qq水浒金翠莲，98年水浒传拳打镇关西中哭哭啼啼的女子是谁？
《水浒传》鲁提辖拳打镇关西中哭哭啼啼的女子是金翠莲。
金翠莲，东京人，因同父母至渭州投亲不遇，其母在客店里患病身死，欠下店主债务，当地恶霸郑屠，见翠莲年轻美貌，写了三千贯文书，并未付钱，即将其强占为妾，后被郑屠之妻赶出，随父流落街头，无奈到酒楼卖唱，后被鲁达、史进相救，赠其银两，助其返乡。
央视98版电视剧水浒传是一部经典作品？
最喜欢的人物是林冲。林冲是《水浒传》中刻画描写最多，同时也是最成功的人物，也是很多粉丝心中的偶像，因为林冲不但是八十万禁军教头，同时有着“马上林冲，马下武松”的美名，在梁山好汉马军首领中排名也是非常靠前的！
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断。在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。性格特点分析
一、委曲求全的忍耐性格
林冲是一个由统治阶级中分化出来的人物。他原是一个八十万禁军教头，在他身上有着鲜明的统治阶级的思想烙印。最主要的性格就是：逆来顺受，忍辱负重，他虽然没有杨志那样一心向上爬，想飞黄腾达的野心，却一心想保持住那种富贵安逸的幸福生活。二、救弱济贫的侠义气概
林冲在很多时候，却是有着菩萨的心肠，多次救人急难，为人解困。如在东京，任八十万禁军教头之时，替酒生李小二脱免官司。三、机智果断的敏锐性格
林冲是个武艺高强的教头，他的使枪抡棒的技，是和他的机敏果断的个性特点紧密联系在一起的。如第9回写在柴进庄上，洪教头要和林冲比试武艺。林冲一再退让，众多读者认为这是说明林冲的谦虚性格，而我却认为这正是林冲的聪明之处。四、谨小慎微的细致个性
最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，很小心地“将草屋里火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。信步投东。“而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，他寻思道：“怎地好？“把花枪、葫芦放在雪地里，又怕火盆内有火炭引起火来，他“搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了”， 这才放心。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。里面的鲁智深救的金莲是谁扮演者？
98版电视连续剧《水浒传》中有一段鲁提辖拳打镇关西的精彩戏份，这是因为一个卖肉的地方恶霸欲要霸占卖艺女子金翠莲，被鲁达知道了要路见不平拔刀相助。在电视剧中扮演金翠莲的是演员于月仙，她将金翠莲落难的无助和哀愁塑造得十分生动。
水浒传里如果睡了潘金莲的是花和尚鲁智深？
题主真的是脑洞大开，先赞一个。
首先，我觉得这个事情在他两个人身上是不可能发生的。1、从潘金莲来看，不可能发生。
《水浒传》中对潘金莲是这样描写的：“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁。脸如三月桃花，暗藏着风情云意。纤腰袅娜，拘束着燕懒莺慵。擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”
所以，潘金莲长得极为漂亮，风姿卓越，身材窈窕，一颦一笑都勾人魂魄。然而这样一个美女，却自小命运坎坷，悲苦可怜。穿布衣，做吏女，做粗工。
更令她不能接受的是，自己竟然嫁给了武大郎，一个“身不满五尺，面貌丑陋，头脑可笑。身材短矮，人物猥獕。三分像人，七分似鬼。诨号“三寸丁谷树皮”的人，她自己觉得这是晦气，苦恼不已。
她勾引西门庆，是因为潘金莲觉得他不仅长的高大帅气、风趣多情，而且还是个富商，有钱，在当地有权有势。这样的西门庆，既能满足了潘金莲的虚荣，保证了她不再受苦受难受穷，又给了她不少安全感。
潘金莲需要西门庆这样的人，生活在这样一个男权社会里，拥有美貌却自命不凡，她对现状不满，选择背叛。为了自己的幸福，甚至不惜谋杀亲夫。证明她性格里有泼辣，歹毒的一面，也证明了她对上层社会生活的极度渴望与追求。
由此来看，她应该不会去选择一个跟自己一样生活在浮萍里、没钱没权的人，而鲁智深就是这样一个人，他完全不符合潘金莲的选择标准。
2、从花和尚鲁智深来看，也不会发生。
鲁智深： 绰号“ 花和尚 ”，身材魁梧雄壮，浓眉大眼。曾经虽做过一个地方的提辖，却因为看不惯郑屠欺侮金翠莲父女，就打死了镇关西。而后被官府追捕，逃到五台山削发为僧。
他又因为忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被派往东京相国寺看守菜园。又因将偷菜的泼皮踢进粪池，倒拔垂杨柳-----也因此有了威名，被大家熟知。
所以，鲁智深是一个性格简单粗暴，嫉恶如仇、侠肝义胆、豁达明理的人。他看不惯并抵制世间一切违背道义的行为。因此，他不仅不会去睡潘金莲，还会因潘金莲勾引别人而去惩治她，去伸张正义，惩恶扬善。
假如，命题成立，鲁智深睡了潘金莲。武松：绰号“行者” ，高大威猛、相貌堂堂 。他和鲁智深身上有着相似的性格，同样都行侠好义、嫉恶如仇，都是英雄好汉。
他从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。所以武大郎于他来说是亦兄亦父，感情深厚，恩重于山。所以，兄长受了欺负，他绝不会坐视不管、善罢甘休。
假如题主的命题成立，鲁智深睡了潘金莲之后，或许有两种情况：
1、面对武松，估计压根儿用不着武松动手，花和尚自己就先行把自个儿给了断了。然后武松杀了潘金莲(或者鲁智深自行了断之前先杀了潘金莲）。
2、武松看其也是侠肝义胆、豁达明理之人，知道错不在花和尚，网开一面，放过了鲁智深，杀了潘金莲。然后鲁智深皈依佛门，忏悔终生。
不管是哪一种猜想，潘金莲都逃不过制裁，不仅仅是因为她错在先，还因为她生活在了那个男权的时代，又碰上了两个嫉恶如仇，替天行道的男人。
这两种猜测，纯属个人臆想，欢迎给出更有意思的答案，大家一起脑洞大开。
水浒传中的鲁智深听潮而逝是怎么回事？
“听潮而圆，见信而寂”，续书《征四寇》编故事的能力很差劲，而且，这句佛门偈子也是“七窍通了六窍”，胡言乱语，哪是出自得道高僧智真长老之手？
题主大概应当对《征四寇》中的这则佛门偈子心存质疑，所以有此一问。而且，把这两句不知所云，强拆硬编的市井俚语改做“听潮而逝”，也是大有讲究的。因而，本回答沿着题主的思路，来解读一番“鲁智深听潮而逝是怎么回事”。
《征四寇》的前言不搭后语“听潮而逝”语出《征四寇》“五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故”这回苏，大致情节是：宋江率领梁山好汉灭掉了辽国，回师途中经过五台山。于是，宋江在鲁智深的陪同下，上山进文殊菩萨道场参禅。
智真长老先是送给宋江一则佛偈，道是：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。翻遍《征四寇》，宋江的这则偈语应验了吗？绝对没有，与接下来智真长老送给鲁智深的第二道偈子相比，简直就是不知所云，与后面宋江的故事根本对不上号。
鲁智深的第二道佛偈是这样的：
逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
这则佛偈虽然俗不可耐，比街头算卦的四言八句还要粗俗。即便如此，还有“征方腊”这段故事中来验证，智真长老的这则偈子总算有了着落。再看看宋江的那则偈子，说的是什么呀？
宋江的偈子没了下落，智真长老这回真的是失算了。同样，在这个故事中，智真长老自己狠狠的抽了自己一巴掌。原本，一则偈子就预言了鲁智深的一生，其结局就是“遇江而止”。难道，智真长老在鲁智深招安、征辽之后发现：原来老衲失算了，鲁智深还有很多事竟然没有算出来？或者，智真长老对自己的偈子没有信心，生怕不灵验，便再次强调，再次警示鲁智深？有这样写书的吗？
即便是智真长老自己打脸，或者为自己的失算找补，但是，第二道佛偈是不是很高明呢？绝对不高明！不仅不高明，而且文辞粗俗，语言错乱，荒唐至极。
潮信之“潮”，讲的是钱塘潮。信，即消息。按照《征四寇》瞎编的这个词汇，应当理解为钱塘潮尚未到来，声响先传来，因而有了“消息”。那么，“听潮”讲得通，“见信”能说得过去吗？
“圆寂”乃佛家之语，也译作“涅槃”，是一个专用名词，能拆开为“圆”、“寂”吗？显然，续书作者不懂释家，不谙谶纬，为瞎编故事，而对“圆寂”大不敬。
为什么会出现这种情况呢？主要是因为《水浒传》的版本问题。
续书颠倒了《水浒传》故事《水浒传》成书于洪武年间，约二百年后才开始刊印。但是，在刊印时便被腰斩了。为保持故事的完整性，腰斩之后，便开始以续书续貂。《水浒传》的续书《征四寇》最早就被叫做《续水浒》、这部续书是嘉靖年间腰斩《水浒传》之后，陆续由几个作者编写的，最早只有招安、征方腊，然后加进了征辽。据《天都外臣本》所言：“洪武初，越人罗氏，诙诡多智，为此书，共一百回”。此说不可靠，因为，除了作者张冠李戴外，征辽与征方腊故事是颠倒了历史顺序。
梁山招安后，应当先去打方腊，然后北上灭辽。如果施耐庵的原本《水浒传》能够流传下来，一定是先写征方腊，然后才是破大辽。这样，就不会出现宋江到五台山参禅，鲁智深也一定会按照智真长老的偈子，完成自己的故事。因为，施耐庵早就在前七十回陆续应验了这则偈子，也为鲁智深招安之后的事情设好了伏线。
但是，因为腰斩《水浒传》后，续书先补写了征方腊，梁山好汉死伤殆尽，补写征辽时就没几个人了。于是，便把征辽的故事硬插在了最前面。这样，才出现了宋江五台山参禅，智真长老再给了鲁智深一条偈子的荒唐故事。
此后，余象斗在双峰堂刻印《水浒传》时，增补田虎、王庆故事，取书名为《京本增补校正全像水浒志传评林》。明末清初时，金圣叹再度挥刀，斩掉《征四寇》。因而，这部续书一度以单行本刊印。金圣叹之后，便又有书商将《征四寇》与《水浒传》合订，这就是《忠义水浒全传》。
《水浒传》及其续书最早的刻本，应当没有征辽的故事，这从宋江五台山参禅事中可以得出结论。假如嘉靖刻本中有征辽故事，那么，其文本逻辑便应当非常清楚，智真长老送给宋江的偈子就会应验。而鲁智深的偈子则是按照征方腊以及梁山好汉结局，在增补征辽故事时加进去的。因为这个缘故，先是某文人写了征方腊，再有人写了征大辽。写征大辽的作者只顾及到鲁智深的结局，宋江的这则偈子就丢到脑后去了。
征方腊之后，鲁智深没有死《水浒传》中，智真长老只给鲁智深赠送过一则佛偈，就是“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”。绿野老道多次写到鲁智深的事情，也解读过这则偈子，得出的结论就是鲁智深并没有死在征方腊之后，而是死在了靖康年间。为什么呢？根据本则问题，此处单讲“遇山而富”。
却说镇关西鲁达三拳打死郑屠，一口气逃到了雁门县。这里，金二父女早就恭候多时。金二把鲁达引见给了赵员外，赵员外因为鲁达曾经救过他的外室而以恩人待之，把鲁达藏在了家中。没过几天，捕快似乎嗅到了鲁达的藏身之处，加紧了搜捕。于是，赵员外对鲁达说：“此处恐不稳便，可请提辖到敝庄住几时。”
鲁达问赵员外：贵庄在哪里？赵员外告诉鲁达：“离此间十里多路，地名七宝村便是。”于是，赵员外派人牵了两匹马，一起来到了七宝村。赵员外为何要带着鲁达来到这个去处？七宝村又是什么所在？
七宝，也就是佛家七宝，即：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，这是《阿弥陀佛经》所说的七宝，大致与《法华经》、《般若经》所说的差不多，反正都是当时的稀世珍宝。
鲁达在七宝村住了一段时间，赵员外又生变故，把鲁提辖送到了五台山文殊院出家做了和尚。
在这个所在，鲁智深大闹五台山，极端的不守清规戒律。于是，智真长老写了一封推荐信，将他送到了东京大相国寺。临行之时，赠送给师弟智深四句偈子。
鲁智深来到东京大相国寺，开始从菜头做起，希望通过自己的修行，做到监寺之类的职事。但是，因为遇到林冲，便被迫逃离大相国寺，到二龙山落草为寇。那么，“遇山而富”，讲的就是鲁智深遇到了“二龙山”。
“二龙”也是《水浒传》一个非常特别的隐喻，指的就是宋徽宗、宋钦宗父子皇帝。这个隐喻在后来的“宋公明遇九天玄女”故事中被进一步强化，宋江见到了北宋王朝灭亡的一幕：“二龙相戏”。因而，智真长老预言，鲁智深一定会继续得到赵员外的关照，成就“非凡正果”。
因而，施耐庵说，二龙山上有做寺院，叫做“宝珠寺”。从“七宝村”到“宝珠寺”，鲁智深岂不是遇山而富吗？
但是，此时的鲁智深哪里有富贵而言？既然没有富贵可言，是不是智真长老的预言没有灵验呢？不是的，这是施耐庵在伏线，七十回后，肯定还将有故事。
续书胡写，让鲁智深打完方腊后就死掉了，这算什么正果？鲁智深“遇山而富”，富在哪里了？所以，鲁智深绝对不会在征方腊之后死掉，也就是不会“听潮而逝”。
鲁智深的正果就是做了大相国寺住持这一条结论，早在“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中就有伏笔了，假如仔细读一回文本，就会觉得施耐庵文笔确实超乎神奇，智真长老智慧确实超乎神奇。
书中写道，赵员外将鲁达带上了五台山，请智真长老剃度于他。但是，五台山文殊院所有的僧众都认为：却才这个要出家 的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。因而，极力反对智真长老收留鲁智深。智真却说：“他是赵员 外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”
于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：
只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。
这一段描写很有点玄乎，智真长老真魂出窍，究竟去哪里看了鲁达呢？绿野老道推测，一定是去道家紫府查看了三十六天罡，见到了“天孤星花和尚鲁智深”的大号，因而，知道鲁智深上应天星。因而，才肯定的说“正果非凡，汝等皆不及他”。
智真长老何其神奇，一炷香功夫就搞清楚了鲁达的来龙去脉，于是，剃度时赐给这个新来僧人的法名是“智深”，与自己平辈。
智真长老知道，这个小师弟今后正果非凡，所有五台山的和尚都不及他。如此，鲁智深可以与智真长老齐平，做大相国寺的住处方丈。为什么偏偏是东京大相国寺，而不是其他去处呢？
这个问题绿野老道讲了多次，在此不再重复。
却说梁山好汉招安之后，立即去打方腊。只经过四个月的战斗，方腊被擒。施耐庵会不会写擒方腊者就是鲁智深，这一点无法知道。不过，因为征方腊有功，宋江等“三十六人同拜爵”，鲁智深也一定得到了“赵员外”的封赏而富贵。大相国寺乃东京汴梁的名刹，有皇家寺院的气派，鲁智深又曾决心在此修行，所以，被封到这座寺院是极为可能的。不仅封了爵，而且，赵员外赏赐给了鲁智深佛家七宝。
当年，鲁智深来到大相国寺投奔，出示了智真长老的推荐信，要讨个职事僧人做。智清长老却不知好歹，埋怨师兄“好不晓事”。到底是谁不晓事呢？施耐庵必然要讨个说法。
假如像续书《征四寇》那样，把鲁智深写死了。那么，前七十回书的伏笔又到哪里去找呢？假如鲁智深真的是“听潮而逝”坐化了，“汝等皆不及他”又怎么讲？
坐化就是和尚死了，并不一定就是达到了诸德圆满、诸恶寂灭，然后成佛的圆寂境界。鲁智深稀里糊涂的死了，这样的正果真的很有点搞笑。
