东方绯想天则(世间五色指什么意思)

1、东方绯想天则，世间五色指什么意思？

世间五色指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。古代以此五者为正色。《书・益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”

孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。

东方绯想天则(世间五色指什么意思)

2、古人有哪些超前的思维？

著名物理学家卡普拉在他的《物理学之道》一书中说，近代物理学中许多新发现与古代东方思维惊人的巧合。这两种思维方式、研究方法是不可替代的，而是互补的，二者不可偏废，不可排斥，不能通过一个理解另一个，也无法从一个推出另一个，两者都是需要的，并且只有互补，才能全面地认识世界。笔者认为中国古代具有超级的超前的思维，至今还很神秘。

01一元四素方法论

我觉得还是慧智的一元四素方法论，较能全面中肯地反映出古代中国文明法宝的特点、性质和全貌。慧智的一元四素方法论就是中国古代的科学方法论和思维方式。一元的德和道，是古代中国文明认识世界的纲领，德和道与《周易》的象数理气相结合，共同构成一元四素，慧智双运而加以运用。她就是中国古代文明论证和认识万物的金钥匙，是启迪慧和智、双向同步开发智慧的科学方法，是维系中华民族文明长盛不衰的瑰宝，是中国古代科学能够超前发展的法宝，是令整个西方科学界瞩目的东方思维方式和方法论。

《易经》，是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等，无所不包的“一元四素”大一统的科学，是古今中外不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于“一元”的总领之中。

《易经》，运用“象、数、理、气”研究方法，其大无外，其小无内。在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域之中，自由地展开它的方法。“象、数、理、气”的方法论，具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等特点。既具有高超的抽象性，又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能与其匹敌的科学。

《四库全书·总目提要》介绍《易经》时说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”

《易经》，既具有高度概括性、高度抽象性，又具有“象、数、理、气”方法论的缜密逻辑性，是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国，在这一基本理论的滋养中，运用“象、数、理、气”的方法论，取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就，创造了辉煌灿烂的中华文明。

《易经》，虽然只有几万字，并不是鸿篇巨制，但却与老子《德道经》一样，是古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著，内容博大精深，虽名为“易”却难，虽难却又简易。

老子说：“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。”也是《大学》中所说：“大学之道，在明明德。”所以老子《德道经》又是学《易经》的必修课。“万物尊道而贵德”的心身实践，将“德”和“道”“修之于身，其德乃真”，才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。

例如在八卦图中，乾坤主上下--是太阳的运行规律，离坎主东西--是月亮的运行规律。以乾坤为依据制定的日历叫阳历，以离坎为依据制定的日历叫阴历。这就是阴阳日历的由来。

国外曾经做过一项研究：月亮的盈亏不仅造成地球潮涨潮落，还对人类健康有很大影响，在月圆期，医院的接诊率比平常高出几个百分点，痛风和哮喘发病率上升，并且能影响人体激素平衡，甚至引发车祸。

又如西方人研究天文是纯天文研究。古东方人研究日月星辰的目的是为了了解日月星辰与自然生命产生、生存的相关因素。中国的天文学，实际就是天文生命学。震卦，它的物象是雨、星、辰，表现的是春天即将到来的景象。

当太阳转到这一点的时候，大地开始暖和了，春天要到了。然后顺时针，慢慢走向离。从季节上看呢，这时候就到了春分时节，真正的春天到了。

再行走，又到了兑。兑是什么意思？上面两点是象征眼睛和眉毛，中间的"口"是身体，下面两条腿，合在一起就是手舞足蹈的样子，所以兑也是很高兴的意思。高兴得眉风色舞，手舞足蹈，为什么这么高兴？因为太阳走到这个位置的时候，大地已经变暖啦，人们脱离了一个冬天的寒冷，很喜悦，万物都很高兴，就"兑"。悦字，左边一个心，右边就是兑，头上那两点是说高兴了，一张"口"，上面口沫横飞。

因此，学习、掌握和运用《易经》的诀窍，主要是为了全面解析中国古代科学研究方法逐步在我国失落的原因，以及探讨如何恢复其生机，掌握古代中国“智”和“慧”同步开发的文化，慧智双运、慧智同用地继承中华文化中的绝学，真实不虚地实现道德复兴和民族复兴。

02“气学”说明中国古人的超前智慧

《黄帝内经》云“人以天地之气生，四时之法成。”指人与万物都是天地之气的产物。人的五脏六腑与自然四季的规律相应。气为万物之本源，宇宙的万事万物皆由气构成。“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”气，无处不在，无处不至，宇宙天地之间充满了气。“布气真灵”从而诞生万物且生机勃勃。

“宇宙浩渺无垠，充满了具有生化能力的元气，这就是世界的始基。一切有形之体皆仰借元气的生化而成，它统摄着大地万物的升发凋谢，产生了明亮的九星悬耀太空，造成了光明五星有迟有速又顺有逆的运行。于是出现了阴阳消长，柔刚生杀，昼夜明暗，四时交替，寒暖相移的作用和现象。有了这一切，万物才生生不息，彰明昭著。”

气有升降和聚散之运动，从而造成万事万物的产生、发展、变化。即“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”

“气一元论”就是说明宇宙万物都是气所构成的，气是宇宙万物最基本的一个单位。有天气、地气、物之气、人之气。所以，气是自然界一个广泛的概念。

《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。故清阳为天，浊阴为地。”清阳即阳气，会清轻上升为天。而浊阴即阴气，会凝聚下降而为地。

最让人吃惊的是，《黄帝内经》中有“地为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯（凭）乎？岐伯曰，大气举之也。”这样的一段话便说明了2500年前的中国古人便已清晰地知道地球是悬于虚空的无形之气即宇宙太空之中，并且是“大气举之”。这难道仅仅是古人的智慧吗？

“气”之概念是和“形神一体论”之概念同时存在的。古人说“下笔如有神”，说明了万事万物皆不离神、皆含神。无论是自然形成的、或是人为创造的，都不离神，即使只是用笔写的一个字，也有神之存在。有其形必有其神，形与神是不可分的。一定要在这个基础上来理解“气”，亦即说，气有物质之一面，就必包含着其具有的功能活动即“神”也。精、气、神三者皆如是。比如说精，有其物质之一面，也有其功能之一面，正是“阴阳离决，精气乃绝也”。就是说若人死了，虽然其形暂时存在，但是因为精绝了。所以人的生命这个功能便已丧失了，那么这个形（尸体）便会很快损坏。神已去，形岂能存焉！

现在的量子物理学也说明了：质量与能量是一样的。质量就是物质之一面，能量就是功能之一面。质量和能量本质是一体的，是一不是二。

综上，“气学”证明了中国古人超前的思维、智慧及中华文化的伟大之处。我们要站在这样的观点上来了解“气”，它是构成宇宙、自然、万物、生命的一个最根本的单位，是宇宙中最基本的物质。气——既包含着形（物质）的一面，又包含着神（能量）的一面；既包含着体的一面，又包含着用的一面。是“形、神、体、用”的结合体。

例如中医最早的经方出自《伤寒杂病论》，是根据阴阳五行及药物的配伍君、臣、佐、使等互相调节，从《伤寒杂病论》开始，近两千年以来都在使用，在老祖宗手里经过了千锤百炼，这种实践也应该叫科学，不仅有理论基础，也有着广泛的实践验证。国际上，日本拿着这些经方直接生产，不需要再研究。事实也证明，这些经方生产出来的产品效果良好，且广受民众欢迎。我们不应该自己绑住手脚，把老祖宗传下来的宝贝束之高阁，弃如敝屣，这种现象需要重新认识并解决，再这样下去，祖宗留给我们的宝藏真的要毁在我们自己手里了。

阴阳中和是中华民族的基本精神，它代表了中华民族的核心价值观，也是中国人的基本思维方式。儒家偏阳，道家偏阴，佛家空有，易家偏中，中医学（具体的就是易医学）是现存的、唯一的集“儒道佛易”于一身又应用于人体生命科学的文化形态。

参考文献：

1.中央编译出版社出版的《国学道德经典导读》

2.岑艺，“气学”说明中国古人的超前智慧，气的宇宙、意识的宇宙

3、五方正色在古代颜色中代表的地位？

云“衣正色，裳间色，非列采不入公门”。列采指有采色而不贰之正服。由此可知，古时以正色为尊贵，以间色为卑贱，并十分看重衣之纯，贵一色而贱贰采。

青色（天蓝水绿，玄妙生色）

“青，东方色也。木生火，从生、丹。”

青色在五行中对应东方木，含义是生，象征着万物出生、生长之时的色彩。

东汉时期太皇太后、皇太后蚕礼服的服色要求就是青上缥下。

赤色（大火之色，纯而不杂）

“赤，南方色也。从大从火。”

赤色，对应着南方，五行中属火。赤色，也被认为是太阳的颜色，意在阳明、热烈。

《礼记•玉藻》记云:“天子素带，朱里，终辟；诸侯素带，终辟；大夫素带，辟垂；……”无论是冠服，还是蔽膝、束带，均以颜色的分别来指示衣着者的身份，其中赤、朱居最高之地位。

黄色（麦穗之金，富贵荣华）

“黄，地之色也。从田从炗。”

《周易坤卦文言》说：“天玄而地黄。”黄色，五行中属土，是古人对大地的印象。《释名释采帛》曰：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”黄色又犹如日光的颜色，让人感到开阔明亮。

黄色象征着尊贵与财富，唐王朝建立后将黄色定为皇族御用颜色，开始确立赤黄为皇帝独特的服色。

白色（本元之光，纯洁圣象）

“白，西方色也。阴用事，物色白”

白色，对应西方的金。《说文解字》云：“白，从入合二。”古代小篆“二”的写法，象征天地之间，入是指日光进入天地之间。所以白字的造字本意，取阳光洒落于天地之间的景象，看似素洁，背后引申的内涵却很深广。

商朝崇尚白色，“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”并且将白色的龟甲和骨版用于占卜。

黑色（火熏之碳，不知深浅）

“黑，北方色也。火所熏之色也。”

黑色，对应北方之水。古人观察到，大火燃烧之后形成黑炭，据此造出“黑”字。《释名》曰：“黑，晦也，如晦冥时色也。”黑给人的视觉比较昏暗，不透亮。水的颜色深沉也会产生晦暗，比如深沉的大海，就因其“水黑如晦”而得名。

秦尚水德，黑色成为服装的主要颜色，“郊祀之服皆以袀玄”。皇帝常服“玄衣绛裳”，即黑色上衣和深红色下衣，亦以黑色为主调。

中国古代服饰受儒家思想的影响较大，在服饰的色彩上，强调本色并渗透了严格的阶级尊卑观念。以“五彩正色”为基调的中国传统服饰色彩，展现了中国传统服饰独具风采的一面，更体现出中华民族久远灿烂的文化传统和厚德载物的文化精神。

4、当年盗捕中国熊猫的美国女人下场如何？

露丝·哈克尼斯是美国人，她以“继承亡夫遗志”为由于1936年来到中国上海，准备参加探险队打算活捉一只大熊猫回到美国。她在华人向导的帮助下组织了一支小型探险队，在四川的崇山峻岭中寻找熊猫。

1936年11月9日，露丝一行人终于在一棵枯树里发现一只几个月大的大熊猫幼崽。由于之前没有人有养活熊猫的经验，露丝凭推测用奶瓶喂养这只熊猫。她认为这只幼崽是雌性的，并取了名字“苏琳”。露丝把熊猫带回驻地，并亲自给它按摸肚皮消化牛奶。露丝没有孩子，便把一腔热情放在了这只熊猫身上。如果熊猫有不舒服，她就找来儿科大夫给熊猫看病。但是如何把熊猫从上海带回美国是个难题，因为当时的民国政府已经有了保护野生动物的意识。当时的码头禁止任何人带活着的动物离境，除非是政府特批。

可后来一些美国高层机关人员顶住了中方压力，坚持向露丝发放必要的许可证。愤怒的中国官员只能被迫同意露丝带走熊猫。

露丝将熊猫放进篮子盖上布，以托运小狗的名义把熊猫带上了前往美国的客轮。回到美国后，露丝立刻成了明星。她穿着漂亮的衣服，抱着偷来的熊猫在敞篷车上让夹道让好奇的美国人围观。由于美国人都是第一次一看到活的熊猫，舆论随即沸腾。《时代周刊》称露丝偷来的熊猫是具有巨大意义的科学发现。

露丝把熊猫苏琳送到了芝加哥动物园，每天向公众展览两个小时。动物园随之宾客盈门，甚至著名盲人女作家也专程前来期待亲手抚摸一下苏琳。随之而来的商业利益不言而喻，动物园收入直线上升，露丝成了公众仰慕的对象。很多玩具公司推出熊猫公仔，还以熊猫命名了很多新产品。甚至连熊猫的写真集都十分畅销。露丝和熊猫合影时的穿戴都被竞相模仿，她的熊猫被芝加哥动物园花了八千美元的天价（在当时）购买，并怂恿露丝如果能搞到一只能和苏琳配对的雄性大熊猫，那他们给予的报酬会十分可观。

露丝竭力想把自己与偷猎者区分开来，但同时她还在享受熊猫给她带来的利益。后来露丝以给苏琳找一个小伙伴的名义再次踏上中国国土，准备再偷捕一只雄性熊猫。

后来露丝也确实捕到了一只成年雄性大熊猫。但是它远不像当初是幼崽的苏琳那么听话。这只熊猫进了笼子之后就开始绝食，很快就死了。这给露丝的打击很大，因为这是她第一次目睹熊猫死亡，更糟的是，此时在芝加哥动物园的苏琳也死了。

欧美国家对熊猫的猎杀热潮

熊猫是在清朝末年的时候，被一个在四川深山老林采集植物标本的法国神父发现的，这名法国神父在发现了熊猫后，他对这种从来没有见过的动物产生了极大的兴趣，然后在他回到法国后，他在法国的报纸中发表了自己对熊猫的发现。

他在报纸中绘声绘色的描述了熊猫的外观体型以及可爱之处，在他的发现发表之后，熊猫这种他们以前从来没有见过的动物当即受到了欧美探险家的关注。

然后就出现了第一波来到四川探险寻找熊猫的探险家们，他们在四川的深山老林中寻找到大熊猫之后，他们用猎枪把熊猫给杀死了，然后把熊猫的毛皮剥下来带回了欧洲展览。

之前神父的描述虽然吸引了很多人的关注，但是影响力却不如这次猎杀毛皮带来的巨大，然后在欧美国家就掀起了一股猎杀熊猫的热潮，当时很多探险家们都以能到中国猎杀一只熊猫为荣耀，其中罗斯福总统的儿子小罗斯福就曾经在四川猎杀过两只熊猫。

其实在这个过程中，也有人打算过将活着的熊猫带回他们的国家，不过在运输的过程中，最终因为熊猫的死亡而导致了他们想法的破产。

露丝为爱踏上寻找熊猫之旅

当时欧美国家只出现了熊猫的毛皮和尸体标本，因此当时欧美人还不能被这种熊猫的可爱给打动，事情的改变是在一个美国女人把熊猫活着带回美国后发生的。

这个美国女人是个设计师，她的名字叫做露丝，她的未婚夫是当时来到中国想寻找猎杀熊猫的探险家。

不过熊猫虽然有多次被猎杀的案例，但是它们却并不是随街可见的小猫小狗，它们的个体是非常稀少的，而且因为生活在深山老林的原因，它们很难被人们发现。