷爷。这样的性别安排，意味着，爷爷就是一个敢于突破传统的人，不会以传统道德来约束女性，不会让自己的孙女长大后困顿于家庭，他认为孙子应该去看看外面的世界。爷爷的指引，能够摈弃女性长辈可能会带来的性别偏见。在前面提及的童话故事里，不论是母亲还是祖母抑或是巫婆，这些女性长辈给予女孩们的教育是都是传统的：女性的天职在家庭和厨房。年龄上，不是父亲，而是爷爷，则代表着这位人生导师有着非常丰富的经验。5.卢菲丝小姐为什么没有在大学一毕业就追寻真正的“诗与远方”？
大学毕业后，卢菲丝在图书馆工作，并没有一成年就立刻去做第一件事。故事里说，她工作的城市远离海边，那我们也可以顺理成章地理解为远离家乡（童年和爷爷生活在海边）。所以这个过程，其实非常写实，不是吗？年轻的时候，特别是刚从学校出来那两年，我们总喜欢离家越远越好，以为离开就意味着自己真的独立了。但生活继续着，我们可能也会在某一个时刻，发现当下也并非自己想要的生活，“诗和远方”依旧在向自己招手。因此这里体现卢菲丝小姐的独立性，同时她又意识到，自己的理想并未实现，她要去认识世界、行走世界。6.故事的呈现视角：“我”
故事开头就交待了，花婆婆是“我”的姨婆。接下来，“我”的身份隐去，把花婆婆一生的故事娓娓道来。直到故事最后，我们才知道“我”叫小艾莉丝，跟花婆婆小时候名字一样。这是从第三视角来陈述故事，表达“我”对卢菲丝小姐的喜爱、钦佩、崇拜、欣赏、祝福。并且“我”和花婆婆同样约定了一生要做三件事：第一件事：“我长大以后，要像你一样去很远的地方旅行”。第二件事：“当我老了，也要像你一样住在海边”。第三件事：“做一件让世界变得更美丽的事”。结尾与开头呼应，艾莉丝成为花婆婆，收获了快乐的一生，故事圆满了，花婆婆的一生也圆满了。7.花婆婆（女性）的人生选择
有人说，这是一本女性主义的绘本，说得确实没错。虽然作者并未明确表达这种观点，但她为此做了客观呈现，未附带任何个人解读。这个故事告诉女性，不论任何年龄段的女性，跟男性一样，都是独立的个体，都应该在这个世界上活出自我，不必被某些陈旧的道德观念所束缚，要勇敢去追寻自己的梦想，活出自我价值。花婆婆一生未婚，她的经历告诉我们，婚姻不是每个女性的必选项，在现代社会，女性有更多选择去追求幸福的生活。8.鲁冰花有何隐喻？
鲁冰花，是花婆婆给予她生活的海边小镇的人们的礼物，也是岁月给予花婆婆的礼物。鲁冰花更确切的名字应该叫羽扇豆，属于豆科羽扇豆属植物，俗称鲁冰花。羽扇豆花的名字来源于拉丁语中的狼，“狼疮”。所以羽扇豆这个名字象征着狼的贪婪，也象征着对生命和爱情的强烈渴望，其美丽的花朵，体现着维纳斯和阿弗洛狄忒的美丽和优雅。而在西方的花语里，不同颜色的羽扇豆花有不同的象征意义。紫色羽扇豆花是高贵优雅和皇室的象征。它们还代表着决心、忠诚和慷慨的精神，传达一个人内心的善良。蓝色的羽扇豆花象征着同理心，用来表达同情和悲伤的情绪。红色羽扇豆象征着激情、钦佩或崇拜，以及耐力，它们代表了勇敢和果断。粉红色的羽扇豆花象征着对逝去的亲人的回忆。黄色羽扇豆象征着永不言败的冒险和探索精神。白色的羽扇豆花代表纯洁、宽恕和对他人的深切同情。9.花婆婆与鲁冰花小姐
1983年，芭芭拉·库尼凭借《花婆婆》一书获得美国最权威的绘本奖——凯迪克奖。豆瓣网介绍这本书时，曾提及芭芭拉·库尼说：在我所有的作品中，《花婆婆》、《小岛男孩》和《海蒂和激浪》最贴近我的心灵，堪称我的自传。那么是不是可以理解为花婆婆的原型就是芭芭拉·库尼本人？答案是：是，也不是。其实，花婆婆最初的原型叫希尔达·爱德华兹（Hilda Edwards）。芭芭拉·库尼希尔达1905年从英格兰移民美国，居住在缅因州，希尔达的叔叔是史密斯学院的教授。希尔达毕业于史密斯学院，热爱旅行，是个有追求的独立女性。她在缅因州结婚生子，后来与丈夫分居。60多岁时希尔达将来自家乡英格兰的鲁冰花种子，种在缅因州达马里斯科塔河上的圣诞湾小屋附近，一边散步一边播撒种子。希尔达90多岁才去世，因此，希尔达因鲁冰花而被整个海滨小镇的人称为“羽扇豆女士”，在中文里常被译为鲁冰花小姐。而库尼家就在希尔达家附近，并且库尼虽然比希尔达年轻一代，库尼同样毕业于史密斯学院。因此，库尼以希尔达为蓝本，创作了《花婆婆》，而库尼也借此成为了名符其实的花婆婆。感到人生没有意义？
我把《王善的故事》作为对你问题的回答，希望你好好看完这段故事，领略其意思，你会豁然开朗的。
说的是明武宗正德初年，安徽商人王善到四十岁还没有儿子。
那天外出收帐，路遇一个看相之人。此人看人的祸福非常准确。
他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧?”
王善说：是的。”
看相的人说：“你不但会没有儿子，而且到了十月，更有大灾难。”
王善知道他的话很是灵验，便急忙到苏州去收取财货帐款，然后回家好安顿后事。
当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。
到晚上时，天空放晴，他到河边去散步，突然看见一个少妇投河自尽。
他便马上呼叫渔船，大声喊道：
“谁能救起这个人，我出二十两银子。”
此时船夫们纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。
王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。”
王善非常同情她，问他：一头猪值多少钱？少妇说：是三十两文银。王善便给了她六十两文银的钱 让她回家好好生活。
少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了丈夫。
丈夫非常怀疑妻子的叙述 ，认为世上哪有此等好事？
当晚夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。
到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说：“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”
王善厉声说：“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同前来。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，他诚恳地说：“我们夫妇都在这里呢。”
王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声巨响。
他们三人惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌，床铺已被压得粉碎。
王善顿时惊出一身冷汗，他这时如果不起床，肯定要被压死，是这对夫妻救了他一命。这对夫妻感叹不已，对着王善连连道谢，感谢王善救命之恩。王善慌忙作揖，彼此彼此。夫妻俩随后便离去了。
王善在回家的路上，又遇到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报啊。”
后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。
王善一直活到九十八岁才去世。
原来，所有命运，皆有天意。
当厄运来临时，就算天下再大，人也很难找到一个避难之所。我们常说的“是福不是祸，是祸躲不过。”便是这样的道理。
然而，一颗善良的种子，却能在无形之中改变命运的齿轮，为人悄悄带来福气。
这世上，最灵的转运方式，便叫做行善积德攒福气。
曾子曾说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。
一个经常行善的人，虽然不一定有深厚的福分，但无形之中，一定为自己消除了许多灾难。
人有善念，天必佑之。
当你发现一花一草一木都在对你微笑，当你发现每件事都充满顺缘，当你发现身边的人越来越喜欢你，这就是善良的回音。
人生的每一步，都值得择善而行。善良或许不会改变世界，但可以改变遇到你和你遇到的人的命运。
存善心，做善事，行善渊，必得福报。一个人所有的好运，都是你一点一滴积攒的善良和人品，种“善缘”，才能得“善果”。
如果你活的好累，感到人生毫无意义时，请你从善念开始吧！
但其实是虚构出来的人或者事？
中国历史源远流长，在漫长的历史当中，曾诞生过数不清的名人轶事，有的故事更是家喻户晓、无人不知，然而在这些名人轶事之中，其实有不少都是虚构的。接下来，便为大家简单讲述三个家喻户晓，但其实是虚构的名人轶事。
故事虚构：“烽火戏诸侯”其实只是一场王族内乱受《史记》的历史地位和影响，周幽王“烽火戏诸侯”导致西周亡国，这种观念早已深入人心，而“烽火戏诸侯”这个故事也早已是家喻户晓，但《竹书纪年》和《清华简》的相继问世，却表明所谓的西周亡国，不过是一场王室内乱而已。
周幽王继位之后，重用佞臣虢石父，反而将劝谏的大臣褒珦关押了起来，褒族人为营救褒珦，便将褒姒献给了好色的周幽王，褒珦这才得以官复原职。周幽王得到褒姒之后，对其宠爱有加，两人生有一子伯服。后来，在褒姒的蛊惑之下，周幽王废除了王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子，同时下令废掉申侯（王后申氏之父）的爵位。
褒姒为了确保儿子顺利继位，又蛊惑周幽王处死申氏和宜臼，申氏只好带着儿子逃回申国。周幽王十一年（前771年），周幽王出兵包围申国，要求申侯交出废太子宜臼。申侯虽不愿交出宜臼，但又自负不是周幽王对手，于是联合缯国及犬戎共同攻打周幽王，周幽王和褒姒之子伯服均被斩杀于骊山之下。犬戎攻入镐京，大肆劫掠一番，俘获褒姒而去。
周幽王死后，申侯、缯侯、许文公等立宜臼为周天子，是为周平王；而虢公翰等则在携地拥立周幽王之弟（另说其子）姬余为王，是为周携王，周王室出现“二王并立”局面。后来，晋文侯姬仇杀死周携王，周平王这才拥有了正统之位，但也正因周平王有弑父杀君的恶名，导致列国不再朝拜周王室。而所谓的“烽火戏诸侯”，应该是周平王或拥护周平王的势力，为了贬低抹黑周幽王所创造的。
故事变味：“孟姜女哭长城”被改得面目全非作为“古代四大爱情传奇之一”，千百年来一直广为流传，但在流传的过程中，故事也早已被改的面貌全非。其实，“孟姜女哭长城”的原型是“杞梁妻哭夫”，而原本的故事不仅没有“哭夫”、“投水”等事，而且与修筑长城也毫无关系。
“孟姜女哭长城”的原型“杞梁妻哭夫”出自于《左传》，周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐国将领杞梁跟随齐庄公讨伐卫国、晋国，夺取朝歌后于次年班师，回国途中又突袭莒国，然而在攻打莒国的战争中，杞梁战死沙场。两国讲和罢战之后，杞梁尸体被运回齐国，杞梁妻哭迎丈夫灵柩于郊外道路，齐庄公也派人吊唁。杞梁妻认为丈夫对国家有功，齐庄公派人于郊外吊唁太过敷衍，因而予以拒绝，齐庄公于是亲自到杞梁家中吊唁，并将杞梁安葬于齐都临淄郊外。
然而，随着时间的流逝，这个故事的重点却一次次的偏移了。到战国时，原本的故事中开始被加入了哀哭一段，而此后故事的发展，便被这个“哭之哀”给带歪了。西汉末年的刘向在《烈女传》中，在原本的故事之后又加上了一段，杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，结果十天之后“城为之崩”，而这也是最早记述崩城之事的。
到了唐代，“杞梁妻哭夫”这个故事再度发生翻天覆地的变化，杞粱由春秋时的齐人变成了秦朝的燕人，杞粱妻则开始被称为孟姜女（另说孟仲姿），杞粱也不再是战死沙场，而变成了因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭，更重要的是崩城开始和秦始皇联系在了一起。
而到了明朝时期，为了防止瓦剌入侵开始修筑长城，导致民怨沸腾，于是“城崩”变成了“长城崩”，杞梁则变成了“万喜梁”（或范喜梁），此外还增加了招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节。
人物虚构：“吕布戏貂蝉”中貂蝉乃虚构人物受《三国演义》的影响，“吕布戏貂蝉”得以家喻户晓、妇孺皆知，而貂蝉也得以位列“四大美女”之一。受此影响，使得大多数人认为，董卓之所以被吕布所杀，正是王允以貂蝉挑拨吕布和董卓关系的结果。
事实上，“吕布戏貂蝉”这个故事版本众多，而其中尤以《三国演义》版本最为出名。在《三国演义》中，貂蝉是因十常侍之乱避难出宫的宫女，后被司徒王允收为歌女。王允为诛杀董卓，将貂蝉收为一女，定下美人连环计，先将貂蝉暗中许给吕布，再明将貂蝉献给董卓做妾，而貂蝉明着委身于董卓，暗中却和吕布眉来眼去，周旋于父子二人之间。后发生“凤仪亭吕布戏貂蝉”，董卓撞见两人私情后矛盾爆发，吕布则在王允说服下杀死董卓。
事实上，这个故事完全就是虚构的，就连“貂蝉”这个人物也大多为虚构。根据《后汉书》的记载，董卓和吕布之间的矛盾的确涉及到了一位女子，但该女子的身份却是董卓内宅的婢女，且并未明确记载姓名。后吕布与董卓矛盾全面爆发，这才求助于王允，王允则利用双方之矛盾，指使吕布将董卓刺死，而这名并没有被记载下名字的婢女，则很可能是貂蝉的原型。
正史之中，关于该女子的记载也仅有《后汉书》这一段，此外再无涉及。此外，吕布的正妻，其实并非该女子，《英雄记》中有“以魏续有外内之亲”的记载，因而推测吕布正妻应该为魏续之妹，但同样没能留下名姓。
事实上，在漫长的历史上，有着太多虚构的名人轶事，即使有的故事能够找到原型，但也因流传过程中的各种原因，而已经被改得面目全非，除了以上几个故事之外，最为典型的还有“花木兰”、“杨家将”、“包拯”等等。
