司马称好什么意思蚂蚁庄园，说说你知道的中国文化常识有哪些呢？
七十七个中国文化常识(值得收藏)
1.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）
7.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
8.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂16.【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
22.【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
23.【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24.【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
25.【五彩】青、黄、赤、白、黑
26.【五音】宫、商、角、徵、羽（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）
27.【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
28.【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
29.【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
30.【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
31.【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32.【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
33.【六艺】礼、乐、射、御、书、数
34.【六义】赋、比、兴、风、雅、颂35.【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
36.【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
37.【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
38.【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39.【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
40.【五岳】（中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山
41.【五湖】鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）
42.【四海】渤海、黄海、东海、南海
43.【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44.【四大名园】颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45.【四大名刹】灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）
46.【四大名楼】岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼
47.【四大名亭】
醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）
48.【四大古镇】
景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）
49.【四大碑林】
西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）
50.【四大名塔】
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）
51.【四大石窟】
莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）
52.【四大书院】
白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）
53.【四大佛教名山】
浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）
54.【四大道教名山】
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
55.【五行】
金、木、水、火、土
56.【八卦】
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）
57.【三皇】
伏羲、女娲、神农
58.【五帝】
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
59.【三教】
儒教、道教、佛教
60.【三清】
元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）
61.【四御】
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
62.【八仙】
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
63.【十八罗汉】
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
64.【十八层地狱】
[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
65.【五脏】
心、肝、脾、肺、肾
66.【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
67.【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68.【五常】
仁、义、礼、智、信
69.【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
70.【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
71.【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
72.【九属】
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
73.【五谷】
稻、黍、稷、麦、菽
74.【中国八大菜系】
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
75.【五毒】
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍
76.【配药七方】
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
77.【五种毒药】
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
魏晋名士为何自我意识爆棚？
中国历史上有几个风起云涌，大哲辈出，各种思想交流碰撞然后走向繁荣的时代。春秋战国算一个，魏晋南北朝算一个，对现在还孜孜不倦产生影响的民国算一个。魏晋风度可以简单概括为：尚药酒、美仪容、真性情、爱智慧、重门第。本文主要谈魏晋时人对药酒的依赖、对外在形象的追求和张扬个性的放达之风，简单分析其背后原因。
（竹林七贤与荣启期砖画）何为魏晋风度一、魏晋时人对药与酒的依赖
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中将何晏、王弼和夏侯玄三人列为服药的祖师。魏晋人所服药之药名为五石散，由石钟乳，，白石英，，等调和而来，本是毒药，经何晏改造，人服用之后身体发热，当时人认为此药吃了有强身健体之用，兼何晏有钱，位高，大家都模仿他，便渐渐流传开，成为一时之流行。
吃五石散是非常麻烦的，首先非有钱人不能吃。从配药、服药到服药后的行散，富人有钱、有经验、有时间去折腾，穷人若稍不注意便会被毒死。五石散服下后先无碍，之后药性出来，人不能休息，必须走路散发药性（名曰"行散"），走路之后全身发烧，需要脱衣，吃冷食，用冷水浇身，发烧之后又发冷，偏要服热酒。吃药之后，皮肤容易被磨破，故而魏晋时人穿衣宜轻袍缓带，着舒适宽大的旧衣，不穿鞋袜而穿屐。又因要穿旧衣，衣服不能常常洗，便容易滋生虱子。在现代人看来是极为不卫生文明的行为，魏晋人却引以为美谈，"扪虱而谈"在当时竟传为美事。
到东晋的时候，学习的人更多，很多吃不起五石散的人也开始作假，假装自己吃了五石散而在街上发散，说是"行散"以示阔气。就象清时尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。
魏晋时的礼节本是很繁缛的，父母去世、亲友来访和日常生活都有一定的礼数。比如想去拜访一个人，在到访之前，就要设法打听清楚这个人父母及祖父母的名字，以防在聊天时说到类似的字音。——若有父祖辈离世的人，听到这个音便会大哭，以示是没有忘记父母养育之恩的。晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。而服用五石散，在一定程度上破坏了礼节，为魏晋人士"居丧无礼"提供了借口。"散发"时不能饿着肚子，需要吃冷食，而且要赶快吃，不管什么时候、不管一天吃几顿，总之要以散发为首要目的，不然一命呜呼，用什么再来遵守孝道和礼仪？因此影响到晋时居丧无礼。
二、魏晋重姿容的由来
魏晋士人是中国历史上少有的悠闲的存在，由于政局动荡、山河不保、退居南方，他们无法实现儒家"治国平天下"的抱负，他们的眼光由外界转会修身，他们有了更多的时间和精力来关注自我，修饰自我。魏晋士人的自我欣赏在人物品藻中体现得最为明显，这种欣赏主要表现在仪容和神韵两个方面。
《世说新语》中，"容止"与孔门四科并驾齐驱，讲述了39则魏晋时代评论人容貌、态度、举止的故事。关于魏晋人重仪容，有两个典型的故事。第一个是关于卫玠的：卫玠还是个小孩子的时候，就出落得秀美动人，看见他的人都感慨这孩子是"璧人"，"观之者倾都"。长大以后更是饱受夸奖，有人说他像玉一样圆润，有人说跟他走在一起，仿佛"珠玉在侧"，让自己自惭形秽。卫玠南渡后到豫章，然后到下都（建康），因为长得极其漂亮，名气又很大，所以"观者如堵墙"，由于不堪劳累，遂病而死。卫玠自幼体弱多病，加上南渡路上舟马劳顿和南渡以后的谈玄应酬，身体更加虚弱。"看杀卫玠"一事的真实性有待商榷，但这中间表现出来的爱美之心是千真万确的。另一个故事是关于潘岳的：潘岳年少时居住在都城洛阳，相传每次乘车出游，都有女子携手绕车、投花掷果来表达他们对这位美男子的爱慕之情。每次潘岳回到家里，车里都有满满的水果，于是就有了"掷果潘郎"这个称号。和他同一时代的左思，虽然富有文采，但是容貌奇丑，鼠头獐目，每次出门只能用帽檐遮住脸，否则就会遭到路人唾沫和石块的攻击。
魏晋士人爱美成风，但是像潘岳卫玠这样天生美丽的自然也不在多数。于是人们就格外注重打理自己的容貌不少人甚至熏衣剃面、傅粉施朱，像何晏这样以白著称的美男子都"动静白粉不去手，行步顾影"。
三、 张扬个性的放达之风
1.嵇康打铁
《晋书·嵇康传》里记载了嵇康打铁的事情："初，康居贫，尝与共锻于大树之下，以自赡给。"嵇康在曹魏掌权时代拜中散大夫，只是个七品的闲职，而这个闲职他也未用心做过，在生儿育女后，还依然锻铁洛邑、灌园山阳，悠游于山林。嵇康和他的朋友向秀一起在房舍旁边的大树下打铁，所得之资拿来贴补家用。嵇康身高七尺六寸，约合现在的180CM，还是相当魁梧高大的，兼有"龙章凤资，天质自然"的形象。有一次，嵇康在打铁，司马氏的谋士、好友，权贵出身的才子钟会专程去拜访嵇康，嵇康只顾自己打铁，对钟会不理不睬，也没有所谓的礼数。等到钟会要走的时候，嵇康问他："阁下因为听到什么来到这里？阁下又看到了什么而离开这里？"钟会素有才辩，他回答说："我听到了我听到的东西才来到这里。我看到了我看到的东西就离开这里。"
因为这件事，钟会记恨在心。于是他回去以后就对司马昭说"嵇康这个人，才学卓绝，是个危险分子。还有，他可以左右舆论，影响力也不可小觑，留着他，始终是个祸患。"
山涛当年举荐，嵇康拒不出庐，写一封《与山巨源绝交书》书面断交；钟会亲自专门拜访，嵇康爱理不理；加之又为好友吕安辩护；这许多事情，终于酿成了杀身之祸。
2.刘伶裸体
相比之下，与嵇康同属于竹林七贤这个小团体的刘伶，似乎行为更放肆了一些。刘伶常常让仆人扛着锄头跟在身后，自己带一壶酒坐在鹿车上边走边喝，并对仆人说："我醉死在哪里，就把我埋在哪里。"
《晋书·刘伶传》记载刘伶夫人劝他戒酒，按刘伶的要求备酒备肉准备祷告鬼神时，刘伶却跪下来说："天生刘伶，以酒为命。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言,慎不可听。"复又喝酒吃肉，直到烂醉如泥。
有一次刘伶的朋友去看他，却发现刘伶全身赤裸一丝不挂地坐在那里。朋友们大为怪异，刘伶却很坦然。他满不在乎地说："天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，诸位为什么要走进我的裤子里来？"（见《世说新语·仁诞》：我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？）实在是疯到没边的话。
但其实刘伶是一个心中非常有数的人，他心里比谁都明白，也很爱惜自己的生命，最后的结局是寿终正寝。一次酒后与人发生口角，对方卷起袖子就要动手，矮小的刘伶马上让步。他的说法是："我这几根鸡肋恐怕不值得安放您那尊贵的拳头。"
实际上这也是刘伶的处世之道。和嵇康相比，他不敢公开对抗司马政权；和阮籍相比，他不愿意委曲求全。所以在司马氏政权找上门让他做官时，他所做的是大谈虚无，让对方觉得自己是草包一枚。
3.王羲之高卧东床
王羲之以书法闻名后世，一卷《兰亭集序》，被誉为天下第一行书。其实除了在书法上的造诣，关于他本人亦有不少轶事，东床快婿便是其中之一。在时听说的子侄都很英俊，就派门生送信给，想在琅邪王氏家族中挑选女婿，王导让送信的门生去自家的东厢房随便选择。门生回去后对郗鉴说:"王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。"郗鉴说:"这人真是好女婿!"郗鉴打听这个青年是谁，原来是，随后就把女儿嫁给了他。
之所以王羲之看起来漠不关心，不刻意摆出庄重的模样，是因为在来相府的路上再三赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑，沉迷不已，相亲的事早忘光了。当他急急忙忙来到相府时，因为天气实在太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶，边想着蔡邕的书法。这也是王羲之尚老庄，重自然的体现之一。汉初盛行的黄老之学在魏晋时再度兴起，士人的眼光更多地转向心灵世界内部，在意心灵的舒适和自在，关注自然之美，而非外物加持，追求秉性自由、自然纯真的美。
原因一： 政局动荡、家族林立的魏晋南北朝魏晋风度之所以能够形成，是由当时的社会环境、政治环境和文化背景共同造成的。反过来，魏晋风度也滋生了那个时代一批批的士人。
汉末以来，政治黑暗，战乱频繁，社会动荡。经过黄巾农民起义和接踵而来的割据混战，统一的东汉王朝名存实亡，地方性的军事政权相继建立。公元220年，曹丕逼汉献帝让位；不到半个世纪，司马炎又逼魏元帝禅让。而故技重施篡位的司马炎没有想到他的王朝如此短命：司马炎一手建立的西晋只存在了51年，经历了八王之乱后，西晋很快灭亡，从此晋室南渡，偏安江左，是为东晋。而北部中国则被匈奴人占据，在较长一段时间内成为少数民族的天下。
西晋灭亡时，北方士族没有了故乡，南方士族没了中央。在政治和文化方面都举足轻重的大族纷纷南下，流亡的难民云集建邺（现在的南京），建邺成为另一个洛阳。
在建邺称帝的司马炎，既是顺理成章地继承了晋室江山，也是内外矛盾调合的结果。先说外部矛盾。北方匈奴虎视眈眈，中原已经沦陷，晋室的复兴之路只有偏安江左，与北方胡族划江而治。这样或许能够保住世家大族的利益，保住华夏文明的薪火相传。而内部的北方士族把江东看作蛮夷之地，视南人为"亡国之余"（孙吴政权的残余）；南方士族则把北方士族当做入侵者，痛恨他们侵犯自己的土地和利益。在这样的情况下，必须有一个司马家族的人当皇帝，需要南北士族的通力合作。有了前者，才能维持"华夏正宗"的名分；有了后者，新政权才不至于是空中楼阁。
东晋想要站稳脚跟，不得不借助世家大族的力量，其政治由君臣共治，或者说由高级士族轮流坐庄，权威和影响力最大的则是王、庾、桓、谢四大家族。而这样的政治制度并不平稳，西晋是皇室与皇室争权，东晋则是皇室与权臣斗。权臣士族之间、北方士族和南方士族之间、高级士族和低级士族之间、士族和寒门之间矛盾重重。这样的结果是动乱频繁，前后有王敦之乱、苏峻之乱、桓温未遂的篡位、淝水之战、孙恩之乱、桓玄之乱、卢循之乱……
政局动荡，政权频繁更替，儒家所教导士人的那一套"治国平天下"的理论，在这个失序的环境下，也难以付诸实际。与其在政权漩涡里斗争，更多的文化人，选择了把脑袋好好的放在脖子上。借药、借酒，用外在的放诞掩饰内心的失意和不甘，用放浪形骸的言行举止装出废物模样，来保护心中的一片净土。
而家族在这百年斗争中扮演的角色，则是士人的依靠。
魏晋时期的世族支配政治、垄断经济，可以说世族掌控着国家的政权。在政治上，世家大族把持着为官的通道。魏晋南北朝选官所用的是九品中正制，本是针对汉代察举制弊端而行，九品中正制设中正官对学子进行品评。品评主要有三个内容，即家世、行状、定品。定品原则上依据的是行状，家世只做参考。但是晋以后就完全以家世来定品级，形成了"上品无寒门，下品无士族"的局面。世家大族的利益得到了根本的保障。中正官都是由士族中有名望的人充任，为了家族的利益，他们更倾向于选拔自己家族子弟为官，经济上面，庄园经济为世家大族的发展提供了经济保障。汉代的田庄主通过军功、继承、土地买卖和土地兼并获得大量土地，失去土地的农民作为佃农依附于田庄主，富足的田庄主可以关起门来从事生存、商品制造等。在汉代就得到了长足发展的庄园经济，在魏晋时延续下去。
家族竭尽所能地为士人提供了方便。所以在他们想做官是总能坐致公卿，而在想避世时又提供经济上的帮助，让他们饮酒、服药、悠游园林来排解内心的寂寞。传统的家族文化信仰儒家、宗孔孟，士人从家族那里秉承了功名致仕、遵从礼教的理想及行为，但在动乱的社会中士人又接受了道教玄学思想，并将其发扬光大，在家族之间形成了清谈的风尚。家族和士人的关系是水乳交融、密不可分的，正是士人组成了家族，而家族又用其文化影响着士人。士人的精神总结起来就是"魏晋风流"，是自我意识觉醒后徘徊在仕与隐边缘，内心痛苦却外表旷达、故作洒脱以消解苦闷的一种表现。真正称得上"风流"的人也未必就远离了苦闷，潇洒如陶渊明者还追求着儒家理想中的清明盛世，追求着桃源世界。而被评为魏晋风流代表人物的"竹林七贤"，也没能忘却尘世。嵇康那样尖锐地讽刺统治者、讽刺他所处的社会，正是因为他忘不了心中真正的儒家名教，阮籍的穷途而哭和"夜中不能寐"也正是因为无法实现抱负而内心忧烦苦闷。
原因二：儒释道三教对魏晋士人的影响汉代独尊儒术，儒学在成为官学之后变得繁琐迂腐、妖妄荒唐，两汉经学发展到后面，连统治者都感到厌烦，更不用说真正有头脑的知识分子了。进入魏晋后，上流社会便"家弃章句，人重异术"（抛弃儒学，以非儒学的异端为时尚）。虽说名士的生活做派不尊重儒家礼法，但他们骨子里还是很传统的儒家
文化的继承人。他们做事不合儒家礼法，恰恰证明他们是最在乎儒家礼法的。"越名教而任自然"实则是心中有着真正的名教，信奉着真正的儒家思想。最好的例子就是嵇康，《与山巨源绝交书》中他说自己"非汤武而薄周孔"，而他在狱中写的《诫子书》，则嘱咐儿子注意人情世故、处处小心，这其实是他从内心认同儒家思想。因为自己无法到达，自己被时局左右，只能用放荡、出格的言行掩饰自己，对自己的儿子，则是教之他觉得真正重要的处事原则。
（魏晋人清谈图，人物手中所持麈尾，讲话时挥动所用。）
玄学是魏晋时思想文化的标杆成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。顾名思义：要求人们远离政治，回避现实，蔑视俗务，只关心高深玄远的道理，向往超凡脱俗的高雅生活。玄学家们信仰的对象首推庄子，人们称孔子为"圣人"，称庄子为"神人"。在政治生活中遭遇困境之后，连孔子都是远离政权，周游列国，设坛讲学，那么魏晋时期的士人们"卷而怀之"之后，自然把希望寄托于"神人"庄子。道家崇尚虚无，经常提到神仙，给了人们关于仙界的信仰。无论世事如何动荡，道家告诉人们有神仙的存在，有世外仙境的存在，北海有一条叫做"鲲"的大鱼，可以扶摇而上九千里，让俗世中的人有了精神寄托。另一方面，道家给了人们脱离现实烦恼的最可行的途径——放下功名利禄，返璞归真。嵇康在树下打铁，为《庄子》作注的向秀给他打下手。嵇康和向秀所锻造的，真是手上那一把铁器吗？恐怕还有自己的心境和心智，在一次次的锤打中，在费尽力气淋漓大汗中思考自己存在的意义，问清自己的内心，是需要衣冠锦簇，做为司马氏正名的文吏，还是远离这一切，在田野间放纵真我。他所追求的这些悠游闲适的生活，当然有庄子返归自然的精神，不是富贵逸乐，不是任性纵欲，而是一种不受约束、随情之所至的淡泊生活。
在魏晋士人寻求精神出路，接受了玄学之后，佛教也进入了他们的视野。其实西汉佛教已经传入中国，只是当时儒家思想正胜，佛教并没有得到广泛传播。佛教最初传入中国的、被中国人所接受的其实是轮回和因果观念。一个告诉人们人是有来生的，这就给处于痛苦中的人带去了希望的曙光。一个又告诫世人要积德行善、承受现世的苦难，到来生的时候就会得到好的回报。比起追求虚无渺茫的神仙的道教，佛教更能给人们带来精神慰藉。下层民众有了面对苦难的勇气，在日常生活中行善惩恶，无形中佛教也维护了封建秩序。
佛教被士人广泛接受则有更深层的原因，那就是得到精神自由。出家为僧后，不必再受到纲常伦理的束缚，尤其不必受"君为臣纲"的限制，彻底从"名教"中解脱出来。僧侣们谈论佛法，拥有相对独立的话语环境，佛教这种相对的言论自由，吸引了很多士人。由此，他们开始谈论佛法，和高僧交游。
魏晋时期的士人，多是儒释道的理论兼学的，各种文化的碰撞让魏晋文学显得更加熠熠生辉。儒家文化依旧是社会文化的主体，虽说士人对虚伪的"名教"表示愤慨，但对于真正的儒家思想还是很尊敬的。为了消解心中的苦闷，他们选择了"越名教而任自然"，所越过的不过是司马氏推崇的异化了的"名教"，而所纵情游弋的却是老庄所提倡的真正的自然，他们是一群兼具儒家入世和道家出世思想的人。而佛家思想因为与道家思想有相似之处而很容易被人们所接受，佛道思想一起慰藉着人们的心灵。儒释道三种思想的合流，导致了这一时期的文化既有儒家的端庄，又有佛道两家的飘逸和深邃。（一往文学作者：萝莉粉丝饭）
司马徽再荐名士的下联是什么？
司马徽再荐名士的下联是：刘玄德三顾茅庐上联：司马徽再荐名士
下联：刘玄德三顾茅庐
出自《三国演义》第三十七回： 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐
内容是~司马徽前来拜访刘备，对刘备叙述了诸葛亮的才能。
司马徽是东汉精通经学的名士，有着“水镜先生”的称号。
刘玄德指刘备。刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。
司马徽是东汉精通经学的名士，有着“水镜先生”的称号。当他看到诸葛亮与庞统在追逐功名的社会之下依然能够不为所动，隐居一方，便对他们心生好感。在刘备拜访司马徽与其谈论世事的时候，将诸葛亮与庞统举荐给了刘备。而诸葛亮在刘备与曹操的战争中起到了重要的作用。他的谋略使得刘备最终成为了三国时期蜀汉的开国皇帝，而诸葛亮本人也位列丞相之职。
司马徽再荐名士
书中第三十五回中写道刘备落难后，在司马徽的庄园附近被牧童带着去拜见了司马徽。刘备向司马徽问天下大事，司马徽便向刘备推荐了庞统和诸葛亮。并称赞他们说：卧龙、凤雏这两个人，只要有一个能被招揽便可以安定天下。刘备想请司马徽出山相助，司马徽说子是山野闲人一个，没有什么大作用，便婉言谢绝刘备的邀请，这是司马徽第一次向刘备推荐名士。
徐庶本是刘备的谋士，却被曹操用徐庶的母亲要挟着离开刘备，在他离开之际向刘备推荐了在隆中的诸葛亮，把诸葛亮比作周朝的姜子牙和汉朝的张良，还说自己的才能不足他万分之一，是天下第一人。
在刘备准备礼物去隆中拜见诸葛亮时，司马徽又来了，本意是来见徐庶的，刘备说徐庶被曹操要挟着离开了，不过离开了又向我推荐了大才诸葛亮，司马徽笑着说：“这徐元直自己要走了，那就走好了。干嘛还要把诸葛亮说出来让他耗费自己的心思和精力。”
刘备不明白司马徽为什么这么说，司马徽向他解释说诸葛亮常常把自己比作管仲、乐毅，他的才能是无法估量的啊。在一旁的关羽说：“我听说管仲、乐毅的春秋、战国时期的名人，功绩前所未有，大过了一切。诸葛亮和他们相比是不是太过了。”司马徽抛开了管仲乐毅不说，更把诸葛亮与姜子牙和张良做比较，刘备一行人都很震惊。这就是后来脍炙人口的三顾茅庐的故事的由来了。
“三顾草庐”的故事，一千多年来，一直被人们传诵着。一提到这事，人们就极推崇诸葛亮的才智和预见。对于刘备的屈身下士虽然也普加赞扬，但认识程度尚嫌不足。实际上，像刘备这样虚怀求贤、屈身访贤、慧眼识贤、诚心用贤、临终托贤的一系列行为见识在中国古代封建帝王中是极其难得的，古代的人也已经认识到：才智之士几乎到处都有，可是能够识贤用贤的君主却累世难见，像刘备这样对待诸葛亮的事，确实应当给以高度的评价。
司马懿再荐名士？
司马徽再荐名士的下联是：刘玄德三顾茅庐
出自《三国演义》第三十七回： 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐
内容是~司马徽前来拜访刘备，对刘备叙述了诸葛亮的才能。
司马徽是东汉精通经学的名士，有着“水镜先生”的称号。
刘玄德指刘备。刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。
司马徽是东汉精通经学的名士，有着“水镜先生”的称号。当他看到诸葛亮与庞统在追逐功名的社会之下依然能够不为所动，隐居一方，便对他们心生好感。在刘备拜访司马徽与其谈论世事的时候，将诸葛亮与庞统举荐给了刘备。
而诸葛亮在刘备与曹操的战争中起到了重要的作用。他的谋略使得刘备最终成为了三国时期蜀汉的开国皇帝，而诸葛亮本人也位列丞相之职。
司马徽再荐名士
书中第三十五回中写道刘备落难后，在司马徽的庄园附近被牧童带着去拜见了司马徽。
刘备向司马徽问天下大事，司马徽便向刘备推荐了庞统和诸葛亮。并称赞他们说：卧龙、凤雏这两个人，只要有一个能被招揽便可以安定天下。
刘备想请司马徽出山相助，司马徽说子是山野闲人一个，没有什么大作用，便婉言谢绝刘备的邀请，这是司马徽第一次向刘备推荐名士。
徐庶本是刘备的谋士，却被曹操用徐庶的母亲要挟着离开刘备，在他离开之际向刘备推荐了在隆中的诸葛亮，把诸葛亮比作周朝的姜子牙和汉朝的张良，还说自己的才能不足他万分之一，是天下第一人。
在刘备准备礼物去隆中拜见诸葛亮时，司马徽又来了，本意是来见徐庶的，刘备说徐庶被曹操要挟着离开了，不过离开了又向我推荐了大才诸葛亮，司马徽笑着说：“这徐元直自己要走了，那就走好了。干嘛还要把诸葛亮说出来让他耗费自己的心思和精力。”
刘备不明白司马徽为什么这么说，司马徽向他解释说诸葛亮常常把自己比作管仲、乐毅，他的才能是无法估量的啊。在一旁的关羽说：“我听说管仲、乐毅的春秋、战国时期的名人，功绩前所未有，大过了一切。
诸葛亮和他们相比是不是太过了。”司马徽抛开了管仲乐毅不说，更把诸葛亮与姜子牙和张良做比较，刘备一行人都很震惊。这就是后来脍炙人口的三顾茅庐的故事的由来了。
“三顾草庐”的故事，一千多年来，一直被人们传诵着。一提到这事，人们就极推崇诸葛亮的才智和预见。对于刘备的屈身下士虽然也普加赞扬，但认识程度尚嫌不足。
实际上，像刘备这样虚怀求贤、屈身访贤、慧眼识贤、诚心用贤、临终托贤的一系列行为见识在中国古代封建帝王中是极其难得的，古代的人也已经认识到：才智之士几乎到处都有，可是能够识贤用贤的君主却累世难见，像刘备这样对待诸葛亮的事，确实应当给以高度的评价
蓝玉棠与柳金铃结局？
您好，蓝玉棠与柳金铃的结局在不同版本的故事中有所不同。以下是几种常见版本的结局：
1. 《红楼梦》中的版本：蓝玉棠与柳金铃最终都没有得到自己想要的爱情，两人最终都痛苦地离开了贾府。
2. 《搜神记》中的版本：蓝玉棠和柳金铃都与自己喜欢的人在一起，过上了幸福的生活。
3. 《聊斋志异》中的版本：蓝玉棠和柳金铃都是鬼魂，但最终蓝玉棠被道士降服，重获新生，而柳金铃则选择了继续做鬼魂，与蓝玉棠永别。
4. 《灵异档案》中的版本：蓝玉棠和柳金铃都是超能者，两人最终在对抗邪恶势力的过程中联手并肩，战胜了敌人，成为了好朋友。
