牵阮的手，牵阮的手是什么方言？
牵阮的手是闽南方言意思是牵我的手
含泪跳恰恰歌词意思是什么？
歌曲：含泪跳恰恰
歌手：谢金燕
想欲抱你抱甲紧紧紧
不通抱我抱甲这为难
甭问甘是有人有人乎我失恋
无爱无恨无怨叹
虽然今嘛吐甲这凄惨
虽然脚步踏甲这呢乱
我嘛犹原不惊不惊人情冷暖
阮的只手有你牵
惦在你的身边惊乎人知影
是含着珠泪跳恰恰
偏偏我是一个一个袂醉的人
因为总有一天啊最爱的人换无情的人
啊梦啊空啊茫茫茫茫
轻轻松松我甘愿孤单一个人
水浒传中王伦哪错了？
《水浒传》中的王伦到底哪错了，似乎从来就没有一个正确的答案。我也是一直在思考这个问题，总也找不出个头绪来。
最近，在解读杜迁这个人物时，终于找到了正确的答案。原来，王伦并非死于文本中所说的心胸狭隘，也不是死于林冲的挟私报复。王伦之错，与杜迁、宋万有直接的关系，可以这样说，是“杜迁”害死了王伦。
我们早就“火并”了一位梁山寨主五百年以来，都认为《水浒传》中的梁山只有三任寨主，那就是王伦、晁盖、宋江。我说《水浒传》被历代误读，这里就是一处，梁山总共有四个寨主，无缘无故的就被我们“火并”了一位。
那么，这位被我们悄无声息干掉了的寨主又是谁呢？此人不是别人，就是《水浒传》中一个非常关键的人物，摸着天杜迁。
杜迁是梁山的第一任寨主，这是王伦自己说的。王伦说，他是个不第的秀才，“因鸟气”，“合着杜迁来到这里”。也就是说，杜迁先上了梁山，王伦是“合着”杜迁来这里落草的。合着，与“合着时代节拍”是同一种用法，是跟在后面的意思。
是不是杜迁还有些武艺，在前头开道，王伦紧随其后，一并上的梁山呢？书中可不是这么写的。在杜迁上梁山前，与王伦一起到过柴大官人庄上，得到了柴进的馈赠。此时，王伦肯定不会“因鸟气”。大概两人分手后，杜迁上了梁山，王伦则另投他处，在别的地方“因鸟气”便上了梁山。
所以，杜迁才是梁山的第一任寨主。这个问题暂且搁下，后文还要进一步证实，施耐庵为何要如此隐晦的把杜迁写作第一任寨主。
搞清楚梁山谁是第一任寨主，对阅读《水浒传》大有益处，很多讲不清楚的疑点，也因为认出了杜迁的真面目而大白了。
此处，先交代晁盖之死的疑点，花荣梁山射雁，便是这个水浒疑案的伏线。因为杜迁是第一任寨主，晁盖自然就是第三任梁山老大，花荣一箭正是射在了第三只大雁的头上。晁天王曾头市中箭，原来也与杜迁有关。
王伦、晁盖这两任寨主都与杜迁有关，施耐庵为何要这样写呢？
王伦之错是因为“杜迁”林冲在朱贵的带领下，来到了聚义厅，王伦看过了柴大官人的推荐信，便很爽快的答应林冲入伙，让他坐在了第四把交椅上，反倒把朱贵挤到了第五位。王伦为何不按上山的顺序来排座次呢？原来，在王伦的眼中，似乎根本就没有朱贵。
上文中，以王伦的话引出了杜迁是梁山的第一任寨主，王伦“蓦地寻思”，说他是合着杜迁上梁山的，接下来还有一句话，也十分的关键。王伦寻思道：“续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常”。
看看，王伦的眼中哪有朱贵呀？
王伦提都没提朱贵，林冲一来，便直接把他的位置往后挪。晁盖做了寨主，同样无限忽略朱贵，总共十一个头领，朱贵就坐在了第十一把交椅上。
此时的梁山，还真透着点古怪。直到白胜上山后，朱贵才力压白日鼠，避免了再次垫底的尴尬。其实，白胜给朱贵垫底，也是有隐喻的——这是题外的话。
那么，王伦为何忽视朱贵呢？这一点，是不是也是王伦的错呢？其实不然，个中缘故，便是朱贵身上的隐喻，主要是针对“朱洪武”的，杜迁、王伦、宋万、晁盖才是隐写北宋历史的。
我在解读杜迁这个人物时，讲到此人隐写了北宋的“金匮之盟”。所谓“金匮之盟”，是北宋历史上的一桩最大疑案，涉及到赵光义是否篡位，更涉及到北宋王朝的皇位传承是否合法。
“金匮之盟”据说是赵氏兄弟的母亲杜太后密诏赵普弄的，核心内容是赵匡胤百年之后，传位与老三赵光义，赵光义再传给老四赵廷美。赵廷美死后，就得把皇位传回给赵匡胤的儿子赵德昭——如此“王轮”。
北宋的皇位因为“杜迁”，便要“王伦”，由这几个一起打天下的亲王们轮流坐庄。杜太后的三个儿子过足了皇帝瘾，这才轮到他们的儿子辈。但是，轮到晋王做皇帝后，却不依“杜迁”之盟，而是把皇位传给了自己的儿子。
所以，“王伦”之错，就错在这里。
林冲火并王伦而“晁盖”从文本分析，林冲杀王伦，并非“火并”，火并必须符合“内部相互残杀，内部相互吞并”这两个条件。王伦被杀，若是林冲做寨主，那才是火并。晁盖坐头把交椅，根本就不是火并。
因为“王伦”不再王轮，所以，林冲就把他杀了？其实也不是这个意思。施耐庵以杀王伦而非火并，其实还是在说北宋王朝的一次真火并。这次火并，就是“烛影斧声”。
施耐庵其实也是在判断这桩历史疑案，一方面认定赵光义谋杀了亲兄，另一方面又比较相信“金匮之盟”的存在。所以，在《水浒传》中既写了“杜迁”而承认了“王伦”的合法性，再写了“火并”，质疑了“金匮之盟”的真实性。在这样矛盾的心态下，王伦时期的梁山便显得异常古怪了。
施耐庵是明朝人，写北宋的故事为何如此隐涩呢？原因大致有两个：
其一，施耐庵不能准确考证出北宋历史上这桩最大的疑案，书中写的，正是他不偏不倚的历史观点。这样的“春秋笔法”，同样用在了建文帝去向的描述上。施耐庵虽然比较倾向于建文帝被杀了，但却留下了让人费解的情节，留给读者以自我判断的情节空间。
其二，以此及彼，言乎宋，指乎明，是要借北宋的故事隐喻明朝的机密。施耐庵写“杜迁”的根本目的，是为老四说话，是“欲保四”。
赵匡胤总共五兄弟，老大、老五已死。所以，“金匮之盟”说，老二做完皇帝，就得老三称天子。老三呜呼，老四继位。但是，老二却毁了盟约，老四便不再“王伦”。同样，大明朝时，老大死了，就得老四这辈人继承大统。而朱洪武却误走妖魔，立孙子做了皇帝，燕王等等藩王也不再参与“王轮”。
施耐庵说，这样的“王伦”就是违背“天道”的妖魔，就会有人来“替天行道”。
智取生辰纲案是道家天罡地煞做主，连骗带逼，把晁盖弄到了梁山，完成了道家星煞梁山大聚义的第一步。“替天行道”的人到了，违背天道的“王伦”还有活路吗？
王伦确实心胸狭隘偏私“杜迁”导致了北宋皇位传承的世系混乱，赵光义这一脉抢占了赵匡胤的正脉世袭，便是妖魔出世。
按照《水浒传》的设计，梁山是杜迁开创的，王伦是第二个上山落草的头领，之后才是宋万。这样的顺序，其实大有讲究。
杜迁、宋万都是七十二地煞之一，分别上应地妖星、地魔星——岂不就是妖魔吗。为何又把宋万扯进来了呢？
王伦、晁盖，包括宋江在石碣揭晓前，都是按照“妖魔”的顺序，安排杜迁、宋万的座次。这其中的意思是，“杜迁”而“王伦”，也是希望大宋江山能万代千秋。然而，到了梁山与曾头市作战时，北宋王朝已经引来了金兵的入侵，行将灭亡了。
曾头市是梁山好汉抗金的故事，隐喻着北宋王朝境内已被金兵占领。因而，在大排名时，宋万忽然超越杜迁。
这个意思也是十分明确的，因为“杜迁”，然后“王伦”，因为“金匮之盟”被毁，不再“王伦”，于是便要“晁盖（改朝换代）”，北宋不能一万年，江山随即被断送。
如此“王伦”，错误极大，林冲大火并，同时也将北宋王朝推进了改朝换代，断送江山的快车道。
无论王伦、晁盖，还是宋江，最终的结局，都与“杜迁”有关。“杜迁”是妖魔，王伦的错误是他贪得无厌，心地狭隘，紧紧守护这一脉江山，害怕别人夺了去，从而毁掉了“宋万”。
春季里开花十四五六全段唱词是什么？
《花为媒》选段《报花名》中的唱词：
（阮唱）我的五姑娘啊！春季里开花十四、五六，……六月六看谷秀，春打六九头。头上擦得本是桂花油，油了裤，油了袄呀，油了我的花枕头。（张白）夏季呢？（阮唱）夏季里开花热得难受，……受不了到河里去打跟头。头上顶着荷花，花底下生藕，藕坑里去摸鱼，我就摸啊，我就摸啊，我就摸了一条大泥鳅！……（张白）秋季开花吗？（阮白）开，开，开花。你呀，你给我蹲下呗！（唱）秋季里开红花，开蓝花，开紫花，开白花，花花花??（张白）什么，花花花？（阮唱）那可都是花！（贾白）哪里去？（阮白）大树后，假山石，（张白）假山石？（阮唱）那假山石里头也开花。（张白）假山石也开花？冬季开花吗？（阮白）开花，开！冬天哪，冬天不是天冷吗？就把那花啊都冻死了，（唱）就不开花。
（张唱）见阮妈行动不象赏花玩景，东说说西望望定有别的情啊。我这里假观花暗察动静，假山石大树后有人藏身。太阳光照墙上现出人影，看形状定是公子王俊卿。因何故他偷把我的花园进？一定是阮妈妈暗牵红绳。来得好我正要把你找，你看看谁是真金哪一个是黄铜！你自己送上门别怪我不恭敬，灵机一动见景生情，我要借花泄愤骂书生。
（张唱）他拿着兰花当野草，（阮唱）他拿着黄瓜当香蕉。（张唱）他拿着琉璃当玛璃，（阮唱）他拿着煤球当元宵。他真是好歹不懂、黑白不分、糊涂颠倒一个大草包！（张唱）他拿着黄土?硬当金元宝，（阮唱）他拿着烂柿子楞说大蜜桃。（张唱）他拿着凤凰当燕雀，（阮唱）他拿着棒子面的饽饽当做枣切糕。（张唱）我看他坐井观天他的见识小，（阮唱）我看他桌子底下放风筝出手就不高。
（张唱）聪明的阮妈妈被我骗了，我让她望风捕影白跑一遭。假山石大树后我把书生找，（贾唱）只吓得贾俊英胆落魂飘。这才是冤家路窄相逢在狭道，（张唱）这一回当面与你论个低高。（贾唱）我不是王俊卿姑娘不知晓，（张唱）平白的受欺辱我岂能把你饶。（贾唱）走投无路我看跑不掉，代相亲代挨骂我实在的犯不着。（白）小生不对，小生得罪！（张唱）好一个贵书生翩翩年少，又清秀又文雅难画难描。头上戴一顶生巾帽
王夷甫轶事文言文？
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”对曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为椽。世谓“三语椽”。卫懿嘲之曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”遂相与为友。
【注释】阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。
【译文】阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什么异同？”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何必要借助三个字！”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能调用，又何必要惜助一个字呢！”于是两人就结为朋友。
出自刘义庆的《世说新语》，这是魏晋六朝志人小说的代表作（志怪小说的代表作是干宝的《搜神记》）。
