网通复古发布站，黄霑的作词作曲造诣与阎肃相比？
闫肃的作词积极乐观，充满正能量。黄霑的词曲更有江湖侠气，哲理，豪情。唱起来荡气回肠。阎肃大多歌功颂德，少有发自内心之作。印象中只有红梅赞与前门情思不错，词类歌德。黄霑则飘逸的多，颇得江湖武侠的豪情与文人的逸性。我喜欢他的笑红尘，竟把人生的名利与无奈化为自嘲与洒脱，也喜欢沧海一声笑的高远与隐逸，看来这两首笑都是人内心对生活的态度与对人生的理解，是自我内心的写照，我更欣赏黄霑。
能拨动人们爱国汲取正能量心弦的词曲作品，这样的大师就是显耀灿烂光环时代的明星，应该受到人民尊重和爱戴。
你把框子给他去掉，他也写不出沧海一声笑！他就这样一个人，这框子正适合他。就像有人就适合写材料稿。
黄霑是真有才。还记得小时候闫老爷子什么歌手大奖赛上点评一位歌手时，我记得是满嘴别字，而且是连小学生都知道的常识性错误。所以感觉他的文学修养真很一般。
本质上，黄霑是小资，是浪漫情怀，是吃饱喝足后的得瑟；而阎肃是现实，是百姓在困苦环境中顽强精神，不屈意志 许多人身处底层，希望小资，故觉着黄的作品好，冷静下来，阎肃的作品才真正激励人！
黄沾写词，包罗万象有与大河奔腾，惊涛骇浪，有的词千娇百媚，柔情似水。堪为中国近现代大师，阎肃是为政治任务服务，多是团体创作不是个行为，只是年龄大挂个头名而已，高下立判大家一目了然。
两位词作家，生活环境和教育背景不同，黄先生写不出“红梅赞”，闫先生也写不出“沧海一声笑”，所以两个人，根本就没有可比性。要想比较，也应该是乔羽老先生和闫肃老先生来比较；黄霑老先生和顾嘉辉庄奴老先生来比较。至于港台那些貌似久负盛名的林夕李宗盛罗大佑等等，和几位老先生相比，都是小字辈，也不应该放在一起来比较。
两人背景不同，角度不同，没必要纵向比较。但他们都是大师级!凡事不要厚此薄彼，片面偏见。严颂扬新中国和英雄，黄抒写对祖国的情怀。他们都是中国的大才子。
黄霑和阎肃都一样可敬，都有家国情怀！背景不同阎肃只反应当代，香港多元化文化也给霑叔发挥无限遐想空间，为什么叫鬼才？也就是现代🎶音乐李白吗！霑叔的作品也会流传更久远的年代！沧海一声笑，谁人不知晓，红尘协作伴，回家煮饭了！
一个庙堂的歌，一个江湖路远的歌。这是两个不同体质，不同生活，不同经历的两个人，怎么去比？一个是为了激励中华民族中国人民奋斗的歌，一个是中华奋发民族传统的歌《这个觉得最好》，都很好，都是爱我中华爱我民族的歌，没必要分高低吧？咱们对这两个先生必须要区别看待，我觉得，都很好！
体制内的人，做事约束很多，很多情况下不能发挥他本身的才智，跟散仙不一样，散仙是根据广大群众爱好去写。也可以根据自己内心去创作，所以不能互相比较。
单纯说歌曲作词水平，大陆应该阎老不是最高峰，比如乔老爷歌曲名篇比阎老多的多，阎老前期歌剧，后期评委、监制等涉猎较多，阎老和蔼可亲朴实无华的风格让阎老更加可钦可敬！
一个是完全为体制服务的词作家，一个是完全为市场服务的词作家，二者无可比性！如果非要比出一个高低的话，在我心中黄霑要略胜一筹，毕竟黄霑的歌更贴近老百姓。
黄霑创作歌曲没有各项限制，没有政治审查，特别放的开，没有顾虑，但是黄霑又能在中华文化和精神里面范围内进行创作，所以，黄霑的歌曲给人耳目一新，没有说教成分，真情流露。更为海内外华人认同和传唱。严肃还没有这个高度。
两人所处环境不同，作品风格差异很大，都是两地人喜欢的音乐人。黄的作品更大气辉煌，真正称得上音乐大家，歌曲更具商业价值和传唱度，经典作品更多。阎更多的适应时代要求谱写赞歌，总体上与黄有差距。
闫肃是国内音乐节的优秀创作者，作词正统，优美不乏抒情，可以说国内第一人。而黄霑的词不可单纯以音乐的角度去赏析，他即可以娓娓道来也可以气吞山河，既有恋人的爱恨情仇也有爱国主义的家国情怀，黄霑绝对是一个才华横溢的当世奇才。
一直觉得日本和服文化源自大唐？
什么是和服？
和服（日语：和服／わふく wafuku ）是日本自幕府时代起对其本土衣装的称呼。现代日本和服可分为皇室服制和国民服制。国民服制是1941年文部省制定《国民礼法要项》中的国民礼服，德川家康时期正式称为和服，又被称为武家着物，包括平民男子礼服纹付羽织袴、帷子和女子长着等。而皇室服制源自奈良时代中期以来日本本土弥生服饰受汉唐汉服、吴服影响的公家服制的考证，又被称为公家着物。“着物”起初泛指衣服，随着洋服（ようふく）进入日本，日本国学运动兴起，本土传统着物逐渐改称“和服”。和服衣料多采用日本经济产业大臣指定传统染织绣工艺品。
另一种常用来称呼和服的名称是吴服（呉服／ごふく gofuku ），原本指日本从中国进口的丝绸织品所制作的服装，现今则指用于制作和服的织品，与服装剪裁样式是没有关系的。现代日本和服，除了皇室传统服饰和国民服制外，宗教传统服饰（如神道教巫女、神官的穿着）也是和服的一种。
现代和服主要为日本国民于冠婚葬祭、传统节日、飨宴，以及进行传统艺能时所穿着的。根据近代习惯，未婚女性于成人式、婚礼场合可以穿着一种拥有“及地袂”的“振袖”和服。现时部分年纪较大的女性以及极少部分的年长男性会以和服作为日常衣装。至于职业相扑选手，由于规例所限，他们必须时常穿着和服，但他们所穿着的那种和服比较偏向浴衣，材质以棉为主。
和服的历史明治时代以来，日本服装主要分为现代服装“洋服”和“和服”。和服最早期因中日文化交流而深受古代中国的汉服影响，尤其是日本历史上的古坟时代（相当于中国晋朝及南北朝时期）。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。天皇还模仿唐制颁布了《衣服奖》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等仪式，直到明治维新才被部分废止。江户时代中期至后期，德川幕府崇尚儒学，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义。为正如日本江户时代的《装束要领抄》所言
“厩户皇子始定冠位十二阶大宝以降，沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于往古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。如宋景濂误曰：“千来犹效，汉衣冠元是”。本邦之古传也岂效汉唐之制而已乎。故夫圣世始为衣冠而美风俗，以正上下礼仪，人无礼仪则何为人？岂非当务之急乎？”
绳文时代
严格来说，绳文时代的日本的民族服饰尚未成形。考古学家于当时遗迹中所发现的古物中推测，当时的人是以一些以苧麻及麻织成的布制作衣服的。可惜的是，因发掘出来的文物资讯不足，故当时衣服的模样至今仍未明。
弥生时代梁代《职贡图》所绘衣横幅的倭国使
根据中国史书魏书东夷传的“魏志倭人传”所记载，弥生时代日本人的衣着是以几块大布所剪裁而成。男的叫横幅，女的叫贯头衣。因为没针剪，所以不成样式，类似东南亚与百越民族的服饰。
古坟时代及飞鸟时代高松冢古坟的女子群像 高松冢古坟
古坟时代及飞鸟时代为中国的东晋、五胡十六国及南北朝时期，由于群雄割据，未有统一国家，故当时中日尚未有正式的外交往来，但是在部分地域，却有着海路商贸的往来。由于前东吴地区临海，故商贸往来较多。当时东吴风格的服饰就是经此商路传至日本，造就了和服的雏形，“吴服”一词亦因此而来。
另外，由于日本出现了第一批正式的史书，包括古事记、日本书纪及古风土记，衣服的样式逐渐变得可考。据上书所述，当时的衣服不论男女，都是由上衣及下裳两部分所组成。但至于实际的样式模样是如何就因为以上史书并没有图画解释而不可考。最早可考的吴服是阿知使主在晋朝江南求得的织匠制作。
奈良时代圣德太子圆领袍 圣德太子僧衣像 纸本着色絵因果経 法隆寺圣德太子像 天智天皇肖像 绢本着色华厳海会善知识曼荼罗図 麻布着色吉祥天像 奈良时代模仿唐朝襦裙、披帛的女服（今人模拟） 现代复原奈良文官朝服 现代复原奈良宫女 现代复原的奈良式齐胸襦裙
白江口一役战败后，日本朝廷大力引进唐朝的制度及文化，使日本与中国的交流变得更直接。因此于奈良时代，日本对中国文化有着大规模的模仿，下至平民，上至统治者。元正天皇下令全日本改用右衽。养老三年，又开始制定妇女衣服式样。甚至严禁衣冠不整、僭越服制。圣武天皇即位以后，要求妇女改穿脱旧俗改穿新制。称德天皇规定袍衣的剪裁每件以半匹为限。元明天皇规定衣领要宽，“衣褾口阔，八寸已上，一尺已下”。规定衽之相过不能太浅。圆领袍襕广一尺二寸以下。光仁天皇规定袖口尺寸，五位以上一尺为限。六位以下八寸。文德天皇规定袖口阔和裤口阔相同。
承和九年（公元842），仁明天皇又诏书：“天下仪式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位记，改从汉样，诸宫殿院堂门阁，皆着新额。”正仓院所传东大寺写经生记录的男子服制包括袍、袄子、袴、汗衫、裈、水裈、前裳、布肩衣；女子则服袍、裳、前裳。法隆寺存有蜀江锦，传说是圣德大子妃的带裂、褥裂。平安时期和服为唐朝汉服翻版。此时期的和服基本上完全模仿当时期中国服饰的模式，而日后贵族阶级所穿着的“唐服”样式亦于此时期留存下来。
现今对当时和服的了解主要来自令义解、令集义解、续日本纪及日本纪略等古籍，以及正仓院等遗留下来的史料。以上大多都没有图画表述，因此研究者对确实的衣服模样依然了解甚少。
701年制订的大宝律令，以及由大宝律令所衍生出来，718年制订的养老律令，都包含了对衣服制式的规定。这两条律令将朝廷的制服定义为“礼服”（らいふく）及“朝服”（ちょうふく）两种。而不同官位、场合、身份等的衣服各自有不同的部件、颜色及剪裁。
另外，于这个时代的719年，和服右衽的传统亦由此时经政令所制定，这亦是经唐文化所影响下的结果。
平安时代[编辑]年中行事絵巻 绢本着色仏涅槃図 圣徳太子絵伝 华厳五十五所絵 纸本着色玄奘三蔵絵 扇面法华経 扇面法华経 源氏物语絵巻五衣唐衣裳 源氏物语絵巻 源氏物语絵巻 源氏物语絵巻五衣唐衣裳 信贵山縁起絵巻 伴大纳言絵词 信贵山縁起絵巻 伴大纳言絵词 病草纸 病草纸
于平安时代初期，中日交往仍然相当紧密，故中国文化对和服的影响仍深。但由于894年日本撤回遣唐使，北宋熙宁年间以来，只有佛教民间交流了。使和服发展逐渐倾回去日本自身的文化，开始建立起别于中国服饰的独特风格。尤其是这个时期纹章及染色技术大幅发展，令当时和服的花款变得更加多样化。
源氏物语画卷、年中行事画卷及伴大纳言画词等古代画卷为当时期的衣服样貌提供了确实及有用的证据。另外日本后纪、续日本后纪、日本三代实录、日本纪略及多个当时的故事、日记等古籍亦为当时衣服发展提供了不少研究资料。
据述，当时衣服的原材料多为丝绸、麻等纤维，另有以金属或木材所制成的配件。不过基于布料容易腐烂，能够完整保留下来和服并不多。
基本上这个时期出现的和服成为了日后朝廷及幕府的礼仪服式；当时对和服的穿着法及穿着礼仪亦有部分留传到现代。
镰仓时代及室町时代紫式部日记絵词 纸本着色紫式部日记絵巻 平治物语絵巻 平治物语絵巻 平治物语絵巻 伴大纳言絵词 蒙古袭来絵词 足利义稙坐像 绢本着色四圣御影 息长足姫像 北条贞显像 北条実时像 上杉重房像 佐竹本三十六歌仙伊势像 纸本着色法然上人絵伝 纸本着色法然上人絵伝 纸本着色华厳宗祖师絵伝 绢本着色一遍上人絵伝 京都浄瑠璃寺吉祥天像
到了镰仓时代，原本中国服饰中的裤跟裳被省去，袖口亦开始缩小，形成现今和服雏型的“小袖”；另外女子和服亦开始趋向上下连裳的袍服类。室町时代后期，日本进入战国时代，群雄割据战乱不断，人民生活不振，造成和服的演变逐渐减慢。
此时期亦产生了大纹（だいもん）及素袄（すおう）两种款式的和服。另外以平安时期平民所穿着的水干（すいかん）为本所演化出来的直垂（ひたたれ）于镰仓时期成为了武家的礼服，到了室町时代更成为了武家的第一正装。
室町时代日本大量进口明朝金襕、缎子，被当作最高级的织物，制作幕府将军的胴服（羽织）。
安土桃山时代 武田信玄像 三好长庆 安徳天皇像 藤原不比等 绢本着色细川幽斎像 桓武天皇像 竹取物语插画
安土桃山时代及以后的服装主流都是以小袖为主，而于这个时代和服被加上衽（おくみえり，即领缘）、袖、袴（はかま）等部件。虽然细部的变化于以后的时代仍然持续著，但和服的形态至此已基本定型，直到现代。
公元1603年，万历皇帝下诏封关白丰臣秀吉为日本国王，赐给郡王级别大红素纱皮弁服、素白纱红领黻文中单、𫄸色素前后裳、大红织金胸背麒麟圆领、麒麟服、狮子服、斗牛服、飞鱼服、绿贴里、便服和圣旨诏书，现藏于妙法院。
江户时代前期
明末朱舜水流亡日本，应德川光圀的请求绘图教制朝服、角带、野服、道服、明道巾、纱帽、幞头。德川光圀自称朱舜水门人。德川光圀作《礼仪类典图绘》和《大日本史·礼乐志》详细考证了奈良朝衣冠制度以及天子、亲王、命妇、武宦礼服。如天子即位用赤色大袖衮冕十二章、听政黄栌染大袖袍、平服麦尘缝腋袍表袴;内命妇一位深紫衣、三位以上浅紫衣绿缬裙、四位深绯衣；武官礼服皂罗冠、位袄加绣裲裆。1667年，幕府儒臣人见竹洞将3年前依据宋罗大经《鹤林玉露》卷八所记载野服样式，参酌当时日本儒者深衣道服之制，绘成的《野服图说》,送请朱舜水修改。
京都西阵织工不断地向居住于大阪港的中国明朝织工学习各种进步的纹织物技术，如金襕、锦、唐织、缎子、纹纱、缩缅、绣花等织造技术，而使得西阵织物大为进步。西阵野本氏效仿蜀锦，用五色丝织成花鸟绫花杂品。字画装裱业使唐织发展起来。京都西阵织至今为唐织的中心。
徳川家康肖像画 丹羽长重 井伊直政 福岛正则 幕府武士公服裃 狩野探幽絵歌人伊势 土佐光起絵源氏物语 春日局肖像 江户儒者深衣幅巾 宇多天皇 松尾芭蕉 能絵鉴 风俗図屏风 纸本金地着色风俗図 妇女游楽図 见返美人図 纸本着色花下游楽図 17世纪的江户 岩佐又兵卫自画像 崇传 松平定信像 姬路城的千姬人形
江户时代中期至后期，德川幕府崇尚儒学，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义，日本有职故实家开始对装束的考证，并且复兴了天皇黄袍的染色技术。德川家康的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制，主导复礼复古。德川家康把小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播。1632年《小笠原家礼书》出版。
江户时代初期，小袖的样式仍然流行。因平民势力的抬头，平民生活水平提升，衣饰渐趋华丽；反之武士阶级却因连年战争所造成的财政紧绌，样式趋于平淡。作为这种反常现象的应对，德川幕府于此时以儒家的价值观为由，颁行了俭约令，才使这种现象渐渐回复过来。
此时腰带的使用开始流行，及后更成为和服不可或缺的一部分。1673年由三井高利（三井家族的始祖）于当时的江户本町一丁目设立了“越后屋”日式和服店，本着“不会抬高售价”的营商手法而驰名于世。
江户时代后期寛政三美人 19世纪的美人画 游女浮世絵 踊形容江戸绘荣 滝沢琴岭像 宫川长春浮世絵 浮世絵 东海道五十三次之内日本桥
江户时代后期，基于锁国政策，由外地输入的丝绸大幅减少，而日本本地生产的丝绸却比较偏少，未能满足制作和服的需求，因此平民的和服开始改以绉纱比较廉价的材料制作。另外，因1783年至1788年的天明大饥荒，幕府于1785年禁止平民穿着由丝绸制成的和服。平民只好穿着由木绵及麻制成的衣服。再加上社会的动荡，和服的样式自此变得淡薄，直至明治时代初期。这个时期，女子的和服服饰开始流行附有长的袖兜（袂、たもと），形成了日后的振袖。
1864年，因为禁门之变，幕府向长州发兵讨伐，军服决定改为西洋式，洋服开始在日本流行。
明治时代
因与洋人交流的机会增多，一些与西洋人有比较多接触的人如华族、政府要员等开始改穿洋服，以便与洋人交涉，充份显现出日本人当时急切求变的心态。至于平民，因洋服的价钱高昂，以及传统对美的观点所影响，江户时代的生活模式基本上维持，故此平民多为穿着和服。由于此时期日本出现了两种截然不同的服饰，因此“着物”一词就改称为“和服”，将日本传统的服饰与由西洋传来的洋服作分别。
日本亲王一家 幕末武士 一位穿着和服的日本女子，摄于1870年 坂本龙马之妻楢崎龙 女优川上贞奴 日下部金兵卫撮影 日下部金兵卫撮影 日本华族和抬轿的庶民羽织像 抬轿的庶民
日本因明治维新的关系，政府推动了现代化的纺织工业，使丝绸之类的和服衣料产量大升。另外重新开国的日本亦大力发展与外国的商贸往来，引入了不少新的衣料，使和服的材质变得多元化。另外，亦因为工业的推动，布料的染色技术大幅提升，亦使和服的纹理及色彩变得斑烂。
1871年9月3日，明治天皇废止奈良朝以来的唐风样式，其诏书云“如今衣冠之制、模仿自中古唐制、风格流于软弱”。于1871年，为了统一陆军及官僚的制服，明治天皇颁布了政令，让警察、铁道员及教员等逐渐改穿洋服。另外军队亦规定必须穿着军服，而当时的军服正是洋服。而当时的军服亦在后来演变成当时男子学生的制服。由于明治维新不断力求西化的行径，洋服逐渐取代和服于平民中的地位。此时期平民服装的西化大多局限于男性。
大正昭和时代大正时代的女学生 成子内亲王 柳原白莲 昭和时代振袖 日本伝流兵法本部 昭和天皇一家
大正时代因明治维新将大量西方文化带进日本，使西服取代和服成为流行的服式。再加上女性主义的抬头，使得服装西洋化变得不再局限于男性，如女学生的制服由初期日本化的行灯袴（行灯袴）变为后期西化的水手服。
于1923年的关东大震灾亦是一个洋服取代和服的转捩点。由于灾后社会动荡，抢掠时常发生，穿着和服的女性往往就因为和服紧身的剪裁影响而成为日本朝鲜族贼人抢掠的目标。翌年，“东京妇人子供服组合”发起了妇女服装西洋化的行动，使洋服进一步取代和服成为妇女的日常穿着。
第二次世界大战爆发后，由于日本国内混乱，和服的发展进入一个完全的空窗期。服装趋向以实用为主，如当时所制订的国民服，为洋服完全取代和服为日常服奠下了基础。
1935年（昭和10）至1938年日本战时体制移行期的国民礼法构想，基于小笠原流礼法强化作法教育。昭和13年（1938），日本文部省成立“作法教授要项调查委员会”，当时礼法的最高权威、《日常礼法心得》的作者、贵族院议员、侯爵德川义亲任调查委员长，研究男女中等学校修身教授要目，振兴礼教。1938（昭和13）～1939年《礼仪作法全集》9巻刊行。1941年文部省颁布《昭和国民礼法要项》，在学校贯彻实施。《礼法要项》对国民礼服进行了详细的规范，实际上是包括服装、礼仪（冠婚葬祭）以及弓道（射礼）。《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等。
中国古今最好的书法作品？
王羲之虽古今第一人，书法是艺术，艺术没有最好，“古今最好的书法作品”这句话本身就有问题。
天下十大行书、天下二十大行书，你知道吗？
《天下十大行书》速记口决
兰亭名士风，苍茫祭侄稿。
寒食跋称尊，张翰继蒙诏。
韭花伯远香，蜀素纷纷下。
土母松风阁，天下十行妙。
国人总结经典，动辄“三大”“四大”“五大”，又有以“十大”论天下行书者，以高下论耶？以影响论耶？以名气论耶？漫辨细审，基本有理。
天下第一大行书：王羲之《兰亭序》，真迹灭，摹本广流传，书圣遗韵，历世书家，莫不崇仰。
天下第二大行书：颜真卿《祭侄文稿》，名帖中最为苍茫者，最为感人者。
天下第三大行书：苏轼《寒食诗帖》，老苏遭贬于黄州，落寞时书诗，为苏书中最富变化者
天下第四大行书：王徇《伯远帖》，又与王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》齐名（著名的三希堂即因此得名），只有《伯远帖》为真迹，可窥晋人清韵，为书家所重
天下第五大行书：杨凝式《韭花帖》，此公书作传世极少，但一帖一面，创造力惊人。
天下第六大行书：柳公权《蒙诏帖》，柳公以楷书名世，行书亦别具神采，提按夸张至极，线条粗细对比强烈。
天下第七大行书：欧阳询《张翰帖》，峻峭风流，顾盼传神。
天下第八大行书：米芾《蜀素帖》，乃老米中年代表作，非为米字之最，不过规模大，字数多，保存好，推为第八。其后董其昌跋段，意足神完，堪与主贴拮抗也。
天下第九大行书：黄庭坚《松风阁诗帖》，长刀长枪，横冲直出，堪称史上大字行书之最。
天下第十大行书：李建中《土母帖》，其名最不显，笔调高古，含蓄蕴藉，自得风流。
然书史绵延，墨海浩瀚，“十大”之外，行书瑰珍亦不胜枚举也。
退翘小生乘兴补遗，凑满二十大（每家限一帖，排名不分先后）：
天下第十一大行书：王献之《中秋帖》。
天下第十二大行书：虞世南《汝南公主墓志铭》。
天下第十三大行书：杜牧《张好好诗》。
天下第十四大行书：李邕《出师表》。
天下第十五大行书：蔡京《唐玄宗脊令颂题跋》。
天下第十六大行书：蔡襄《远蒙帖》。
天下第十七大行书：陆游《自书诗卷》。
天下第十八大行书：陆柬之《文赋》。
天下第十九大行书：鲜于枢《苏轼海棠诗》
天下第二十大行书：董其昌《酒德颂》。
你手机里有哪些不愿卸载的超级好用app可以推荐？
今天就来给大家分享几个好用到我自从，拿了手机就从来没有卸载过的APP
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二.美丽修行
这个软件呢，他是负责一些美妆类的，登记备案的查询。只要是正版的化妆品，只要是，在国家有备案过的化妆品都可以在这个软件当中查询的到，你可以把自己想要买的化妆品在这个软件中进行搜索，他就会出现这个，化妆品的所有成分，然后会对这个成分进行分析，猛会对整个化妆品进行打分，如果是四分以上就表示很安全，你就可以去使用他它，没有很多的防腐剂，如果是分以下就比较危险了，他会对这个防腐剂进行打分，如果你看到红色的标识，就表明这个化妆品很危险，就不能用。非常好用，推荐给大家，因为女人就是要对自己的脸负责哦
三.sleeptown
这个软件，就是强迫自己每天都要早睡，你可以设定一个自己的睡觉时间和起床时间，然后在睡觉时间之前，点击睡觉按钮，然后他就会开始给你盖房子，如果这个时候你离开了这个软件界面，这个房子就不会再盖了，除非你再回到这个软件界面，他就会嗯嗯，给你盖房子，然后第二天早晨醒来之前就是在你设定的这个起床时间之前点起床按钮，新的房子就会盖起来，每天都会循序渐进的，这样盖房子，这样就强迫你每天按了睡觉按钮之后就不能再去玩手机了，这样就会构建一个早睡早起的好习惯。
盖的房子呢，也很有趣，有邮局、鲜花店、游戏厅等等，然后建了这些特殊的房子之后，你就可以解锁成就。还可以，自己建立一个小圈子，和朋友一起每天晚上盖房子，然后你们每天如果嗯，能够达成目标的话，就会为这个小圈子贡献能量，如果这个能量条到了一万的话，就会构造一个奇观，这是你们这个小圈子里面的人一起构建的，比如说泰姬陵罗马竞技场等等。
有哪些好看的轻熟风搭配推荐？
在所有的穿搭风格中，近几年最受欢迎的还是轻熟风，2019春夏，轻熟风依旧会是主流搭配。
所谓轻熟风，是一种不会显得太过成熟，但同时又比较减龄的一种风格，算是介于成熟和幼稚之间的一种没有特定的风格，在选款方面只要避开一些可爱的元素或者老气的设计，简单的款式附带一些时尚元素，简单的设计感不浮夸就够了。
所以其实轻熟风很简单，虽然没有特定的搭配方式，但是轻熟风所展现出来的气质看多了也就会搭配了 ，今天给大家推荐一组轻熟风搭配，或许可以让你有所借鉴，赶紧get吧！
毛衣搭配▲轻熟风讲究的是简约中带点时尚设计感，所以搭配尽量不要太复杂，灰色的针织开衫本身就自带高级感，内搭深蓝色打底衫，低调不张扬的配色大气又衬肤色，下身搭配休闲的牛仔铅笔裤+乐福鞋就能轻松打造大气又舒适耐看的轻熟风，非常适合这个季节，如果可以的话，搭配一条格纹丝巾来提升造型的亮点，增加气质的优雅感。
▲春夏交替的季节非常适合穿毛衣，如果想要打造轻熟风，就尽量避免选择一些色彩艳丽的毛衣，像灰色、米白色、卡其色等素色就非常适合轻熟风，当然，毛衣的款式也可以有些设计感，最基本的，粗针毛衣就要比细针毛衣更适合，灰色的粗针毛衣，宽松舒适的版型，搭配紧身的灰色牛仔铅笔裤+黑色细高跟，优雅高级又减龄的轻熟风气质就是这样了。
▲轻熟风不适合太过艳丽的颜色，但是浅色的单品还是可以搭配的，比如米白色的烟管裤，不管是搭配同色系的灰色毛衣，还是搭配撞色的深咖色毛衣，都能呈现出优雅又大气的感觉，再搭配一双细高跟，为整体造型增加精致感，舒适耐看的搭配尤其适合这个季节哦！
衬衫搭配▲再来看看衬衫搭配，普通款式的衬衫太过死板，oversized风格的衬衫既能遮肉又能彰显时髦个性，搭配紧身的牛仔铅笔裤，轻松打造上宽下窄的好身材，即将换季，脱掉厚重的搭配，你根本无需担心来不及减肥，选择oversized风格的衬衫可以轻松让你藏住多余的脂肪。
▲白衬衫+小黑裤，再简单不过的搭配，不过想要打造轻熟风，衬衫当然不能选择太基本的款式，收腰款式的泡泡袖，再附带一点荷叶边，富有女性元素的设计不但时尚更是实用，搭配紧身的小黑裤可以轻松遮住你腰部的脂肪，再也不用担心水桶腰暴露了。
西装搭配▲作为正装的西装其实也能用来诠释轻熟风，当然，本身就比较正式的西装，内搭就避免搭配衬衫了，除非是特别休闲的衬衫，比如碎花，格纹之类的，所以还是选择舒适的T恤作为内搭更合适，再搭配一条修身的烟管裤，略带帅气却又不会太过成熟。
▲不过如果搭配烟管裤还是难免会穿出太过正式的感觉，尤其是黑色，所以小西装+牛仔裤反而是比较常见的搭配了，将正装与休闲装混搭，所呈现的风格反而更加奈斯，黑色小西装内搭白色T恤+蓝色牛仔裤，就算是基本款的搭配也是充满了轻熟风的感觉。
▲米色无领小西装内搭白色T恤+蓝色牛仔铅笔裤，简约又大气，充满高级感的轻熟风，干净利落，越简单越高级，轻熟风也能穿出高级感哦！
▲春夏的季节还是适合浅色系，米色无领小西装内搭同色系T恤+卡其色休闲裤， 正装的帅气与休闲的舒适混搭，时尚大气又舒适耐看，这样的轻熟风足够你在换季之时凹造型了。
夹克搭配▲相比于小西装，气质上休闲的夹克会显得更加干练，可搭性也更强，黑色的短款夹克，不管是皮夹克还是休闲夹克，内搭一件白色T恤+黑色铅笔裤，简约清新的配色，看起来时尚大气又减龄。
▲黑色皮夹克内搭黑色波点短裙+牛仔裤，当然，也可以单穿，视天气情况而定，毕竟皮夹克+连衣裙也是非常帅气温柔的，娘man结合的穿搭方式怎么都不会过时。
连衣裙搭配▲首先来看看半身裙，黑色毛衣+军绿色半身伞裙+黑色细跟短靴，精致优雅的搭配，超级显瘦显身材，黑色+军绿色低调内敛不张扬，轻松打造优雅大气的轻熟风。
▲最不容易出错的还是纯黑look了，黑色修身毛衣搭配黑色伞裙，超级遮肉显瘦的搭配，可以搭配一件浅色的撞色小马甲，或者选一条较款的围巾作为披肩，优雅又大气。
▲再来看看连衣裙，相比半身裙，连衣裙搭配起来就简单的多，只需要选好款式就够了，轻熟风不适合太过艳丽的颜色，所以尽量以素色为主哦，比如卡其色收腰连衣裙+黑色细高跟，春末夏初的季节这样的搭配应该也够了。
▲不过换季的时候气温比较起伏不定，所以还是要做好保暖工作，可以选择这种两穿的风衣裙，既可以当风衣外套穿，还可以扣起来当收腰连衣裙，时髦又实用，最重要的是搭配简单，时尚又减龄！
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