预言之书，推背图到底是真的预言书？
我是齐桓与晋文，我来回答。
《推背图》作为中华预言第一奇书已经流传了好长时间，好多人初看之后叹为观止，从此言必称“推背”，拜倒在这本书的面前。我才接触此书时也着迷的研究了一段，后来发现书中预言的事件、人物太过于契合，反而让我产生了疑心。对于这本神书的真伪，咱们不妨追根溯源的查一查。
经过一番大海捞针的查证，推背图在正史中根本没有任何记录。在野史中虽有提及，但也只是穿凿附会而已。缺乏正史支撑的推背图像“多米诺骨牌”一样一推就倒，根本经不起查证。推背图假如真的存在，也和《孔子闭房记》一样，也都只是为“某部分人”服务的宣传工具，是为 “某些目的”临时加工出来的赝品。经过了历代好事文人的增删、润色后的推背图已经面目全非，我们现在看到的推背图已经不具备预测未来的能力。现在我就来给推背图的存在降一降温度。我的观点有以下几点：
一、二十四史中没有推背图的蛛丝马迹
推背图相传是唐朝李淳风所做，但在《旧唐书》、《新唐书》中均无记载，甚至放眼二十四史中也找不到任何记录。网上流传最广的金批本同样在明史、清史中找不到。一部神一样的天书竟然在正史中无迹可寻，可信度自然大打折扣。推背图正史中没有，在野史中倒是有几条“痕迹”。一是《桯史·艺祖禁谶书》；二是《宋史·艺文志》（仁寿本《二十六史》）；三是明代郎瑛《七修类稿》。三者都是经不起推敲的野史。
首先，《桯史·艺祖禁谶书》写的是宋太祖赵匡胤禁推背图的故事。故事是这样的，五代十国的时候，人们打着推背图的幌子作乱。赵匡胤故意将推背图顺序打乱并修改，并放出多个版本与正版同时流行。人们不辨真假，推背图引起的事端自然就平息了。故事讲完，我们仍然一脸茫然。首先，《艺祖禁谶书》没有提及关于推背图在唐代的任何事，包括推背图的起源、内容和目的，只是给大家讲了一个宋代的故事。其次，《桯史》是南宋的岳珂所写，该文是他个人的见闻笔记，可信度不高。再者，从唐到北宋六百年间均无记载的推背图，为何到南宋时为何突然冒出来了呢？南宋作为一个命途多舛的王朝，会不会同样是利用推背图达到什么政治目的呢？
其次，《宋史·艺文志》是元代脱脱所撰，这本书并非著述，实际上是记载宋代藏书情况及宋代著述情况的史志总目。我在网上没有查到关于艺文志具体的资料，大家有资料的可以交流印证一下（暂且存疑）。
再次，明代郎瑛在《七修类稿》中说：《推背图》，传李淳风作也，予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，（宋）特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之，此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”可以看到，郎瑛继续在“炒”《艺祖禁谶书》的“剩饭”，说自己见到这本书，赵匡胤禁书云云。对于所见之书的版本、成因、真伪，没有任何的见解。因此《七修类稿》只是见闻而已，不能作为证据支撑推背图的存在。
综上，《桯史·艺祖禁谶书》和《七修类稿》没有实质性的内容，反倒有捏造事实的嫌疑。
二、 纸质藏书明代以前无任何版本
推背图目前至少有六个版本：①、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；②、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏；③、明钞本，芝加哥大学藏；④、清初潘氏八喜楼钞本；⑤、清末石印本，芝加哥大学藏；⑥、流行本（即金圣叹批注版），据称1860年火烧圆明园时由圆明园流出，网络上流传的多为此版本，但此版本没有任何一家图书馆或学术机构收藏。
纸质藏书到了明代才有，从唐朝到明朝前期这一千多年的空档期到底发生了什么？而且明代金批本流传那么广泛，为何自1860年流出到现在连一本纸质版本都没有？
三、金批本的漏洞
服饰漏洞百出
金批本《推背图》共六十象，每象一谶，一颂，一图。60幅图中共出现带人物的图37幅，其中明、清服饰较多。
拿第三象武后称帝这一象来说。下图这头饰明显是清朝的头饰，在唐朝是不可能出现的。李淳风即使穿越了也不可能出现这么明显的错误。
第17象和第21象分别描述的宋朝檀渊之盟和靖康之耻。和宋同时代的金怎么可能出现下图中清朝的顶戴和辫子？类似的错误还有很多，这里不再一一列举。
可以推测，金批本推背图是多次修改的产物，在明代和清代被反复修改的可能性较大。
四、从《孔子闭房记》到《推背图》
意象是可以伪造的，前有陈胜假托“大楚兴，陈胜王”起义，后有董卓借“千里草，何青青”废君，正史和起居注尚能被帝王改写，何况一推背图乎？
举个例子，隋大业三年，有个桓法嗣的道士对王世充说自己能解图谶，就献上《孔子闭房记》，画成一个男人手拿一根竿子驱赶羊，解释說：“隋，是杨（羊）姓。干一就是王字。王在羊后，说明相国您应替代隋做皇帝。”又将《庄子》中的《人间世》、《德充符》二篇献上，桓法嗣解释说：“上篇說“世’，下篇说“充’，这就是相国您的名字，说明您应当恩德覆盖人间，有天子之命。”王世充非常高兴地说：“这是天命。”假如王世充做了皇帝，那《孔子闭房记》不更是神书吗？
网上流传的版本基本都是金批本，也就是说大家所看到的都是炒过的剩饭，真正的原版大家都没有见过。我们所能看到并且解释的历史事实都是别人解释过的，或者是别人希望让我们看到的。解推背图的时候，事件和人物太过契合，感觉就像被别人牵着鼻子走一样，反而让伪书露了马脚。
推背图到了现在已经没有任何的研究价值，最多是茶余饭后的谈资。和求道成仙一样，某些东西只是渺茫的虚妄，太执着反而会迷失其中，大家还是早早散了吧。
中国古代最牛的预言是啥？
中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久灿烂文化历史的同时，还存在着各种各样神秘色彩的传说。
中国文化中，存在易学一说，其奇妙诡谲，可知前身后事。这易学的基础上，对后世的推论便称之为预言，而中国历史上存在着十大预言书。
充满神秘色彩的“易学”文化
《乾坤万年歌》相传，此书为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。
其书推算值公元3400年左右，但由于时代过于古老，在语法及文字形式上，存在着很多的漏洞。
《乾坤万年歌》
《武侯百年乩》又名《诸葛武侯乩文》，名为武侯，但却是民国时期的某位易学家，借名三国时期诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。
预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、五星红朝，最后一段预言了救世圣人会出现。
《武侯百年乩》
《马前课》又叫《马前神课》，这才是真正有诸葛亮冠名创作的预言书，由于是在出征前在马前占卜的一卦，因此成为马前课。
这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。
《马前课》
《步虚大师预言》步虚大师本是隋朝大将，由于隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。但此书也并非是步虚大师所著，而是在清·光绪年间佛家僧人高静涵扶乩请得隋代步虚大师降下预言。
此书预言的是1904年后100年左右国运。
《步虚大师预言》
《推背图》推背图是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。
相传李淳风以术数易卦推衍，一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到唐朝以后两千年的历史。直到袁天罡推他的背，才发觉自己已泄漏太多天机，慌忙停止，留下了六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。
《推背图》
《藏头诗》《藏头诗》是唐代道士李淳风和太宗以对话的形式，预言中华千年国运。被当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。
《藏头诗》
《黄蘖禅师诗》黄櫱禅师是唐时福建福清僧人，幼年在本州黄檗山出家。
黄蘖禅师诗在，唐武宗会昌二年（842年），由黄檗禅师口述，当朝官员裴休记录成书的一部推测国运的预言书，收录在《钟陵录》，但此诗是从明朝开始预测，所以存在疑点。
黄蘖禅师
《梅花诗》《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。自北宋开始预测，共10个朝代。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
但其书相对于其他预言书比较隐晦，难以揣度其深意。
《梅花诗》
《烧饼歌》起因是在公元 1368年某一天的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘伯温一下，于是便以碗盖住只咬了一口的烧饼，再召刘伯温入殿觐见。
刘伯温掐指一算，“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”于是“帝即问以天下后世之事若何。”
全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
烧饼歌
《金陵塔碑文》相传同样是刘伯温所作，于民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。
金陵塔碑文
这样的预言书籍在被封建时代大都列为禁书，统治者害怕流传民间，引起恐慌，威胁自己的统治力。但随着时代的进步，科技的昌明，这类预言更多只是民间茶余饭后的谈资罢了。
switch哈迪斯最强武器形态？
矛四——关羽形态要求：解锁至少五种武器的非初始形态、购买小命运清单、获得预言之书(卧室里领奖励的书桌)、至少打一次哈迪斯(输赢无所谓)、与阿喀琉斯老师对话 。
剑四——亚瑟剑形态：解锁亚瑟剑形态、剑一升级五泰坦之血以上、与黑夜女神尼克斯对话。
算卦大师和预言家有什么相同和不同？
算卦大师和预言家相同之处，都是通过某些发展规律还有现象和数据来预测。不同的是算卦大师的规律是易经的道理；而预言家的规律是拉布拉斯定律（通过概率统计大数据分析），还有通过某些社会现象发展规律和人们的心理分析的综合运用。第二个不同的是算卦大师的现象获得是通过卜卦产生的卦象，通过观察星象这些现象分析；而预言家通过观察和社会调查获得社会现象的情报信息分析。最后不同的是算卦大师获得的数是通过卜卦产生的易数；而预言家获得的数据是通过社会调查，运用统计概率，利用电脑计算分析获得的大数据作为预测的依据。
王者荣耀小乔怎么玩？
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