神冥之战，济的古义是什么意思？
1、渡，渡水。《子鱼论战》：宋人既成列，楚人未既济。
2、名词，泛指河水。王粲《登楼赋》：路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。
3、成功，成就。《赤壁之战》：若事之不济，此乃天也。
4、救助，帮助。《赤壁之战》：莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
5、停止。《淮南子？览冥》：于是风济而波罢。
6、济水，河流名称，发源于河南，东流至山东入海，后来下游河道被黄河所夺。
阿狗为什么答应神族议和的请求？
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《武庚纪》中逆天而行与阿狗率领冥族人与神族展开交战，由于石化病的影响，逆天而行战死沙场，起义军的指挥权落在阿狗手中，最终决战时刻，阿狗对上神族之主“天”，但两方实力相差悬殊，阿狗不敌，逆天而行的武器永恒之夜将阿狗带入地狱界，阿狗再次见到已经死亡的逆天而行，逆天而行告诉阿狗冥族人的力量可以相互转化的法门后，将阿狗送出地狱界，再次苏醒后的阿狗重新披挂上阵重新迎战“天”。
强如“天”这样的强者为什么会倒在神眼手中？“天”是整个《武庚纪》故事中武力值的天花板，没有人任何人或者神能够撼动他的位置，之所以“天”会栽在神眼手中，其实是“天”找寻自己的“乐趣”罢了，“天”曾经交代过，自己曾经灭世过多次，中间出现过的“插曲”，也是“天”有意为之，阿狗等人的起义其实只是一个引子，“天”根本没有放在眼中，相反内部的阴谋，他早已知晓，神眼自认为自己是那只“黄雀”已经掌控在场的一切，他控制结晶山的力量，趁白龙身死之际击杀“天”，但“天”并没有死亡，他只是隐藏起来观察双方的博弈，直到神眼死后，“天”再次出现，他还是那个无人击败的绝世强者。
“天”消失后，起义军占据上风，阿狗最后为什么答应神族议和的请求？01神眼将自己的罪行转移到“天”的身上，导致冥族人已经失去战心神族表面上高高在上，自认身份任何种族都难以相比拟，实际上，个别神的行为实属卑鄙龌龊的小人之举，神眼便是一个最明显的例子，他为了彻底消灭冥族人，利用靠黎明之花的花粉吹散到地狱界。在神眼亲手“杀掉”天后，他将这个劣迹恶行张冠李戴扣在“天”的身上，以此转移冥族人对神族的恨意。
冥族人并不知道真正的原因，眼见仇人“天”已经殒命，而神眼也最终答应让冥族人重返大地，两族自此不在相互侵犯。冥族人世世代代期望的目标就在眼前，并且这场战斗已经让他们损失不少，目的既已达到，继续厮杀下去只能两败俱伤，此刻的冥族人已经失去了战心，他们不想再继续战斗下去，阿狗虽然看穿神眼的阴谋，但众人的弃战让他只能答应神族议和的请求。
02阿狗的力量主要依附于冥族人，此刻力量流失阿狗无可奈何在与“天”交战之初，阿狗的力量主要为人族的炼气术与神族的无色界神力，虽然他的力量已经胜过神族大半精英，但与“天”相比起来差距甚远。逆天而行在死前做好了充分准备，他在地狱界将冥族人可以借用灵魂力量的法门告诉了阿狗，回归后的阿狗将冥族人的士气点燃，众人燃烧起的灵魂力量集合在阿狗的身上，此刻的阿狗已经具备了与“天”一战的实力。
但在最后，神眼趁机以“封神阵”压制了“天”的神力，并将其“击杀”，此后神眼取代“天”成为神族的掌控者，神眼上台后的第一件事就是提出与冥族罢战协议，他的口才确实一流，顷刻间便转化了两者间的矛盾，打消了敌人的士气，而阿狗的力量来源于冥族人燃烧起的灵魂力量，此刻他们战意消退，阿狗体内的力量也快速流失，孤军再战已经毫无意义，阿狗只能答应神眼提出的请求。
03阿岚的性命掌握在神眼手中，阿狗不得不妥协阿狗虽然表面狂傲不羁，自私并以自我为中心，其实在他心中，友情是他的软肋，而他的这一弱点被神眼知晓。围剿神隐部一战，阿岚最终选择跟神眼等人重新回到神域，表面上看她与阿狗等人划清界限，实则她是执行伏羲交代的计划，在神域中充当内应谈何容易，为了更好的控制阿岚，神眼在大战之前取出阿岚的心脏。
罚神之战，阿岚刺杀了白龙，她的举动也让神眼看清她的真正意图，但是没有关系，他还有控制她的手段，毕竟阿岚是要挟阿狗的最后一张底牌。实际上，神眼最终赌对了，阿岚是阿狗在神隐部修习神力的引路人，他更将阿岚视为自己的朋友，所以阿狗并不会拿朋友的性命去开玩笑，最终，阿狗为了救下阿岚，答应了神眼的议和要求，冥族人也再此之后重新踏上大地，与此同时，神眼的另一个阴谋也在悄然进行。
综合上述：神冥两族一战，“天”意外“殒命”，面对这个绝对的优势，阿狗却在最终答应了神眼议和的请求，其原因在于：
一是神眼在“天”与阿狗决战的关键时刻，趁机向“天”下了杀手，并且他将自己那些龌龊行径全部转嫁在“天”的身上，冥族人眼见重回大地的目的达到，逐渐失去了战心，继续作战也是徒劳，阿狗见势不妙，只能答应神眼提出的议和请求；
二是与“天”一战中，死去的逆天而行将转借灵魂力量的法门告诉了阿狗，阿狗之所以能够与“天”斗的不分上下，其主要原因就是他吸收了在场冥族人的灵魂力量，随着神眼的口吐莲花，冥族人不想继续再作战下去，阿狗体内的力量也飞速流失，继续作战已经失去了优势，阿狗也只能作罢；
三是阿狗重视友情，这一点正被神眼知晓，他以阿岚的性命要挟阿狗罢战，眼见自己的朋友性命危在旦夕，阿狗只能答应神眼的要求，就此议和，神冥两族不再继续战斗。
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孔子庙堂碑全文及译文？
原文：微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。
自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。
名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。
未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。
穷理尽性，光前绝后，垂范百王，遗风於万代。猗欤!伟欤!若斯之盛者也!夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状;才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。
为而不宰，合天道於无言;感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，苞含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉!虽亚圣邻几之智，仰之而弥远;亡吴霸越之辨，谈之而不及。
於时天历浸微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时艰，实思濡足。遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间;羞论五伯，终从大夫之后。
固知栖遑弗已，志在於求仁;危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。
玄览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能对。识罔象之在川，明商羊之兴雨。
知来藏往，一以贯之。但否泰有期，达人所以知命;卷舒唯道，明哲所以周身。牖里幽忧，方显姬文之德;夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正褒贬。
故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉!洋洋焉!充宇宙而洽幽明，动风云而润江海。
斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽非时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已隤。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传。非夫体道穷神，至灵知化，其孰能与於此乎?自时厥后，遗芳无绝。法被区中，道济天下。
反金册斯误，玉弩载惊。孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈。褒成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵古训，宗圣疏爵，允缉旧章，金行水德，亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有。筐莒苹蘩，与时升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞猬起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。大唐运膺九五，基超七百。赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地。乃圣乃神，允文允武。经纶云始，时维龙战。爰整戎衣，用扶兴业。神谋不测，妙算无遗。宏济艰难，平壹区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎。玄珪乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三眷命，吹万归仁，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。夤奉上元，肃恭清庙。宵衣昃食，视膳之礼无方;一日万机，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚。日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算;汉图方远，才闻下策。徒勤六月之战，侵轶无厌;空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁兴眷纳，空山尽漠，归命阙廷。充仞藁街，填委外厩。开辟已来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，烽燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。楛矢东归，白环西入。犹且兢怀夕惕，驭朽纳隍。卑宫菲食，轻徭薄赋;斫雕反朴，抵璧藏金;革舄垂风，绨衣表化。历选列辟，旁求遂古。克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道。以为括羽成器，必在胶雍。道德润身，皆资学校。矧乃入神妙义，析理微言。厉以四科，明其七教。懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。武德九年十二月廿九日，有诏，立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴。揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。窅窅崇邃，悠悠虚白。模型写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤跱龙蹲，犹临咫尺。唲尔微笑，若听武城之弦;怡然动色，似闻箫韶之响。襜襜盛服，既睹仲由;侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远。至於仲春令序，时和景淑。皎絜璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤元酒，致敬於兹日;合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该群籍，乃制《金镜述》一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄ꗋ趋奥。并镜云披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已雕。资覆匮以成山，导涓流而为海。大矣哉!然后知达学之为贵，而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃玄风於圣世，闻至道於先师。仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范;荆州文学，犹镌哥颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀。宣文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆。乃抗表陈奏，请勒贞碑。爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云:
景纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角洙庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，丘坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建褒成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。苹藻莫奠，山河已绝。隋风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露沾阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。云开春牖，日隐南荣。锵宏钟律，蠲絜齍明。容范既备，德音无歝。肃肃升堂，兟兟让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。
译文：微臣（虞世南）管理图书资料馆书籍，依次览阅了前朝历史人物的事迹，明白一个道理——至于归于超凡行列的历史人物，必须睿智，才堪称圣。在不可思议的宇宙环境里，总是会发生你看不到的、你听不到的、还有你意想不到的事情，然而天地人——三维空间——五行“木火土金水”不停生克合化——五常“仁礼信义智”具有规律性地演绎，数不胜数经典记载着，那些超凡者的功勋和圣贤者的事迹，理所应当来表述。自发明文字，发现卦象以来，有尧禅让于舜的故事，有商汤剪灭夏桀的故事，虽总发生禅让、革命等改朝换代事件，情况都皆复杂且特殊，但却也都是惊人的相似，无不是膜拜河图洛书后在遵照卦象、执行天意。名在疆域内最大，握有天下愿景蓝图，确立惩罚仿效雷鸣，给予恩惠效法阳春，进而教育、领导四面八方；没在乡野销匿，没在洙水、泗水之间休闲，没被帝王文献记载，只是常跟地方小官员们交往，但其德行却与天地同广，与日月同辉；让道理学问由微弱到更加璀璨，让礼仪娱乐由荒诞到更加恪守，研究自然人类，抵达崇高境界，超越了古人，引领着未来，为历代君主楷模，遗志流芳，万古千秋；雄强啊！高大啊！原来（孔仲尼）的圣明是这个样子！
为什么说玉皇大帝姓张？
不过是民间传说之一而已。
以前看过一个有趣的故事，讲的就是玉皇大帝的来历。在这个故事中，不但提到了玉皇大帝的俗家名字，还详细解释了很多俗语的来由。
玉皇大帝原本是一个叫做张百忍的富豪庄主，他的本名是张友人。由此可以看出，玉皇大帝当然姓张。
张百忍被选中当上了天庭的皇帝，全家“拔院升天”，鸡鸭鹅狗猫都带上了天，然后就出现了“一人得道，鸡犬升天”这句话。
张百忍有一个不争气的儿子叫做张梁尚，他喜好偷东西，然后每次都要留言，说这是梁尚君子所偷，很快众神仙都知道玉皇大帝的儿子是小偷，还因此出现了“梁上君子”的说法。
雅称“梁上君子”中的“尚’与“上”谐音，“君子”是“太子”的俗称，久而久之“梁上君子”便成了小偷的代名词。这还不算完，甚至还整出了“为人要学张百忍，百忍便能出黄金”这样的俗语。
以前看到这个故事，对其中的“知识”信以为真，后来才发现不过是唬人的把戏而已。小说的作者把来自各种渠道的小故事糅合在一起，穿凿附会地解释俗语，可别说，不了解实情的时候，很容易被蒙住。
所以，以讹传讹，使得越来越多的人都会以为玉皇大帝姓张。
然而，只要稍微花费一些时间，就能够找到被掩盖的真相。
玉皇大帝的传说始于古代，基本上到了宋代就形成了固定的形象。
宋代玉皇大帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗又加上“昊天”字样，为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，故简称“昊天玉皇上帝”。根据为明代著名的全真道士周玄贞的研究，认为“玉皇大帝姓张”其实是一种谬论。
玉帝无姓氏。世人观天道阳明，阳主施，其机常“张”，尊帝曰“张大帝”。而迷徒不达此理，妄以玉帝为张氏。在明代就被揭穿的谎言，到了现代还能够传播，足以引起人们的深思。
〈完〉
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重游秀容书院
乙未十一月廿七日，晴天少云，寒气清冽。余与老三中同学十余人，驱车重回秀容书院。拾级而上，但见门楼残破，枯叶飘零。自老戏台西行，沿通天之衢，经文昌殿下北向，遂至寥天阁（六角楼）。古朴破旧的书院全貌，尽收眼底。北望忻城，雾岚轻拂，高楼短房，鳞次栉比，大车小驾，疾驰南北。残雪未消，枯树指天，虽无红桃绿柳，亦不乏生机焉。
寥天阁下，十余男女，穿绵戴絮，多膀阔腰圆，成熟稳健，不失壮年风采。忆诸往昔，言语纷然。男生自然想起掏气捣蛋，翻墙逾室之事，恍惚间，又至卅年前毛头小子；女士自是多情之物，情事乐事，栩栩再现，尖声利音，直上九霄，蓦然间，又见青涩少女之情怀。
推搡戏闹，不得少留影合照。卅年后重回再聚，情也切，意更丰。往事如歌，跌宕起伏；流年似水，悠悠长东。
缓步书院，谈笑风生，任脚下枯叶窸窣，任足迹踏遍每一个角落……
乙未十一月廿七日，晴日少云，寒气凛冽，却温暖在胸。
（说明：文中所述残破之景，今日已焕新颜，山西忻州古老秀容书院，已随旧城改造，再次成为忻州一处文化胜景。）
