农夫的追求，农民的追求圣殿里怎么开门？
你好，如果要开启圣殿大门，首先需要寻找一个可靠的线索。调查当地的传统文化和历史背景，甚至可以询问当地长者或民间故事，以获得对这个问题有用的信息。
其次，需要探索周围的地形环境，探测可能隐藏的机关或秘密通道。
最后，需要解决大门上的机关与密码，可以借助一些工具或特殊技能破解密码，或者寻找相关的线索，推断密码。总之，开启圣殿的大门需要耐心和智慧，兼备探索和破解技能。
农夫为什么被宋国人笑话？
守株待兔是一个寓言故事，讲述一个愚蠢的农夫，他在田地里等待兔子撞上树枝，以便捕获它们。但是，这个故事的结局是，兔子并没有撞上树枝，这个农夫最终什么也没有得到。
宋国人嘲笑这个农夫，是因为他的行为太过愚蠢和幼稚。守株待兔的行为根本不现实，只会浪费时间和精力。宋国人认为，一个聪明的人应该通过努力和勤奋来获得成功，而不是指望侥幸和偶然得到财富。因此，宋国人嘲笑这个农夫是因为他的愚蠢和懒惰。
你看过的最好看的小说叫什么？
谢邀请。看到提问，第一时间的反映就是列夫托尔斯泰和曹雪芹的巜复活》、《安娜卡列尼娜》、巜战争与和平》与巜红楼梦》。这四部小说是中外文学史上的绝唱，难分轩轾。虽然都过去二十多年了，但一经提起，书中的人物却个个活脱脱萦绕眼前，挥之不去。噢，原来这些人物一经认知，便成了如影随形的朋友，同乐同悲，堪比亲邻。黑眼珠，生命力旺盛的俄罗斯少女娜塔莎原来是梦中情人，老安德烈王爵指导女儿做几何，用恶毒的眼神表达对女儿的深爱。一只眼而深不可测的库图佐夫将军把不可一世的拿破伦拖进失败的深渊。广袤的俄罗斯平原上演义的宏大故事和场面，在《战争与和平》中得到淋漓尽致的描绘。上至沙皇，下至贩夫走卒，都被撕去伪装，走上前台表演，让我们一窥人之真象。而巜复活》中聂赫留朵夫公爵灵魂的挣扎，让我们看到人性的复杂和弱点，更看到托尔斯泰对人类深重的悲悯，这一直是我们文学甚至文化上的弱项，盲点。脸谱化的人物描写和认知，使我们作品的深度、广度大打折扣。而托翁作品中的生活场景描写也是别具风味，令人难忘。巜安娜卡列尼娜》中列文和农夫们收割青草的场景，二十几年过去了，现在想起来令人好似闻到带露的青草香，并体验到劳动对人身心的洗涤。
至于巜红楼梦》，几乎成了“国书"，街谈巷议的谈资。而有人更是凭此鸣世，一生啃食曹雪芹。但平心而论，真静下心来，“解其中味"者有几？不论专家学者，百年来评《红楼梦》者，有两人两句话最有价值。一是一个法国人说：巜红楼梦》写了一群当时世界上最有教养的人。局外者清，温良恭俭让被唾弃，“教养"这个几乎被国人抛弃了的词，现在虽已回归，但内涵已面目全非了。看看《红楼梦》，生活场景，饮食衣物，陈设摆布，人物谈吐，等等，国人曾达到高度，只能喟叹而已。至于巜红楼梦》之所以取得非凡成就，鲁迅先生在巜中国小说史略》中八字概括，“只因写实，转觉新鲜"。指出了创作的根本。我们从此两方面回看《红楼梦》，免去考证，索隐，挖掘，可能获益更多。
图片来自百度，感谢原作者。如有侵权，告知即删。图一为托尔斯泰。图四，图五为《战争与和平》中的人物场景。图六，图七为林黛玉扮演者陈晓旭。图八为邓捷饰演的王熙凤。
为什么市场上面大多都是怡宝很少有农夫山泉？
两家公司的营销模式不一样，农夫山泉前几年很火，后来据说出了一个“水标准”事件，企业标准、行业标准等执行标准低于国家标准，既有差别，有争论。虽然后面平息了，但多少有影响吧。农夫做的是来自天然的天然的矿泉水，追求，用于自然取于自然，“我们是大自然的搬运工”。其实农夫还是很受欢迎的，只是人们的观念在改变，还有就是对自然的反而不放心。
怡宝有纯净水和矿泉水等，是严格按照国家标准来生产，生产规模遍布全球，还和很多合作商合作，营销投入巨大，品牌植入人心。市场就是一个优胜劣汰的一个环境。两个企业的水都做得挺好，只能说怡宝的营销取得更大的成功，所以你们看到的市场上怡宝卖的多，因为群众买多呀！
就这样了，希望能帮到你。
它给我们哪些启迪和教育？
马基雅维利说过：“盲目的慈悲是危险的，肤浅的爱足以灭国。”
上世纪60年代，大量巴勒斯坦难民不断从巴勒斯坦和约旦（1970年约旦内战）流入黎巴嫩，然而这些难民聚居区很快就超出了黎巴嫩政府的控制能力，形成混乱不堪的圣战组织发源地。当时的以色列情报部门这样评价黎巴嫩境内穆斯林难民区境况，“中央政府（黎巴嫩）懦弱无力，巴勒斯坦人自行其是…某些地方算得上名副其实的‘法塔赫区’。”
1979年苏联入侵阿富汗，当时的巴基斯坦总统齐亚·哈克下令准许阿富汗难民大规模入境，这也是80年代被国际社会广为称颂的善举（就像2015年默克尔准许中东难民无限进入欧盟）。
然而，十几年后大量的圣战组织在该国难民营中滋生，阿富汗难民聚集的巴基斯坦土地也逐渐成为动荡的温床。今天的巴基斯坦混乱如斯，很大程度上得益于其80年代的善举。
西晋末年，朝臣江统注意到“关中之人百余万口…（而）戎狄（已）居半”，“（并州）五部（匈奴）之众，户至数万，人口之盛，过于西戎”（《徙戎论》），若有“不虞风尘之虑，则…之域可为寒心”，然而当时百年大错事实已成，难以改变，西晋政府对李特所属氐人的迁徙仅仅激发了叛乱（李特，氐人领袖，所部被西晋迁徙至巴蜀，后发动叛乱占据蜀地），而江统上书仅仅不到十年之后，即爆发五胡乱华的灾难。
唐太宗将突厥难民迁入幽冀等地，成为安史之乱的祸根；而唐末朝廷迁移置庆州（今甘肃庆阳）地区、逃避吐蕃压迫的难民—党项人，播下了日后河西动荡（西夏建国）的种子。
因此，作为人类，我们不仅仅要追求人性的美好，更要克制危险的道德冲动，须知，很多真正的灾难往往源于一个天真的理想国。
