宫廷秘传，古代女子都是怎么护肤的？
古代人的护肤品有面膜，澡豆。
古人用的面膜里还有一款流传广泛，即天后泽面方。光看名字，有人就能猜出这是武则天当时所用的美容方。这个方子曾被收录在当时的国家药典《新修本草》中。后来它又被《外台秘要》等医书转载，所以后来流传广泛。不过这款面膜的制法和取材都很讲究。
记载称，要在端午日采益母草全草，去土晒干，研磨后过筛，再加入适量的面粉和水调和。然后捏成鸡蛋大小的丸子晒干。接着再将这丸子放入特殊的炉子里炼制。之后取出等其凉透了，再研磨成粉，多次过筛，越细越好。
最后，再加上一定比例的药末、滑石粉、胭脂等调匀。虽然做法复杂，但用起来很简单，只要每日早晚取少许药粉，加水湿透，敷在脸上，一段时间后再洗干净即可。
在古代，澡豆则是清洁、保养皮肤的利器。澡豆是以豆粉为主，再加各种药物而制成的专供洗脸、洗澡时用的一种粉剂，被认为有光滑润泽肌肤、预防皮肤疾患的功效。
扩展资料：
古代妇女的妆粉也有不少名堂，如在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”。唐代宫中以细粟米制成“迎蝶粉”。
在宋代，则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调和而成的“玉女桃花粉”。在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”。
清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而成的“石粉”等等。
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妇好鸮尊。
看到“在商朝人们把猫头鹰视作战神”这句话，立即让人联想到古希腊的女神雅典娜。
为什么呢？
因为雅典娜正是希腊的女战神，她的圣鸟正是猫头鹰！
在希腊神话里，雅典娜的经典形象是头戴金盔，左手持盾，右手持矛，肩上站着一只猫头鹰。
而我国出土的这件妇好鸮尊呢，它的主人同样是位女性，身兼大祭司和女战神之职，名字叫妇好！
古希腊是古代西方文明的源头，商朝是东方中华文明的源流，他们同样拥有一位女战神，而且都和猫头鹰有关，这也许是种文明的巧合，又或者不约而同在那个时代都有着猫头鹰崇拜！
在中国的传统文化中，一直把猫头鹰视作不祥之物，然而在世界各地，很多国家和地区恰恰相反，把猫头鹰看成是好的征兆，如今妇好鸮尊的出土，证明了在中国古代，同样有着猫头鹰喜爱（或者崇拜），这填补了中华图腾文化的一个空缺，怎么能不让人欣喜和惊讶呢？
看看世界各地，有哪些是喜爱猫头鹰的。
在希腊，自然不必多说，战神雅典娜的圣鸟是猫头鹰。
在日本，猫头鹰被认为是福鸟，1998年长野冬季奥运会的吉祥物就是四只猫头鹰。
在俄罗斯，猫头鹰常常是智慧的象征。
在中国台湾，阿美族相信猫头鹰是送子鸟，邵族认为猫头鹰是吉祥鸟。
在西方很多国家，猫头鹰都是作为智慧的象征，在《哈利波特》一书里，有一只白色的猫头鹰。
有一首英文诗，叫《A Wise Old Ow》，这样写道：“A wise old owl lived in an oak，The more he saw the less he spoke，The less he spoke the more he heard，Why can't we be like that wise old owl?”（译文：一只智慧的老猫头鹰生活在一棵橡树上，越看得多，便越说得少，越说得少，便越听得多，为什么我们不能像这智慧的老猫头鹰一样？）
而在中国，《诗经·大雅·瞻印》里说猫头鹰：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”庄子说猫头鹰：“鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓!’”，许慎在《说文解字》中说猫头鹰：“不孝之鸟也。日至，捕枭磷，从枭头在木上。”白居易作诗《凶宅》有“枭鸣松桂枝”一句，此等例子，不胜枚举，猫头鹰多被视为不祥之兆，大凶之兆，即使在民间也是如此。
但是，让人意想不到的是，在中国更早的时期，竟然有着一段对猫头鹰的喜爱（崇拜）时期。
真的是非常特别，让人很是惊奇。
这件妇好鸮尊，外观看起来真的是太精美了，所刻的猫头鹰形象威风凛凛，不怒自威，昂首挺胸，傲然而立，生动鲜明，看起来勇猛威武，和它的主人妇好的身份完美契合。
妇好，商王武丁妻子，在出土的甲骨文里记载着妇好的事迹，她是一位祭司，经常主持祭天地神明祖宗的的祭典，又是女占卜师，不仅如此，她更是一位女战神，多次带兵出征，某次竟然带兵达万人多！
想象一下三千多年前，一位女子，既是祭司，又是战神，征讨四方，巾帼不让须眉，飒爽英姿，怎么能不让后人为之赞叹呢！
后来再查阅一些考古资料，发现原来在夏商等离我们较远的时代，的确有着以猫头鹰为图腾的崇拜的：
例如陕西华县太平庄仰韶文化遗址，出土了陶鸮鼎，墓葬主人同样是一位女性；
同时期的仰韶文化文物还有一些以猫头鹰为原型的器物；
内蒙古红山文化出土了很多以猫头鹰为原型的玉器，玉鸮等；
中国鸟类学会副理事长马鸣综合214份调查猫头鹰的问卷发现，在中国一些少数民族，仍然有把猫头鹰视作吉祥鸟的，例如哈萨克族，会佩戴猫头鹰的饰物，认为其象征着勇敢，坚定等。
猫头鹰在妇好那个时代，甚至在今天的一些地方，仍然被视为吉祥的图腾，这实在是中国文化里的另一种特别的存在。
所以，这二十七件文物里面，为何妇好鸮尊最让人喜欢呢？因为它：
造型精美，威武霸气，刚柔并济！
它隶属的女主人妇好，乃是不亚于男子的女战神，让人神往！
独特的猫头鹰图腾崇拜，在中华文化里非常独特！
猫头鹰同样是希腊女战神雅典娜的圣鸟，东西方文化在这里达成一致，让人称奇！
还有，它的守护者加分！
有哪些人其实是有实力位列36天罡星的？
《水浒传》72地煞有没有实力位列天罡，不是凭武功，也不是凭资历履历，更不是凭关系疏近。因为，三十六天罡七十二地煞早就是“天注定”，无法更改的。也就是说，从开篇故事起，谁是天罡，谁是地煞，都已经设计好了。梁山一百单八将没有任何办法凭借自身努力，改变自己的排位。宋江也绝不可能拉山头、搞派系，以阴谋拉拢或者打压的手段，干预梁山好汉大排名，导致该进天罡的被打压进了地煞。
如此说来，题主的这个题目就没有回答的必要了吗？其实不然，题主的这个问题非常有回答的必要，搞清楚这个问题，才能读懂《水浒传》究竟写了些什么，梁山好汉大排名究竟要表达施耐庵怎样的创作思想。
梁山排名：《水浒传》的终极密码《水浒传》开篇故事，讲的是“洪太尉误走妖魔”。奉旨诏请嗣汉张天师的殿前太尉洪信，在张天师及其道众的引诱下，放走了伏魔之殿中的妖魔。但凡读过原著的朋友，一定知道，被洪太尉放走的妖魔，就是梁山一百单八将。
书中交代，在洪太尉误走妖魔前，先是掀掉了大殿正中央的一块石碣。这块石碣，就是后来梁山大聚义时从天而降的那一块，上面就刻着龙章凤篆的蝌蚪文字，梁山好汉的排名就是由这些蝌蚪文字决定的。所以说，梁山好汉的排名从《水浒传》一开篇就决定了。
假如是初读《水浒传》的读者，必定要等到梁山大聚义时，才能知道哪位梁山好汉对应的是哪颗星煞，排名在第几位，是天罡星系列，还是地煞星系列。
如此遥遥伏线，是施耐庵的大手笔。但是，为了使故事环环紧扣，步步深入，以致在揭晓大名单时不至于太突兀，不至于失去逻辑勾结，施耐庵便选择几个人物，不时的泄露“天机”。
第一个被泄露天机的人，是花和尚鲁智深。五台山文殊院的智真长老在剃度鲁达之前，告诉反对收录鲁达的僧众说：“此人上应天星，心地刚直”。这是洪太尉误走妖魔以来，第一个泄露天机的细节，施耐庵借鲁智深出家的故事，照应了一番开篇故事，作为一个重要节点，保持故事的连续性。
九天玄女成为书中第二个泄露天机之“人”，在九天玄女殿中，玄女称宋江为“星主”。这一处描写，就表明宋江的排名一定要比鲁智深高，花和尚不过只是上应天星，宋江才是“星主”。
玄女殿中，还第一次出现了星煞的名称，九天玄女说，天书只可与“天机星”同观。谁是“天机星”？故事的悬念就出来了。所以说，施耐庵天罡地煞来构织故事，设置悬念，步步将读者引向梁山大排名。
后来，还有两人透露过这个“天机”，一人是公孙胜的师父罗真人，他点破了李逵是“天杀星”，公孙胜是“天闲星”。再有一人，就是“归位”的托塔天王，向宋江泄露了“地灵星”这一天机。
从以上几位“泄露天机”的“人”来看，他们都是半仙或者神仙之体。也就是说，梁山好汉的排名，“凡人”是不知道的，因为，这是“神仙”级别的人物，才能掌握的终极密码，直到梁山聚齐妖魔时，才能解密。
天罡地煞：《水浒传》的终极主题除了上面讲到的几位“神仙”级别的人物才知道《水浒传》终极密码外，施耐庵还讲了一个“智取生辰纲”的故事，在这个故事中，又以“七星之梦”泄露了一番天机。
七星，说的是北斗七星。以道家神话来讲，北斗是一个星群，共一百单八个星煞。晁盖的梦境中，出现了八颗星，其中七颗在北斗之内，说明是星群中的七个星煞去劫取生辰纲。斗柄之上还有一颗化作白光飞去的小星。这颗小星毫无疑问就是托塔天王晁盖。
晁盖是“托塔天王”，佛教的四大护法天王之一，也就是毗沙门天王（北方多闻天王）。梁山一百单八将都是道家镇锁的妖魔，大唐洞玄国师肯定是不会，也不敢镇锁佛教天王的。所以，晁盖便不是三十六天罡或者七十二地煞了。
那么，晁盖为何当时不知道这个天机，死后却又知道了呢？因为，晁盖之死意味着天王“归位”，回归本文的托塔天王肯定比智真长老级别要高，当然就能够知道梁山机密了。
施耐庵这么写，是其宗教思想在《水浒传》中的体现，这也是全书的一大主题——佛道合一。这个主题也是针对宋徽宗，以引出《水浒传》更大的主题，也是终极主题：替天行道。
宋徽宗“崇道抑佛”，禁佛毁佛，背离了北宋王朝“儒道佛”三教并立的“正道”。所以，出现在鲁智深、武松这两大佛教徒故事中的狗，讲的就是宋徽宗。宋徽宗生于元丰五年，就是个属狗的皇帝。
由于宋徽宗的失道，天下便不太平。所以，徽宗时期的嗣汉张天师虚靖先生穿越到了宋仁宗嘉佑三年，“接引”洞玄国师镇锁的妖魔，来到宋徽宗时代“替天行道”。
梁山上的天罡地煞，原本就是道家雷部的星煞（出自《大宋宣和遗事》天罡院三十六猛将）。《水浒传》以道家最高法术“五雷天罡正法”来表述“霹雳大仙”赵匡胤，“五雷天罡正法（雷法）”的发明者虚靖先生的关系，他们都是来自道家雷部的大神，原本就是“一家亲”。所以，必须是由“雷法”的发明人，来完成误走雷部妖魔的任务。
因而，梁山好汉在完成大排名时，施耐庵说，山寨之中无论帝子神孙，富豪显贵，还是车贩走卒，三教九流，大家都以兄弟相称，并无贵贱之分。即无高低贵贱之分，排名肯定就不依出身，无论功劳，也不计较武功了，更无论关系亲疏，就按照“天机”来排定座次。
“替天行道”首先讲的是公平公正，“损有余而补不足”，梁山好汉把大聚义前所有的一切全部清零，以同等的身份称兄道弟，无论富贵，都一样的酒筵欢乐，无问亲疏。这样，就扣住了《水浒传》开篇故事的主题——替天行道。
既然如此，还有谁凭实力去争辩，从地煞系列中，强行抢占天罡系列的位置呢？假如施耐庵按照身份等级，功劳大小，关系亲疏去给梁山好汉排名，岂不是自乱阵脚，又如何体现《水浒传》的主题呢？
揭秘玄机：《水浒传》的终极故事现在的《水浒传》是一部被腰斩的小说，腰斩的操刀手并非金圣叹，而是大明王朝。为何？因为《水浒传》大约成书于永乐年间，施耐庵在书中隐藏了“靖难之役”的故事。
绿野老道在很多文章中多次写到这件事，此处便不再重复。这一点，也是我重读《水浒传》，并试图以施耐庵的文本来揭秘施耐庵其人，以探轶《水浒传》终极故事的目的所在。
在梁山大排名中，似乎有很多令人费解之处，正如题主所说的，假如以实力而论，肯定会有很多好汉的排名不合适。比如，地煞中的朱武、孙立就有位列天罡的实力。若以功劳论，鼓上蚤时迁、一丈青扈三娘等，似乎也有位列天罡的资格。
但是，上文讲过，梁山好汉的排位是“先天注定”的，一百单八将也一致认定：“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”。即便如此，施耐庵凭什么说梁山好汉的座次是以天地物理之数排定的呢？
讲完伏魔大殿的故事，梁山好汉就开始陆续出场了，施耐庵便开始进入“正题”，介绍每个上山聚义的人物。梁山一百单八将相继出现，出现时，施耐庵都给他们设计了一个绰号。梁山好汉的绰号都是根据每个人的特征量身打造的，总有一样能够把人物与绰号对应起来。比如，宋江是“呼保义”，他就是“呼群保义，把寨为头”的梁山寨主。
上面所提到的鼓上蚤时迁，因为一身轻功，犹如跳蚤落在鼓上毫无声息，因而得此绰号。一丈青这个绰号很是难解，其中另有缘故，只是我们尚未解读出其含义而已。假如《水浒传》七十回之后的故事还在，扈三娘的这个绰号一定是可以解读出来的。
有了绰号，便可对应星号，施耐庵其实也是以绰号来泄露“天机”。排行榜揭晓之时，就会发现，梁山好汉的排位，其实就是绰号对应星号，星号决定排名。
施耐庵以这样的方式，泄露梁山终极密码，以这样的线索，讲述梁山的故事。
比如，时迁因为做贼而得鼓上蚤的绰号，书中有一系列故事，解读“鼓上蚤”。因而，他就对应了地贼星。一丈青对应的是地彗星，由着个绰号，便可初步探知她是对应的天慧星石秀，一个三郎，一个三娘，其中就大有可解读的空间了。绿野老道将专门撰文，探索扈三娘为何是一丈青。
除了这两个地煞人物的排名外，白日鼠白胜对应“地耗星”，金毛犬段景住对应“地狗星”，标准的直白方式，完全可以解读梁山好汉大排名中所隐藏的玄机了。他们不是因为武功、功劳、出身、资历、关系亲疏而排在了最后三位，而是因为施耐庵早就按照天罡地煞固定的排名，讲述梁山故事，以故事解读绰号，确定了每一个梁山好汉的座次。
再说说朱武、孙立，这两人的排位确实低了点。但是，因为要符合预先设定，朱武便以“神机军师”对应了地魁星，孙立也以比较高的武功对应了地勇星，这两个星煞就是排在72人的第一、第三位。
但是，施耐庵为何要把朱武写成“神机军师”，又为何要把孙立写成地勇星呢？
原来，这便是《水浒传》所隐藏的终极故事。
朱武的神机就是“朱洪武”，在开篇故事中，与洪太尉的名字组合而隐射大明王朝的一段秘史。朱洪武放走的妖魔，其实就是孙立。朱武是地上之王，当然要排在地煞第一位。，“爷爷”都进地煞了，“孙立”岂能僭越？这个隐喻，在绿野老道今天写的一个问答中有稍微详细的解读，在此不再详述。
《水浒传》明写北宋王朝，隐藏着赵宋天下的兴亡历史。暗写明朝，揭露靖难之役以及建文帝失踪这段终极故事。
总而言之，梁山好汉的排名是不可更改的。除了故事的总体设计之外，施耐庵借此隐藏着历史，隐藏着当时密不可宣的宫廷秘史。所以，无论朱武如何神机，孙立如何勇武，都无法在天罡系列中占据一席之地。
猪八戒在天庭的地位到底有多高？
天蓬元帅的官职很大吗，猪八戒在天庭的地位到底有多高？
《西游记》中提到猪八戒首先让人想到的一定是肥头大耳，大腹便便好吃懒做，动不动就要分行李的二师兄了。
其实如果大家只能想到看到这一层面说明大家真的只看过影视剧了，没有看过西游记的原著了。其实在西游记原著中，描写猪八戒的地方真的不少，而且在原著中，完全没有影视剧中的猪八戒的这么窝囊。
猪八戒这个角色，可以说只出现在了西游记中，没有在其他类的文学作品中出现过。要问猪八戒在天庭的地位有多高，咱们先来看看猪八戒的来历和官职吧。
我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
看一下这个是西游记原文中，猪八戒对于自己来历的解释，从中能看出来，猪八戒不是个聪明的人，是个性子笨拙的人，但是仙缘好，遇到了一位厉害的神仙，交给了猪八戒修仙的法门，之后又给了猪八戒一颗九转大还丹，这才造就了猪八戒的一身本事。在猪八戒修道有成的时候，直接飞升进了天宫。进天宫的时候，一队队的天仙过来迎接。这很明显，这次飞升的人物实力背景都很强大。不久玉皇大帝就被认命天蓬元帅，掌管天庭水军。这个官职可是不小，最少也得是现在的海军总司令的级别。
再来说说这位八戒的师傅啊，从猪八戒说的这几句打油诗里边能看出来，猪八戒学的是正宗的道家功法，三花聚顶五气朝元。这可是最正规的道家绝学了。说明八戒的师傅绝对是道家的大佬了，再看，给了八戒一颗九转大还丹，九转大还丹是什么？那可是太上老君炼得最高级的丹药了，效果几乎是活死人肉白骨的效果。八戒吃了这么一颗丹药没立地飞升已经算是压制修为了，再说在道家能拿到这种金丹的人数不多吧。
接下来再来看看猪八戒的兵器，九齿钉耙。
这钯岂是凡间之物？你且听我道来：
此是煅炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。
老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折。
造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星，体按四时依八节。
短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。
名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙，为吾养就长生客。
敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。
天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵，世上更无此等铁。
随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离，伴我几年无日别。
日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。
皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。
石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！
猪八戒这耙子这可是天上老君亲自草锤，火神烧火，五方五老协助，六丁六甲参与打造出来的镇压天宫的宝物，这宝物可以说天上地下仅此一件吧，孙悟空的金箍棒也是老君练得但是金箍棒只是老君随手打造出来给大禹治水量深浅的尺子。一把尺子就已经这么厉害了，何况是老君亲自打造的兵器了。
再看看这个兵器是怎么到的猪八戒手上，是猪八戒修成大罗金仙之后才给的猪八戒。看好了是大罗金仙。不是金仙。大罗金仙可是比金仙还要高一个层次的仙人。也就是说猪八戒的师傅一定是比大罗金仙还要厉害的仙人了，最少也得是元始天尊级别的大佬了吧。而且真么厉害的兵器，那是说给就给的吗？很明显玉帝是在给八戒的师傅面子。
这从后来八戒在上天宫，在凌霄殿八戒也是敢怼玉帝的主，你这要是放个沙僧他是绝对不敢的，所以说八戒有后台，而且很厉害。
所以说猪八戒要背景有背景，要实力有实力，在天庭的地位怎么可能低了。八戒在天庭地位应该只在五方五老和四御之下了。如果地位不高，也不会年年都能参加王母的蟠桃会了，而且是个敢喝醉了四处晃的主，广寒宫是什么地方，一般人连进都进不去，猪八戒客户敢去调戏广寒宫老大的人，调戏完了被发现了还动了手。
他可是北极四圣之首，比真武大帝还强，有一次西游记途中遇到一个佛，从树林里出来的，他只认识猪八戒，而且那个佛的实力很强。
至于为什么在西游记中猪八戒会变得这么弱，因为他此时已被打落凡尘，被废除了一身大半的法力，夺舍之后剩余的法力少的可怜。
