趣哆公益，普洱有哪些好玩的地方？
【普洱十大优选好玩的地方去了不想回来】
普洱国家公园犀牛坪景区碧溪古城 梅子湖公园 龙魔爷圣地 中华普洱茶博览苑 莱阳河国家森林公园 那珂里村 翁基村 孟连宣抚司署 洗马河公园 芒景村 上城佛寺墨江文庙 孟连大金塔推荐的普洱美食
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赣州有哪些好玩的地方？
大余丫山风景区
大余丫山景区位于大余县黄龙镇，是国家4A级风景区，同时是国家级森林公园，景区森林覆盖率达92.6%，目前建成了A哆乡村、A哆森林、卧龙谷、的啦桥、瀑布等景点，还有玻璃栈道，特别适合喜欢原始森林的乡村旅游爱好者。
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上犹大金山漂流
大金山漂流位于上犹县梅水乡，全程长约3.5公里，拥有大小弯道79个，跳台10个，漂流线路惊险刺激，被称为“赣南第一漂”，炎热的夏季，亲水的漂流活动可以让你充分释放自我，驱赶夏日的燥热，在去大金山漂流的同时，还可以体验赣南森林小火车，一睹上犹奇石博物馆，逛一逛4A乡村旅游点上犹柏水寨和园村。
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龙南虔心小镇
虔心小镇位于龙南县，以“虔”文化为主题，是江西首个客家工艺体验景区，景区坐落在龙南县临塘乡内，拥10万亩竹林，平均海拔600多米，空气清新，负氧离子含量高达11万单位每立方厘米，是一座茶旅结合的生态旅游特色小镇。
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阳明湖风景区
阳明湖风景区位于上犹县陡水镇，之前叫陡水湖风景区，后改名为阳明湖风景区，景区内大大小小岛屿星罗棋布，碧水蓝天，风景秀丽，特别是陡水湖的鱼，味道鲜美，带上孩子家人在水光山色中，品尝这陡水湖全鱼宴是再美好不过的事情了，景区内有赣南树木园，民俗风情园等景点，还有国内第一座坝内式厂房发电站——陡水湖水电站。
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龙南南武当风景区
南武当风景区位于龙南县武当镇，主峰海拔813M，99座山峰拔地而起，景区经过升级改造后，最吸引人的就是总长度300余米的玻璃栈道、玻璃吊桥、玻璃眺台，站在上面远眺群山可谓是惊险刺激。同时还可就近带孩子去龙南关西新围看看，关西新围是国内保存最完整、结构功能最齐全的赣南客家围屋，走进7700多平方米的关西新围，一睹客家围屋的风采。
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瑞金共和国摇篮景区
共和国摇篮景区位于瑞金市，主要分为叶坪革命旧址区、沙洲坝革命旧址区（红井）、二苏大景区和瑞金革命历史博物馆，在暑假，带孩子看看革命先辈生活过的地方，一起重温那段激情燃烧的岁月，一起缅怀革命先辈，让孩子不忘历史，奋力前行，我想是很有必要的。
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古城墙、灶儿巷、古浮桥、郁孤台
赣州是一座宋代历史文化名城，被称为江南宋城，所以也不要忽略了赣州市区的美，暑假如果不想远行，可以在赣州老城区，看看江南保存规模最大的古城墙，走一走赣州的三十六街七十二巷之一的灶儿巷，漫步于有800多年历史的古浮桥，站在老城区最高点的贺兰山上的郁孤台上，远眺章江与贡江相汇形成赣江，向北流去，也是另一种别样的风景。
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城市中央公园
赣州是国家森林城市，从城市上空俯瞰这个美丽的城市，你会发现整个赣州都被绿意包裹，城市中央公园就如同赣州章江新区的一个面积巨大的“绿肺”，占地1002亩，特别适合暑假就近游玩，当然目前的赣州还有很多公园都建设得非常漂亮，譬如：赣州公园、飞龙岛公园、杨梅渡公园、金凤梅园、八境公园以及章江两岸的滨江公园，都是特别适合和小孩家人一起就近出行的。
▌信息：由赣州趣旅游整理
文学有阶级性吗？
感谢首页邀请，首先回答问题，文学是有阶级性的，文学是意识形态的一种表现形式，它是一定历史时期的社会经济关系在人脑中经过特殊加工的产物，因此势必会带有意识形态具有阶级性的固有特征，它无形中渗透了作者所处的阶级，亦或是表达了作者的阶级价值取向。这里的阶级性指的不一定是文学作品中鲜明的剑拔弩张式的政治立场，而是一种更深层的，处于人在社会生长环境中潜移默化形成的意识形态中的东西。鲁迅与梁实秋实际上都处于同一个知识分子阶级，但是前者持左翼进步文学的阶级价值取向，后者持的是自由主义的文艺观，他们论争的事例也可以证明一点：文学具有阶级性，它表现了作者的阶级价值取向，但并不等于作者本身所处的阶级。
先生坐阵第一图
一、什么是文学？文学和意识形态（阶级性）的关系是？
首先，照例吊吊书袋，需要再次强调文学的定义。目前比较受大众和学界认可的是：文学是话语蕴藉的审美意识形态。这个定义的重点有三个，一、话语蕴藉。这个很好理解，话语就是语言文字构成的一种独立封闭的语言体系，是文学这种艺术形式的主要载体，蕴藉是指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况。话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵含着丰富的意义生成可能性。二、审美。强调的是文学带给人的作用，是美的感受，它通过给人丰富的审美体验来完善、充盈人的精神。三、意识形态。这是接下来要着重论述的重点，文学同哲学、历史、政治、法律一样，同属于上层建筑的一种，自然也就归根于意识形态。
意识形态，并不根植于人脑中，而是受到社会存在的影响，如所处政治环境、受到的教育和舆论宣传、社会价值取向以及自身思维能力的引导在人的思维体系中形成的观念结构，是观点、理念、价值观、审美理想等一系列精神要素的集合。其中，外界社会环境的影响渗透在人的意识形态形成中占据主要地位，自身的思维能力只是起到一定的甄别和整合作用。
马克思主义定义下的意识形态，是作为一种“再造社会的工具”，是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。文学因为是人的精神产物，从个人的视角反映人与社会政治的联系，它自然也是意识形态。
既然作为意识形态，文学同样会带有所有意识形态的固有特征。意识形态的固有特征即现实性（为了维护或批判现存制度而带有现实功用性）、总体性（由各种具体的意识如文学、历史、哲学等组成）、阶级性（不同的社会集团和阶级由于不同的利益拥有不同的意识形态）、相对独立性（有自身的发展规律）和依赖性（社会存在决定社会意识）。
所以，从科学的定义而言，文学因为是意识形态的一种表现形式，因此是具有阶级性的。
二、举例说明：为什么文学具有阶级性？
先放一句李白《古朗月行》中的诗：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
重点在第一句“小时不识月，呼作白玉盘。”小时候还没认识月亮，就把它叫做白玉盘了。足可说明李白家境优渥，小时候还没认识月亮但是白玉盘早就在家里摆着了。经史书一查，李白家中经商，家财万贯，所以纵使以后李白仕途不顺，游历山水也能纵情畅意，恃才放旷，经济基础决定上层建筑，人家完全不差钱，自然能寄情山水，涌出瑰丽雄奇，意境开阔的诗句。
“我有钱”
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”
再反观老杜和孟郊，一个《茅屋为秋风所破歌》里写的“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，一个在《秋怀（其二）》写的：“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。”一个比一个穷困潦倒，阶级差异一下子对比明显。
“我穷，但我穷且益坚”
以上权当段子博君一笑，但是也说明了阶级性其实是个定义很广的概念。当这一概念不表现为一种政治立场或者理想抱负时，它可以是一种标识作者身份的符号。当作者将现实处境或者自身生活经历作为素材用于具体的文本之中，阶级差异就会通过他们的表现内容传递出来，而这种“额外的”信息传递功能，在作者创作之时，很大程度是无意识的。因为李白本来就是为了咏月而不是炫富，杜甫也不是为了哭穷，这些东西本就是他们生活的一部分，他们也只是如实记录而已，而这样的无意识，正是反映了意识形态在社会环境形成过程中的、阶级性特征的固有性，你不一定能时刻注意它，它却渗透在你精神的方方面面。当你试图输出某些话语、传递某些信息时，你所处的阶级特征都会从中显露出来。
再回到最寻常的阶级性定义，指的是文学是否带有某些阶级的政治诉求和理想抱负。个人认为是有的。这种政治诉求不一定是弱小阶级推翻统治阶级，获得政治话语权。它也可能更温和或者表现为一种理想价值观的需求。
譬如神魔小说代表《西游记》，看似写了些妖魔鬼怪，师徒取经远离政治，但是其中也暗含着价值取向和诸多的政治隐喻。比如对玉帝神仙集团对孙悟空前倨后恭，妖精的主子后台们，对佛教似褒实贬，还有对孙悟空这一理想人格的塑造。都带有作者吴承恩作为市民阶层追求个性解放和功成名就的价值取向。假设这部小说换作官方文人来写，可能会着重突显唐僧如何临危不乱，指导大局，玉帝如何英明睿智，御下有方，出版书籍以后估计还要大量印发让民众熟读。《红楼梦》、《三言二拍》等小说也是如此。这都是不同阶级的人在虚构性文学作品中对自身阶级的政治理想的投射。阶级性，表现在文学中就是一定程度上对自身阶级的利益追求。
三、鲁迅与梁实秋论争：孰对孰错？
鲁迅与梁实秋的论争，实际是支持无产阶级革命运动的左翼文学价值观同自由主义文艺观的冲突。
彼时已经到了中国现代文学的第二个十年，正处国共内战，内忧外患的时期。在文艺上迫切需要更贴近现实需求，唤醒广大无产阶级分子，扩充革命队伍，争夺思想话语权的作品出现，鲁迅先生敏锐洞悉了时代变化，率先扛起了更激进同时也更能反映无产阶级现实抗争需求的左翼文学大旗，扬弃了前一个十年以自己为代表主张的相对和缓，不能立即收效的五四“启蒙”文学传统。改用犀利泼辣的杂文尽情用嬉笑怒骂，嘲讽批判的方式针砭时弊。但是梁实秋似乎还停留在上一个时期主张的“启蒙文学”思潮里，主张文学不应跟政治挂钩，表现阶级性，而是应该继续用审美，传递美的方式缓慢熏陶，化育大众，发挥“启蒙”作用改造国民性。
“文学应该启蒙人性！”
“我说这样不行！”
所以说从观念来看没有明显的错误，两人都有各自的道理，但是梁实秋的文艺观已经不适应当时迅速变迁的社会，更激进，能调动大家革命积极性的左翼文学才是时代之声，所以从这个角度看，鲁迅先生是真正能应时而变，有大局观念的人。
至于骂梁是“丧家的资本家的乏走狗”这句话，可以理解为：现在都已经危机存亡火烧眉毛的时刻了，你的主子都没了你还惦记着那些资产阶级的精致又闲适趣味念念不忘呢？
就阶级性而言，梁实秋认为文学就应该表现美而不应该沾染政治，不能有阶级性。可是他的散文以闲适精致，文笔从容著称。《雅舍谈吃》这些细品佳肴的文章，确实美，有滋养心灵的作用。但是同样也体现了梁实秋作为资产阶级知识分子的审美趣味，这也是资产阶级的阶级性体现，从他自身的写作经历看，他提出的文学要剥离阶级性就是不成立的。
而鲁迅先生之所以伟大，就在于他在写作和参与政治活动的时候能够脱离自身的阶级属性，以广大无产阶级百姓的利益价值取向为自己终身奋斗的目标，虽然也有“拯救国民性”“为万世开太平”的传统士大夫的理想抱负的因素在（这也是他的阶级性特征），但是他的可贵之处，在于能真正跳脱出自己所处阶层，从整体社会阶层变动的角度去观照体察底层人民的生存困境，并以人类打破阶级枷锁走向自由解放为己任的。
这样的人，历史上少之又少。马克思恩格斯算两位，列宁算一个，毛主席也是其中一位，再有就是我们的鲁迅先生了。
所以，文学是有阶级性的，它不一定是作者所处阶级的体现，但一定是作者阶级价值观的核心体现。
丫山十大旅游景点？
1、高山茶园
丫山高山生态茶园盛产极品的双秀春眉（绿茶），体通透，叶凝翠，一壶清香飘满山。清明谷雨时节，春茶吐绿，山青青、水碧碧、茶清香、人陶醉。
2、特色露营
六大特色露营区,给您不一样的露营新体验：兰香谷露营兰香入梦；幸福天路露营幸福之路；贤达广场露营沐晨曦、赏云海；瑜珈广场露营云朵之上；怀云茶亭露营晚霞如茶，山青若黛；a哆农园露营山泉之畔。
3、丫山天街
在贤达广场，穿过幸福邃道，登上观云台即可看到传说飘在云朵之上的天街小镇，那是一个具有丫山特色的农商小镇。自由漫步天街是件惬意的事，仿佛在云海中徜徉。天街广场上经常性地举办米酒烧烤、啤酒狂欢等各种主题的音乐会或旅游文化节，艺术性、趣味性、娱乐性颇强。
4、乡村单车酒吧
国内乡村旅游点独家创意打造的一家以自行车文化为特色的民宿酒吧。位于a哆乡村茶田民宿群中。俱乐部装饰充满了老旧自行车与乡土老家具、家什的怀旧风格，是单车发烧友到乡野体验自行车历史、文化，畅享音乐以及挑战bmx泵道的最佳生态驿站。
5、a哆乡村
a哆乡村综合休闲度假乐园（简称a哆乡村）是丫山人为建设秀美乡村，实现精准扶贫，实现中国梦的乡旅精品。为迎接2015江西省乡村旅游现场会议的召开，丫山人仅用90天奇迹建起了这座集生态乡村观光、欢乐乡村体验、趣味农业科普、农村健康运动等多元素于一体的生态乡村旅游示范区。
6、轮胎乐园
丫山人用未来世界可能弃用的轮胎创意打造了一个游乐王国，倡导了一种爱护生态，践行环保的生活方式。园内：跳跃轮胎、模拟地道战、轮胎山峰、轮胎栅栏等近二十项游乐体验与观光的创意项目将带您领略轮胎乐园的神奇与魅力。
7、乡村水上乐园
a哆乡村水上乐园是华南最具乡土特色，最适宜亲子互动的水上乐园。设有独具乡村风格的独木桥、农家竹排、溜溜索、同心桥等数十项水上游乐设施，是个深度体验农家乡趣，回味幸福乡愁的好地方。
8、勇敢者乐园
a哆乡村农乐园中专为专为儿童打造了最具体能与心理挑战的乡土拓展基地。科学的探险挑战线路，可充分锻炼孩子与团队的协作能力，激发其潜能与自信。
9、a哆乡村吊桥
a哆乡村吊桥是跨越a哆农村山谷上空的一个刺激的跨谷大长桥，长约50米。由绳索固定，行走时有摇晃感，能充分体验其带来的刺激感
10、雨后云海
丫山风景区内原始植被复杂，山中秀木成林，有660余种植物，其中国家、省级重点保护树种达数十种，以红豆杉、竹柏等居多。每逢雨后或阴天，山峦、峡谷云烟缭绕，呈现江南最美的云海景观，宛如仙境，是景区十大景之一。
拳拳然谢是什么意思？
汴都赋
周邦彦
臣邦彦顿首再拜曰：自古受命之君，多都於镐京，或在洛邑。惟梁都於宣武号为东都，所谓汴州也。后周因之乃名为京，周之叔世，统微政缺，天命荡杌，归我有宋。民之戴宋，厥惟固哉，奉迎銮舆至汴而止，是为东京。六圣传继，保世滋大，无内无外，涵养如一。含牙戴角，莫不得所。而此汴都，高显宏丽，百美所具，亿万千世，承学之臣弗能究宣，无以为称伊。彼三国割据方隅，区区之霸，言余事乏，而三都之赋，磊落可骇人，到於今称之。矧皇居天府，而有遗美，可不愧哉！谨拜手稽首献赋曰：
发微子客游四方，无所适从。既倦游，乃﨑岖邅回，造於中都。观土木之妙，冠葢之富，炜煜焕烂，心骇神悸，瞁□而不敢进。於是夷犹於通衢，彷徨不知所届。适遭行流先生，目而招之，执其祛，局局然叹曰：“观子之貌，神采不定，状若失守，岂非蔽席隐茅，未游乎广厦；诛草鉏棘，未撷乎兰□；被褐怀緼，未曳乎绮縠；微邦陋邑，未覩乎雄藩大都者乎？”
发微子姡然有赧色，曰：“臣翺翔乎天下，东欲究扶桑，西欲穷虞渊；南欲尽反户，北欲彻幽都。所谓天子之都，则未尝厯焉。今先生讯我，诚有是也。然观先生类辩士，其言似能碎昆仑而结溟渤，镂混沌而形罔象。试移此辩，原此汴都，可乎？臣固不敏，谨愿承敎。”先生笑曰：“客知我哉。”
於是申喙据牀，虚徐而言曰：“噫，子独不闻之欤？今天下混一，四海为家，令走绝徼，地掩鬼区。惟是日月所□，隂阳之中，据要总殊，掲键制枢，拱卫环周，共安乗舆。而此汴都，禹画为豫，周封郑地，觜觿临而上直，实沈分以为次。推蓬泽之固境，昔合縻之所至，芒砀涣涡截其面，金堤玉渠累其脊，雷夏灉沮绕其胁，累邱訾娄夹其腋。梁周帝据而糜沸，汉唐尹统而寜一，故此王国袭故不徙。恢圻甸域，尊崇天体，司徒制其畿疆，职方辨其土地。前千官而□朝，后百族而为市，分疆十同，提封万井。舟车之所辐辏，方物之所灌输，宏基融而壮址植，九鼎立而四岳位。仰营域而体极，立土圭而测晷。蜀险汉坌，荆惑闽鄙，惟此中峙，不首不尾，限而不迫，华而不侈，环睎睋於郡县，如岣嵝之迤逦。观其高城万雉，埤堄鳞接，缭如长云之方舒，屹若崇山之□□。坤灵因贔屓而跼蹐，土怪畏榨压而妥贴，靡胥不可缒而登，爵鼠不可噣而穴。利过百二，险逾四塞。鄙秦人之践华，陋荆州之却月。倾捷步与超足，矧蹒跚与蹩躠。
阚城为门，二十有九，琼扉涂丹，金墉镂兽。列兵连卒，呵夜警昼。异物不入，诡邪必究。城中则有东西之阡，南北之陌，其衢四达，其涂九轨。车不理轚互，人不争险易，剧骖崇期，荡夷如砥。雨毕而除，粪夷茀秽。行者不驰而安步，遗者恶拾而恣弃。跨虹梁以除病涉，列佳木以安况瘁。殊异羊肠之诘曲，或踠蹏而折轊。顾中国之闤闠，丛赀币而为市，议轻重以奠贾，正行列而平肆。竭五都之环富，备九州之货贿，何朝满而夕除，葢趋赢而去匮。萃驵侩於五均，扰贩夫於百隧，次先后而置叙，迁有无而化滞。抑强贾之乗时，摧素封之専利，售无诡物，陈无窳器。欲商贾之阜通，乃有廛而不税，消卓郑猗陶之殖货，禁乗坚□肥之拟贵。道无游食以无为，矧敢婆娑而为戏。其中则有安邑之枣，江陵之橘，陈夏之漆，齐鲁之麻，姜桂藳谷，丝帛布缕，鲐鮆鲰鲍，酿盐醯豉。或居肆以鼓炉槖，或鼓刀以屠狗彘。又有医无闾之珣玕，□稽之竹箭，华山之金石，梁山之犀象，霍山之珠玉，幽都之筋角，赤山之文皮，与夫沈沙栖陆，异域所至，殊形妙状，目不给视。无所不有，不可殚纪。
若夫帝居安丽，人所未闻：南有宣徳，北有拱辰，延亘五里，百司云屯。两观门峙而竦立，罘罳遐望而相吞。天河羣神之阙，紫微太一之宫，拟法象於穹昊，敞闾阎而居至尊。朴桷不斲，素题不枅，上圆下方，制为明堂，告朔朝厯，颁宣宪章。谓之太庙，则其中可以叙昭穆；谓之灵台，则其高可以观氛祥。后宫则无非员无录之女，佞幸滑稽之臣。陋甘泉於楚宫，缪延夀与阿房。信无益於治道，徒竭民而怠荒。故今上林，仙籞不闻乎鸣跸，瓴甋岁久而苔苍。
其西则有宝阁灵沼，巍峩泛滟，缭以重垣，防以回堤。云屋连簃，琼栏压墀。池水则溶溶沄沄，洋洋湜湜，涵潣滉漾，潇□浩溔。微风过之，则澜泦瀺灂，漫散洄淀，潗□涟漪。大风过之，则汨涌湁潗，□□湢□，掀鼓渼溢，不见津灖。舞櫩景以断续，漾金碧而陆离，恍湡浯与方壶，帝令鬼凿而神移。其中则有菰蒻萑芦，菡萏莲葭，薲苹蘮茹。其鱼则有鱣鲤鯋鮀，□鮅鰋鮧；鲂鳟鰼鰝，鳜鯞王鲔。科斗魁陆，鼃鼍鼈蜃，含螿巨螯，容与相羊，荫藻依蒲。其鸟则有鹎鷞鹈鹕，鵞鹭凫鷖，□□鵁鶄，鶤鴸鹇鹤。鶬鶊楚雀，鹤□挥霍，□□雥雥，羣□孴啄。其木则有檆檟栟棢，楩枏栴枞，棂橒槟榔，□柘桑杨，梓杞豫章；句科扶疏，蔽芾竦寻，集弱椅施，拏枝刺条。修干蟠根，矫躩鳞□。其下则有申叶兰茝，芸芝荃荪，发布丝匀，馥郁清芬，其气袭人。上方欲与百姓同乐，大开苑圃，凡黄屋之所息，銮辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也。於时则有绝世之巧，凝神之技，悦人耳目，使人忘疲。是故宫旋室浮，□舰移也，蛟螭蜿蜒，千桡渡也。虓虎□□，角抵戏也，星流电掣，弄丸而挥劒也。鸾悲凤鸣，纤丽歌也，鸿惊燕居，绰约舞也；霆震雷动，钧天作也，犇驫□驋，羣马闯也。□輷□□，万车辙也，洒天翳日，扬□□也。杭山荡海，欢声同而和气浃也。震委蛇而唬罔象，出鲛人而舞冯夷者，潜灵幽怪，助喜乐也。
若乃丰廪贯廥，既多且富。永丰万盈，广储折中，顺成富国，星列而棊布。其中则有元山之禾，清流之稻，中原之菽，利高之黍，利下之稌；有虋有芑，有秠有秬，千箱所运，亿廪所露。邑既夥而委积，食不给而红腐。如坻如京，如冈如阜，野无菜色，沟无捐瘠。攟拾狼戾，足以厌鳏夫与寡妇，备凶旱之乏绝。则有九年之预，又将敦本而劝稼。开帝藉之千畞良农，世业异物不覩；播百谷而克敏，应三时而就绪。跖鎛铠哄，灌畷雨霔，孰任其力；侯强侯以，千耦其耘，不怒自力。疏遫其理，稂莠不植，奄观坚皂，与与薿薿；沟塍畹畦，亘万里而连绎，丑恶不毛，硗陿荒瘠，化为好畤，转名不易。
惟彼汴水，贯城为渠，并洛而趋。昔在隋叶，禩丁大业，欲为流连之乐，行幸之游，故凿池导水，南抵乎扬州，生民力尽於畚锸，膏血与水而争流。凤艒徒见於载籍，玉骨已朽於高邱。顾资治世以为利，迄今杭筏而浮舟。桃花□涨，竹箭比驶，汹涌淈□，□渱沸澅。揈防嶏岸，湱瀥迅迈，匪江匪海，而朝夕舞乎滂湃。掀万石之巨□，比坳堂之一芥，舵橹不时而相值，篙师鼯拱而俟败，智者不敢睥睨而兴，作緜千禩而为害。岂积患切病，待圣人而后除邪？厥有建议，导河通洛，引宜禾之清源，塞擘华之浑浊，蹙广堤而节暴，纡直行而杀虐。其流舒舒，经炎凉而靡涸。於是自淮而南，邦国之所仰，百姓之所输，金谷财帛，岁时常调；舳舻相衔，千里不绝。越舲呉艚，官艘贾舶，闽讴楚语，风帆雨楫。聮翩方载，钲鼓镗鎝，人安以舒，国赋应节。
若夫连营百将，带甲万伍，控□贯石，动以千数。其营则龙卫神勇，飞山雄武，奉节拱圣，忠靖宣效，吐泽金吾，掷颺万胜，渤海广备，云骑武肃。材能蹶张，力能挟輈，投石超距，索铁伸钩，水执鼋鼍，陆拘罴貅。异党之寇，大邦之讐，电鸷雷击，莫不系累而为囚。於是训以鹳鵞鱼丽之形，格敌击刺之法，剖微中虱，贯牢彻札，挥铊掷□，举无虚发。人则便捷，器则犀利，金角丹漆，脂胶竹木，以时取之。遴弃恶弱，割蛟革以连函，剫兕觡以为弭，剸鱼服以怀锷。百工备尽，鋥磨锲削，其成鉴钢而鋹鏸，植之霜凝而电烁。故有强冲劲弩，云梯□车，修锻延鏦，銛戈兊殳。繁弱之弓，肃慎之矢，溪子之弩，夫差之甲，□蛇之旐，鸟隼之旟，军事蚤正，用戒不虞。
其次则有文昌之府，分省为三，列寺为九，殊监为五，左选为文，右选为武；曰三十房，二百余案，二十四部。黜隋之陋，更唐之故，补弊完罅，剔巧焚蠧，人夥地溥，事若织组。滋广莫治，亹亹成蛊，纤弱不除，将胜戕斧。虽离娄之明目，迷簿书而莫覩。豪胥倚文以鬻狱，庸吏瘝官而受侮。各怀苟且以逃责，孰肯长虑而却顾。官有隐事，国有遗利，纷讼牍於庭所，絷累囚於囹圄。此浮彼沈，甲可乙否，操私议而轧沕，各矛盾而龃龉。於是合千司之离散，俨星罗於一宇。千梁负栋，万楹镇础，诛乔松以为煤，空奥为厚。魁梧卓行，□锋露颖，不驱而自就。
复有佩玉之音，笾豆之容，弦歌之声，盈耳而溢目，错陈而交奏。焕烂乎唐虞之日，雍容乎洙泗之风，夸百圣而再讲，旷千载而复觏。又有律学以议刑制，算学以穷九九，舞象以道幼稚，乐徳乐语，以敎世胄。成材茂徳，随所取而咸有。若夫□圣之宫，是为原庙。其制则般输之所作，其材则匠石之所抡，万指举筑，千夫运斤，挥汗□雾，吁气如云。鼛鼓弗胜，靡有谂勤，赫赫，有若山涌而嶙峋。下盘黄垆，上赴北辰，蕊珠广寒，黄帝之宫。荣光休气，朣胧往来，而氤氲。
其内则檐橑榱题，杗槛楹栭，閍拱闱闼，屏宇□阍。耸张矫踞，龙征虎蹲，延楼跨空，甬道接陈。黝垩备昈，灿烂诡文，菱阿之流漫，惊波回连之瀷淢，飞仙降真之缥缈，翔鵷□鶠之□□。地必出竒，土无藏珍，球琳琅玕，璠璵瑶琨。流黄丹砂，玳瑁翡翠，垂棘之璧，照夜之蠙。鹄象觷角，剒犀剫玉，锲刻雕镂，其妙无伦。焜煌焕赫，璀错辉映，繁星有烂，彤霞互照。轩庑所绘功臣硕辅，书太常而铭鼎彞者，环列而趋造。龙章凤姿，瑰形玮貌。文有伊周，武有方召，犹如謇谔以立朝；图寜社稷，指斥利害，踟蹰四顾而不挠。
其殿则有天元太始，皇武俪极，大定辉徳，熙文衍庆，美成继仁，治隆之名。重瞳隆准，天日炳明。皇帝步送，百僚拜迎。九卿三公，挟輈扶衡，仪仗卫士，填郛溢城。於时黔首飙集，百作皆停，地震岳移，波翻海倾。足不得旋，耳不得听。神既安止，穷闾微巷，惟闻咨嗟叹异之声。於是山罍房俎，牺樽竹篚，践列於两楹。瞽史陈辞，宰祝行牲，案刍豢之肥臞，视物色之犂騂，登降裸献，百礼具成。
至于天运载周，甲子新厯，受朝万方，大庆新辟。於时，再鼓声绝，按矟收镝，俨三卫与五仗，森戈矛与殳□。探平明而传□，趣校尉而唱籍，千官鹜列以就次，然后奏中严外辨也。撞黄钟以启乐，合羽扇以如翼，佽飞道驾以临座，千牛环帝而屏息。炉烟既升，宝符奠瑞，聆乾安之妙音，仰天颜而可观。羌夷束发而蹈舞，象胥通隔而传译。宣表章以上闻，奏灵物之充斥。羣臣乃进万年之觞，上南山之夀，太尉升奠，尚食酌酒，乐有嘉禾、灵芝、和安、庆云；舞有天下、大定、盛徳、升闻。饮食衎衎，燔炙芬芬，威仪孔摄而中度，笑语不哗而有文。故无族谭错立之洞众，躐广布武之纷纭。葢天子以四海为宅，有百姓而善羣廷。内不洒埽而行礼，则天下云扰而丝棼。故受玉而惰知，晋恵之将卒；执币以傲知，若敖之不存。闻乐而走者，为金奏之下作，虽美不食者，为牺象之出门。赋湛露彤弓而武子不敢答，奏肆夏大明而穆子不敢闻。葢礼乐之一缺，则示乱而昭昏。是以宣王享士，责以肴烝，而刑三晋之法。高祖因叔孙之制，而知为帝之尊，岂治朝之礼物，尚或展翳而沈湮？此所以举坠典而定彝伦者也。其乐则有咸池、承云、九韶、六英，采齐肆夏，箫韶九成。神农之瑟，之琴，倕氏之钟，无句之磬，铿铿鍠鍠，和气薰蒸。於以致祖考之格，於以广先王之声。昔王道既弱，淳风变浇，乐器遭郑卫而毁，蒙瞽适秦楚而逃。朝廷慢金石之雅正，诸侯爱歌管之敖嘈。文侯聴淫声而忘倦，桓公受齐乐而辍朝。季子始无讥於郐，仲尼乃忘味於韶。故使制度无考，中声寖消，非细则摦，非庳则高。惟今也，求器得耕野之尺，吹律有听凤之箫，或洒或离，或鼖或毊，或镛或栈，或□或筊。众器俱举，八音孔调，鸑鷟离丹穴而来集，鸣嗈喈而舞修□。
又有宾旅巴渝之舞，杰佅狄鞮之倡，逺人面内而进跋，逾山海而梯航。故纳之庙者，周公所以广鲁，观之庭者，安帝所以喜其来王。若其四方之珍，以时修职，取竭天产，发穷人迹，砥其逺迩，陈之艺极。厥材竹木，厥货□贝，厥币锦绣，厥服絺綌。斿贡羽毛，祀贡祭物，嫔贡丝枲，物贡所出，器贡金锡，砺砥砮丹，鈆松怪石。惟金三品，惟土五色，泗滨浮磬，羽畎夏翟。龙马千里，神茅三脊，方箱椭棐，肆陈乎殿陛；丰苞广匮，亟传乎骑驿；连樯结轨，川咽涂塞，邪许终岁而不息。至於羌氐僰翟，儋耳雕□，兽居鸟语之国，皆望日而趋，累载而至。怀名琛，拽驯兽，以致於阙下者。旁午乃有帛□罽□，兰千细布，水精琉璃，轲虫蚌珠，宝鉴洞胆，神犀照浦，山经所不记，齐谐所不覩者，如粪如壤，軨积乎内府。或致白雉於越裳，或得巨獒於西旅，非威灵之遐畅，孰能出瑰竒於深阻。葢徼外能率夹种来以修好，则中土当有圣人出而寜宇。
然皇帝不宝逺物，不尚殊观，抵金於嶃岩之山，沈玉於五湖之川。洞□之劒，乃入骑士之鞘，啮膝之马，或服鼓车之辕。至於乾象表贶，坤维荐祉，灵物仍降，嘉生屡起。晕适背鐍，虹霓抱珥，鸣星陨石，怪飙变气，垂白鲐背者，不知有之。况能言孺倪，岂独此而已也。复有穹□负图，龙马载文，汾阳之鼎，函徳之芝，肉角之兽，箫声之禽，同颖之禾，依生之谷，游郊栖庭，充畦冒畤。非烟非云，萧索轮囷，映带乎阙角，慈蔚乎城垒，鸷鸟不攫，猛兽不噬，应图合牒，穷祥极瑞，史不绝书，岁有可纪。
发微子於是言曰：“国家之有若是欤？意者先生快意於吻舌，而及此邪？”先生曰：“国家之盛，乌可究悉。虽有注河之辩，折角之口，终日危坐，抵掌而谈，犹不能既其万一。此特汴都之治迹耳。子亦知夫所以守此汴都之术，古昔之所以兴亡者乎？”客曰：“愿闻之。”
先生曰：“繄此寰宇，代狭代广，更张更弛。黄帝都涿鹿，而是为幽州。少昊都穷桑，乃今鲁地。伏羲都陈，帝喾都亳，尧都平阳，乃若昊天而授人时。舜都蒲坂，乃觐羣后而辑五瑞。公刘处豳，而兆王业之所始；太王徙邠者，以避狄人之所利。文王作酆，方□难而称仁，武王治镐，复戎衣而致乂。葢周有天下三百余年，而刑措不用。及其衰也，亦三百余年，而五霸更起，星离豆割，各据谷兵以専列，强侯胁带於弱国，不领人君之经费，天下日蹙而日裂，中国所有者无几。当时权谋为上，雌雄相噬，孰有长距，孰有利觜，兵孰先选，粮孰夙峙，孰有翘闗之卒，孰有凭轼之士，孰有素徳，孰有强倚，孰欲报恵，孰欲雪耻。或奉下邑以赂讐，或举连城而易器，骸骨布野，甲胄生蚁，肘血丹轮，马鞌销髀，势成莫格，国墟人鬼。
噫！彼土宇，凡几吞而几夺，几完而几弛。秦中形势之国，加兵诸侯，如高屋之建瓴，水神皋天，邑以先得者为上计。其他或左据函谷，右界襃斜，号为百二之都；东有成皋，西有崤渑，定为王者之里。以至置舂陵之侠客，兴泗上之健吏，扼襟控咽，屏藩表裏，名城池为金汤，役诸侯如奴隶。拓境斥地，蹂躙荒裔，东包蟠木，西巻流沙，北绕幽陵，南裹交趾。厥后席治滋永，泰心益侈。或慢守以启戎，或朋淫而招宄，横调无艺而垂竭，游役不时而就毙。卢令日纵而不绁，鹭翿厌观而常值，睚眦则覆尸而流血，愉悦则结缨而佩璲。粉墨杂糅，贤才逆曳，肿微□□而窃肉食，贼臣回穴而图大器。郡国制节，侯伯方轨，或为大尾而不掉，或为重膇而屡疐。室有丹楹，城有百雉，朝廷无用於扬燎，冠冕不杌於执。□天维披裂，地轴杌棿，羣生□□而殄瘁。虽有城池，周以邓林，萦以天汉，曳辇可以涉崇巘，设泭可以济深水。故武侯浮西河而下，自哆其地而进戒於呉起。葢秕政肆於庙堂之上，则敌国起於萧墙之裏，奚问左孟门而右太行，左洞庭而右彭蠡。
发微子曰：“天命有徳，主此四方，如辐之拱毂，如桷之□极。其硈巩者，天与之昌；其辟砢者，天与之亡。且非易之所能坏，亦非险之所能藏，非愚之所能弱，亦非贤之所能强。故将吞楚也，白蛇首断於大泽；将继刘也，雄雉先雊於南阳。龙漦出椟而檿弧隐亡周之语，蓐收袭门而天帝贻刑虢之殃。人力地利，信不能偃植而支仆，而皆听乎彼苍。故鲸鲵□解，决一死於吻血；兕虎□□，践巍岳为平冈。蹂生灵如塌块，簸天下如扬糠。其败也，抉目而扸骨，其成也，顶冕而垂裳。由此观之，土地足以均沛泽而施灵光而巳，易险非所较，贤否亦未可议也。”
先生曰：“以易险非所较者，固已乖矣；以贤否非议者，乌乎可哉？客不闻王公设险以守其国，有徳则昌者乎？地欲得险，势欲参徳，迫隘卑陋，则无以容万乗之扈从，供百司之廪饩；据守偏隅，则无以限四方之贡职，平道里之逺迩。膴原申区，割宅制里，走八极而奔走，正南面而负扆。举天下於康逵，力士□而不敢取，贪夫汗缩不敢睨者，恃徳之险也。襟冯、终南、太华之固，背负清渭浊河之注，搤人之吭而拊人之脊，一日有变而万卒立具。然而布衣可以窥隙而试勇，匹夫可以争衡而号呼。被天府之衍沃，适为人而保聚，此以地为险者也。地严徳畅，然后为神造之域，天设之阻。
大哉炎宋！帝眷所瞩。而此汴都，百嘉所毓。前无湍激、旋渊、吕梁之绝流，后无太行、石洞、飞狐、句望、浚深之岩谷。丰乐和易，殊异四方之俗，兵甲士徒之须，好赐匪颁之用，庙郊社稷，百神之祀，天子奉养，羣臣稍廪之费，以至五谷六牲，鱼鼈鸟兽，阖国门而取足。甲不解累，刃不离韣，秉越匈奴而单于奔幕，抗旌西僰而冉駹恺伏，南夷散徒党而入质，朝鲜畏菹醢而修睦，解编发而顶文弁，削左衽而曳华服。逆节踯躅而取祸者，折简呼之而就戮。眈眈帝居，如森鍉利镞之外向，死士逡巡而莫触。仁风冒於海隅，颂声溢乎家塾。伊昔天下阽危，王猷失度，皇纲解纽，嗥豺当路。帝怀宝厯，未知所付。可受方国，莫越艺祖，图纬协期，讴谣扇孺。赤子云望而风靡，英雄螽趯而蝇附。玉帛骏奔者万国，冠冕充塞乎寰宇，绝塞税铠而免□，障垒熄□而摧橹。拜槛神威，有此万旅，奕世载徳，蔑闻过举。发栉禾耨，子携稚哺，击果懋穂，拔恶鉴妩，鈋觚角之碜刻，刜欃枪而牧圉。
爰暨皇帝，粉饰朴质，称量纤钜，鍠鍠奏庙之金玉，璨璨夹楹之簠簋。训典严密，财本丰阜，刑罚纠□，布施优裕。田有愿耕之农，市有愿藏之贾，草窃还业而敛迹，大道四通而不□。车续马连，千百为羣，肩舆捆载，前却而后跙。搏壤歌咢者，万井未闻欭嚘而告；愈虽立壝为界，其谁敢□膊以批捭？况此汴都者乎？抑又有天下之壮客，未尝覩其奥也。且宋之初营是都也，上睇天时，下度地制，中应人欲，测以圣智，建以皇极，基以贤杰，限以法士，坦以大师，屏以大邦，扞以公侯，城以宗子。以义为路，以礼为门，键钥以柄，开阖以权，埽除以政，周裹以恩，乃立室家，以安吾君。有庭其桓，社稷臣也；有梴其桷，众材□也；有闱孔张，通厥明也；有牖孔阳，达厥聪也。其槛如衡，前有凭也；其壁如削，后有据也；其陛则崇，止陵践也；其极则隆，帝居中也。邑都既周，宫室既成，於是上意自足，乃驾六龙，乗徳舆，光警跸，由黄道，驰骋乎书林，下观乎学海。百姓欣跃，莫不从属车之尘而前迈，妙技皆作，见者胆碎。乃使力士提挈乎阴阳，搏捖乎刚柔，应乎成器，方圆微硕，或粉或由，随意所裁。上方咀嚼乎道味，斟酌乎圣泽，而意犹未快。又欲浮槎，而上穷日月之盈昃，寻天潢之流派，操执北斗之柄，按行二十八星之次，夺雷公之枹，收风伯之韝。一瞬之间，而甘泽□霈，囚孛彗於幽狱，敷景云而黯霭，统摄阴机，与帝唯诺而无阂。如此淫乐者，十有七年，疲而不止，谏而不改。吾不知天王之用心，但闻夫童子之歌曰：‘孰为我巳，孰厘我载，茫茫九有，莫知其界。’”
客乃覤覤然惊，拳拳然谢曰：“非先生无以刮吾之蒙药。吾之聩臣，不能究皇帝之盛徳，谨再拜而退。”
