赶考网app，怎么评价孟浩然为求官所写的那句坐观垂钓者？
《望洞庭湖赠张丞相》是孟浩然的名作。关于这首诗的写作对象及时间历有争论，但对其主旨则主流意见认为是一首干谒之作。而写作对象的说法有二 ：一说张丞相指张九龄，一说指张说。通常认为最后两句是孟浩然自荐给张九龄求出仕之做。
结合历史文献和孟浩然的归隐之心，单纯的把最后两句看做是“自荐”是值得商榷的，很可能只是我们的一厢情愿，或者简单的理解了大唐的隐逸之风。八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
其实“羡鱼”之典的渊源有二：
其一出自《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”以“织网”为落脚点，其理解就是空有愿望而不付诸行动。《望》诗的干谒说就出于这种司空见惯的理解。而考证下来，其意并不仅此。以《汉书》为例，《董仲舒传》《礼乐志》都记有这段材料：
古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。
此处临政者指汉武帝。可见此处典故侧重点在于“退”而非“织网”。同书《杨雄传》又记载了杨雄对成帝的规劝：“临川羡鱼不如归而结网，还，上《河东赋》以劝。”张衡归田赋有：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”意思殆同。
其二出自《庄子·秋水》那段著名的“濠梁观鱼”：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子日：‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子日：‘子非我，安知我不知鱼之乐?”’这段诡辩留给人的印象除了智慧，就是从容的“观鱼之乐”了。后人每在诗文中提及“观鱼”、“看鱼”、“鱼戏”、“鱼鸟”时，其实不乏对道家逍遥自在状态的向往。
于此，庄子的“观鱼”与说林训之“羡鱼”便有了契合，那么不妨这么理解：“羡鱼”常是羡鱼之乐而非就是要织网来捕鱼，这就归人中国仕隐文化的一种倾向：“鱼鸟之乐”。
所谓“鱼鸟之乐”是一种对自然、自由的向往。《诗经云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”《大戴礼记》有：“鱼游于水，鸟飞于云。”即引申为归退、归故里、归自然之意。唐前诗文多用此意。曹植《情诗》：“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，遥役不得归。”潘岳秋兴赋有：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”陶渊明有“望云惭高鸟，临水愧游鱼”(始作镇军参军经曲阿作)，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”《归园田居》，其中归田、归隐之意很明显。
那么，是不是可以说“羡鱼”完全等同于“鱼鸟之乐”呢？翻检唐诗，“鱼鸟之思”、“鱼鸟之叹”颇多，这是“羡鱼”之解在唐代的文化生活背景，请看：
鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。初晴山院里，何处染嚣尘。(王勃：《仲春郊外》)
观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。(李白：《观鱼潭》)
圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。(杜甫：《白露》)
非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。(柳宗元：《与崔策登西山》)
常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有余。(韩翊：《赠张五授归濠州别业》)
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。(白居易：《答元八郎中杨十二博士》)
下面，我们再来看“羡鱼”一典在唐诗中的使用情况。“羡鱼”在唐诗中出现了二十余处，侧重捉鱼之意的多与“结网”、“织网”并用如：
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。(刘商：《归山留别予侄二首》其二)
翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。(李群玉：《将之京国赠薛员外》)
肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。(李昭象：赴举出山留寄山居郑参军》)
明显就是羡慕鱼鸟之乐，借以表达归隐之志、复返自然之心。
孟浩然有两首诗用了“羡鱼”之典，除本诗外，还有一首《西山寻辛谔》：
漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。
推敲其中“羡鱼”实为“观鱼之乐”。可见，看见“羡鱼”便以织网捕鱼之意相解不免简单。那么我们现在回头探讨一下本诗表达的意思。诗的前半部分气势雄大，境界浑茫，这前人论述已备，此只谈一点，即读后之感。试想谪为荆州长史的张九龄读后会是怎样的心情?一定精神振奋，豁然开朗，尽扫颓气，哪怕只是一时作用，但堪慰藉和兴奋了，这难道不是诗人赠诗的初衷吗?
再看后半部分，全是由己及人的笔法。颈联即由“我”写起，自己看似落魄的处境，因无人引荐，而无从实现理想，因此进退维谷，想隐居又不甘心，觉得对不起皇上，对不起圣明的时代，所谓“邦有道则仕，邦无道则隐”，孟浩然所言的纠结不正是张九龄的心灵困境吗?
尾联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”解为“我坐观垂钓者，垂钓者徒有羡鱼情”，其意便显豁了，构思也多了层灵动，不失于平板。诗人坐观，这种清醒、冷静、从容在上句所言的纠结之下尤显得难能可贵。诗人为什么能够坐观?
结句道出了原委：那些垂钓之徒，也要羡慕游鱼在江湖之中的自由和快乐啊！此中“垂钓者”，可以指在位的朝官，指贬谪张九龄的人。而“鱼”正可指张，张居庙堂，乃在钩之鱼；此来荆州，如鱼入洞庭重归江湖，其乐大矣！反观那些自鸣得意的在位者又焉知鱼之乐，多么愚昧可叹！
这个理解对前半部分写景的回应更好，与阔大的气象相辅相成，显得契合，而不失之于气格卑弱。另外，诗人对于张，也是鱼与垂钓者的关系，此为另一层意思，不深究。
总之，此诗的主旨当是朋友间宽慰之意，其构思巧妙，颇可玩味。探讨一个诗人的情志要从复杂的、变化的情感里梳理出主导思想来，要从行动上判断，从归宿上判断。以此论，孟是个隐逸诗人，这个前人的结论是无须怀疑的。所以，顺其自然、依恋故乡、乐于田园的诗人又怎会到晚年还写出一首干谒诗呢?
古人有什么奇葩的类似追星的事件？
古代人追星比现代人更疯狂，从初始的精神崇拜，到奉若神明，年年供奉，甚至冲破身体发肤受之父母的禁忌，可谓花样百出。
苻坚“护佑”社稷前秦昭宣帝符坚，是五胡时期，最贤明的君王之一，在位时期，励精图治，开凿泾水渠，重用王猛、邓羌、苻雅、杨安、朱肜、苻融等人，实行汉化改革，得以集权中央，国势大盛，史称“关陇清晏，百姓丰乐”，促进文教发展与民族融合，对汉文化的延续有重大贡献。随着国力日渐强盛，以军事力量消灭北方诸国，，使饱受战乱的华北再度恢复生机，攻占东晋的川蜀、襄阳等地，形成南北对峙局面，又遣吕光征服西域诸国，开拓五胡疆域最辽阔时期。
淝水之战后，前秦大乱，疆土开始分崩离析，关中空虚，原降于前秦的羌人姚苌在渭北叛秦，384年，自称“万年秦王”，史称后秦，都北地（今陕西省耀县），次年擒杀苻坚。其子哀平帝符丕也在一年后兵败被杀，残存的前秦宗室都来到陇右地区的河州，投奔符坚的族孙符登。
苻登恭谨忠厚，颇有豪气。386年，出任使持节、抚军大将军、都督陇右诸军事、雍河二州牧、封略阳公。
苻登得知苻丕的死讯，为苻丕发丧穿孝服守孝，三军都穿白色丧服。苻登请立符懿为主，众人都说：“渤海王虽然是先帝之子，但是年纪太小，不堪承担多难之事，国乱应该立年长之君。于是苻登即皇帝位，在境内大赦，改年号为太初。
符登从小就崇拜符坚，将他奉若神明，一心要为苻坚报仇，中兴前秦。苻登在军中立苻坚的牌位，载在有屏盖的车中，用鸟羽连缀的青盖作车盖，车上竖黄旗，用武贲勇士三百人护卫，将要作战必定告请，凡是想做什么，启奏之后再施行。修缮兵甲，将率军向东，就禀告苻坚的牌位说：“曾孙皇帝臣苻登，凭着太皇帝之灵恭敬地登上宝位。从前五将的灾难，贼羌肆害圣身，实在是苻登的罪过。现在集合义军，有五万余众，精甲劲兵，足以建功，年成丰登，足以供给军用。即日如流星闪电，直扑贼庭，奋不顾身，抱定必死的决心，因失职失败的时候怎能上报皇帝的大冤，下雪臣子的大耻。请皇帝的神灵，降临监督忠诚之志。”因而抽泣流泪。前秦将士无不悲痛恸哭，都在长矛镗甲上刻上“死休”字样，表示决一死战的决心。每次作战用长矛钩刃列成方圆大阵，知道阵势的厚薄，从中分配布置将士，所以人自为战，所向无敌。
符登靠着这种虔诚和自身的武勇，东征姚苌屡次大胜，收复了不少城池，又将前秦社稷维持了九年，符登死后，谥号高皇帝，庙号太宗。
郭子仪“天官赐福”要说将相当中，让人奉若神明顶礼膜拜的就要当大唐中兴名臣郭子仪了，765年，郭子仪在泾阳单骑退回纥，田承嗣割据魏州时，骄横无礼。但郭子仪遣使至魏州，却向西跪拜，并指着膝盖对使者道：“这个膝盖很久没向人下拜了，今天拜一拜郭令公。”李灵耀占据汴州，不管公私财物，只要经过汴州，一律扣押。而郭子仪的财物经过他的辖区时，李灵耀非但不敢扣留，还命人护送过境。
中国传统民间信仰里有三灵官的说法：天官赐福、地官释厄、水官解运。而这个天官的形象就是郭子仪。
郭子仪“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不罪。富贵寿考，繁衍安泰，终始人伦之盛无缺焉”。此人肚量宽宏，一生共有八子七婿，儿孙满堂，终年85岁。这与他为人大度、与人为善、品德淳厚是分不开的。由于其人生轨迹完全符合中国古代所言的“五福”特征，因此被称为“五福俱全”的人物。据《尚书·洪范》记载：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉桓谭《新论》：“五福，寿、富、贵、安乐、子孙众多。”可见五福指的是长寿、富贵、健康、安乐、善终、子孙众多等含义。郭子仪享年85岁，就是在现在看来也算是长寿了，他一生荣华富贵，善始善终，八子七婿，可谓儿孙满堂。这在古人眼里就是完美人生的一种体现。人们崇敬他，也希望具有和他一样幸福美满的人生，于是称其为“天官”，并绘图加以供奉。
唐朝诗人：最早的“顶级流量”唐玄宗天宝三载(744年）。这一年李白和杜甫高适三人共同游览山川，登上了那祭祀夏禹的吹古台。更是引得所有仰慕李白的人争先恐后前往。在无数诗仙粉丝中最为瞩目的是那魏万。
那魏万知晓偶像李白到过那王屋山，便一路风尘仆仆赶往而去，可是后脚刚到的人怎么可能赶得上前脚已经离开的人呢？可是为了一睹诗仙的面容，魏万持之以恒地一直追随李白每到过的一个地方，但每次总是赶不上李白的步伐。半年的时间，三千多公里，终于在广陵赶上了诗仙。
魏万找人引荐，在等候的期间忐忑不安。仙人不见我怎么办？仙人见我又怎么办？此刻的魏万俨然是一个单纯可爱的小粉丝。李白在知晓竟有人为了他而在身后追随半年有余，大为感动，连忙高喊快快有请。
魏万在见到那位让他千山万水而来的李白后，眼眶一热，泪已两行。双膝跪地，双手捧上了花了一年而作的《金陵酬李翰林谪仙子》。如此诚心的人，李白大概也是第一次见之，当时也是热泪盈眶，感动魏万的一片赤子之心，便回赠了《送王屋人魏万还王屋并序》。【诗仙本命】
李白的好友杜甫有一位可爱又无知的粉丝，让他在众多粉丝中脱颖而出。这粉丝是那宋代韩愈的名徒张籍。张籍最爱杜甫的诗，还曾恨过两人生于不同时代。张籍羡慕杜甫的才华，亦渴望自己能如杜甫一般，所以常常做出一些可爱的事情。
古人云，伤筋动骨一百天，须吃食猪骨，方才以形补形。于是可爱的张籍便相信了。他把杜甫的每一首诗都抄写在纸上，进而将所有纸张烧成余烬，然后再将余烬收集起来加之蜜糖。一日三餐，必定饮用。为此张籍喜滋滋，他认为喝下杜甫的诗歌，他便能脱胎换骨。【这有点儿痴迷过度了 这个有点儿像 电视上卖的那种 高效学习法和高效滋补药 】
大唐诗人贾岛亦是个可怜人儿，生前郁郁不得志，生活也是过得艰辛潦倒，吃了上顿便要挨下一顿的饥饿。因此贾岛生前所做的诗皆如尝遍了苦涩的药，也不喜欢与人亲近来往，终日只沉浸在诗词了。可叹的是，贾岛最终死在了上任前，死后才名传天下。
贾岛死后，他的诗词终于得到了世人赏识，其中最为痴迷的便是诗人李洞。李洞收集了所有贾岛生前用过的物品，也摘抄了所有贾岛写下的诗歌，甚至连头上佩戴的铜片上也刻有着贾岛的画像。【这不就是私生饭吗？】他最兴奋的便是遇见同样喜爱贾岛的人，然后亲手摘抄贾岛的诗歌，再亲手赠送给对方。
当时最为狂热的，还得是白居易的粉丝葛清，
葛清当时在荆州，是一个打扫街道的，他从小就很是有胆识，当有人拿针刺他的皮肤，他也不为所动，绝对不用手挠一下。他从脖子以下都满是白居易的诗词刺青，他不仅仅是刺在身上，还能够给别人解说，当人们谈及到他背后的诗意图的时候，他还可以清楚地指给别人看。当有人谈及“不是此花偏爱菊”的时候，他就指着身上一处刻有一个人拿着本子站在菊花丛中的刺青；当有人说起“黄夹寒有叶”的时候，他就指着自己身上的另一处图案，上面画的是有一颗树，树上飘着丝带，就连丝带上的花纹都看着栩栩如生，看上去很是细腻，在他的身上一共刻有白居易的诗词有30多首。
为了证明自己并不是做戏，是真的喜欢白居易，他还经常光着膀子在街上行走，就像一本流动的白居易诗词文集，在当时陈至就称他为“白舍人行诗图”，他真的算是一个狂热粉丝了，更值得人们称赞的是，他身上的刺青可谓是图文并茂。【白居易后援会会长 】
唐代文化包容开放，纹身流行。但像葛清这种行为也是十分大胆，由此可以看出古代“追星族”狂热脑残程度不输今天，只是和今天形式有所不同罢了。
算卦真的很准吗？
人不倒霉不算命，命越算越贱！
这是我们老家的说法！
但是有的人确实会看得很准！我知道有这么一个人
大概十五年前，我一个堂哥在工地干活摔断了腿，工头给送回家，说去拿钱就跑了！去家里，也一直找不到人，突然人间蒸发了！
堂哥自己支付了所有医药费，心里憋屈，太恨那个工头。堂哥出院后没多久，堂嫂在集市上碰到一个长着癞头，还瘸了一条腿的人坐在街边，面前摆着算命推卦的招牌，那人见了我堂嫂就说：你们家前不久出了大事，现在还没找到要找的人，是不是？
堂嫂一下子就惊住了，连忙坐下来请那个人算！
那个人算卦和一般看相算命，用生辰八字立四柱，然后推演那种不一样。
他也要了堂哥的生辰八字写在一张16开左右大小的红纸上，写完后就对折，然后在纸上一字排开压上三枚老钱，又依次给三枚老钱点上朱砂
末了，就拿出三炷香，没点，直接放在居中的那枚老钱上，紧接着就开始念一些堂嫂根本听不懂的话，堂嫂说，那嘴皮翻得比书还快，而且看得出来，那人特别卖力，头上的癞头疤都慢慢发红了。
就那样念了大十分钟，也可能没那么长，堂嫂说，感觉很久又感觉很快，那人念得她心里发毛。
念完之后，那人依次收起老钱，打开对折的红纸，上面居然有三个老钱的印迹！
这时候，那人就看着那三个印迹开始说话了：你当家的之前在离这儿30多里的一栋房子里摔的，还好他平时不招人、不惹事，修桥补路的事别人一叫他就去了，所以才是伤了一条腿，要是平时没有做好事，他这会还要着得更惨，弄不好就是人命都要交出去。
跟他一起、送他回来的那个人，你们不要怪人家，人家是你们的救星，他把你当家的送回去，又去找大包工头，大包工头没找到，他就回家拿钱，结果他的屋里的就是去给你们取钱的时候，遭了车祸，比你当家的严重多了，现在都还没醒，还住在某某医院，要找你们就要找那个大包工头，他知道这件事，也知道送你回家那个小头家里出了事，他在故意躲着。你们去找他，他这会儿没回家，住在小舅子家里，具体在某某地方！
后来，堂嫂先带着堂哥去医院，居然一下就找到了小包工头，说起大包工头，大家都气的搓手。原来，小包工头需要钱去结账，也是找不到人。听堂嫂说算卦的说了他住的地方，立马就约着堂哥一起去，果然找到了大包工头。
那个癞头后来再也没在集市上见过了。
国内有哪些适合女孩子一个人旅行的地方？
我讲一个厦门鼓浪屿的故事吧，
前年三十晚上，我坐渡船上了鼓浪屿。
新年钟声马上就要敲响，
小岛上居然也有孤魂野鬼在闲逛
不过很少，走半天黑路才碰到一个，
然后我走到了一个酒吧门前，
里面有几个男男女女喝酒吹牛
我看到墙上的电视里
几个主持人正在倒数54321
就进去坐下
一只脚在2017，另一只脚在2018
一会儿，过来了一个小姑娘
她要和我玩牌，
我一看估计是喝多了
玩牌的时候她说来自湖南
看到我的相机希望能给她拍点照片
第二天傍晚我们在约好的地点碰面
海边随便拍了些照片
小姑娘非常坦诚大方
也非常上镜，我给她拍了不少满意的照片
再后来，她一放假就去鼓浪屿
疫情的时候也在岛上
始终一个人，不知道岛上有没有临时男朋友
她非常痴迷这个小岛
我想，鼓浪屿好像适合女孩子一个人旅行吧
比较浪漫，相对安全，有人文气息，
有钢琴和海鸥
大雁殉情的典故？
关于爱情最难的一个问题，出自金代文人元好问的一首经典元曲，《摸鱼儿·雁丘词》：
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
一对大雁殉情而死，16岁少年落笔成篇，写下无法被超越的爱情绝调
这首词的写作背景是一个非常动人的故事。据说十六岁的元好问在进京赶考的途中遇到了捕雁的猎户，猎人用网捕获了一对大雁中的一只，而与其同行的另一只大雁却不肯离去，不久后被捕的大雁幽怨而死，另一只见伴已死，遂从空中一头撞到岩石上殉情而亡。
元好问看到大雁为爱殉情的神奇现象深受感动，于是出钱买下了这两只大雁，将其葬在了雁丘之上，并作词歌颂，故而才成这首歌咏忠贞爱情的千古绝调。在开篇元好问提出了一个千年难解的难题：问世间，情为何物，直教生死相许？一对大雁殉情而死，16岁少年落笔成篇，写下无法被超越的爱情绝调
爱情到底是什么，为何会令大雁生死相许？这个问题谁也回答不上来，即使是身经百战的老者，或者是正在热恋的年轻人，都无法彻底将爱情看清。只有狂放的文人才会把它用语言刻画出来，像雨像雾又像风。
这首词以雁拟人，谱写了一曲伟大爱情的悲歌，元好问由眼前引入想象，通过看到凄惨的场景，幻想起两只大雁曾经比翼双飞、相伴相随的美好画面，然而如今失去了同伴的大雁，如果形单影只地再去飞万里层云，飞千山暮雪，那还有什么意思？所以这只孤雁才会选择殉亡。
一对大雁殉情而死，16岁少年落笔成篇，写下无法被超越的爱情绝调
这首词是自大雁殉情而吟出的千古绝调，类似于之的还有《孔雀东南飞》，男女主人公因为被拆散，无法白头偕老，因此女子选择投水自尽，而男子也紧随其后自挂东南枝。当然这种行为完全是没有必要的，任何事都可以用更加平和的方式去解决，但是一旦当它发生了之后，难道不会挑动我们的心吗？
