千年网(主角叫苏三的小说)

1、千年网，主角叫苏三的小说？

《天才鬼医苏三小姐》

作者：夜天衣

千年网(主角叫苏三的小说)

简介

现代著名黑医意外死亡，成了一缕幽魂，却闯入异世，与千年鬼王的残魂融合，成为新一代鬼王。

一次偶然，让她附身到苏家三小姐苏青的身上，自此作为苏青，开始她崭新的生活。

她拥有天下最不可思议的医术，与世间最动人心魂的清冷容貌。前者被她发扬，后者被她深深匿藏。

平日里，开开医馆、救救病人、收收玄兽、打打渣男。逐渐，她成为小城中，最受人敬畏的苏三小姐。

直到某日，她因无奈捡回了一只神秘彪悍的面瘫男，一切似乎变得无法预料……

【爽文/一双人/身心干净/女主清冷轻狂/男主神秘强大/HE】

精彩评论

2、台湾空姐被日媒封千年一遇美女？

现在美女这个词已经泛滥成灾了，只要不是特别难看的都统称为美女，如果是日本媒体封的，那只能说明，全日本已经没有比这个女生更好看的美女了，也就是承认自己国家的女人普遍颜值过低，不能见人啊，千年难得一见未免太过夸张，我记得不久前日媒体就用过这个词汇形容过，别的美女！说明在胡说八道和夸张程度上，日本人已经没有底线了！最后我来一个总结，这个女的不难看，仅此而已，千年难得一见这种评论，是多少年没见过女人的日本人才能说的出来啊！！欢迎一起来探索！

3、你觉得谁是史上死的最冤的一个人？

答：千年以来，被冤死的人不计其数，无法统计。另外，我发现，有些人，对“冤”或“不冤”的区分还不甚明了。

举个例子，明成祖朱棣入主南京，想招方孝孺为己用。方孝孺油盐不进，不但不肯归服，反而尖酸刻薄，嘲弄和唾骂朱棣。

朱棣大怒，恶狠狠地警告：“你这样不识好歹，信不信我诛你九族？”

方孝孺轻蔑地说：“别说九族，你诛我十族我也不怕。”

朱棣被激得浑身发抖，一拍龙案，好，我就诛你十族！

自古以来，每个人只有九种亲族，没有第十种，要诛十族，怎么诛？

难不倒朱棣。

朱棣吩咐，凡方孝孺的门人、学生，以及曾经和他有过交往的人，凑拼成一族，合计十族，统统杀了。

于是，人头滚滚，血水横流，许多与方孝孺有过交往的人，有的和方孝孺只是泛泛之交，却被硬指成方孝孺的亲属，稀里糊涂地成了刀下鬼。这些人，冤不冤？太冤了。

话说回来，“方孝孺被诛十族”事未必是真事，但在这儿引用至少可以厘清两件事。

第一件：历史上，象“方孝孺九族”中那类莫名其妙就死于非命的人，其实有很多的，比如死于地震、海啸、洪水、泥石流等人力不可抗的自然灾害，也有死于战争中的无辜的杀戮，以及近代的空难事实、车祸等等。这些人，本来好端端的，没招谁、没惹谁，突然祸事就降临到了头上，冤吗？从法理上来说不冤，因为他们真的是方孝孺的亲族，是朱棣明明白白指定要处死的人。

第二件：我们着重于说“方孝孺第十族”的冤，这些人，本来和方孝孺并没有血缘关系，却被蛮横指定为方孝孺的亲族，被押上了断头台，是真冤，正是今天我们要谈论的法理上的冤。

掰扯了这么多，其实，我想说的，是千年以来，我觉得史上死得最冤的人之一——武穆岳王爷。

之前，网络上有很多人说岳王爷死得不冤。

为什么说不冤呢？

大致的观点有如下几个：

一、岳飞动辄以辞职相威胁，赵构几次召回都极力回绝，丝毫不给面子，赵构当然要杀他，所以，他死得不冤。

二、岳飞恋栈不去，贪掌兵权，赵构非常不爽，当然要杀他，所以，他死得不冤。

三、岳飞拥兵自重，对南宋朝廷构成了威胁，赵构当然要杀他，所以，他死得不冤。

四、岳飞一天到晚嚷嚷着要“迎归二帝”，赵构当然要杀他，所以，他死得不冤。

五、岳飞不知轻重，擅议皇家事，要求赵构建储，另有用心，赵构当然要杀他，所以，他死得不冤。

六、岳飞抗旨不遵，兴师北伐，赵构指挥不灵，当然要杀他，所以，他死得不冤。

……

注意，以上的观点，都是些老掉牙的论调，以往我的文章和回答都一一作过驳斥，这里不展开讨论了。只想说，岳飞以上“罪证”，别说成不成立，就算成立，岳飞仍然是冤死的。认为岳飞不冤的人，是他自己的思维还没理顺，逻辑尚处于混乱状态。

为什么这么说呢？

因为赵构杀岳飞的理由是——“岳飞谋反”，而非以上所说的任何一点！

这么说，或许有点绕，有的人可能会懵。

还是举例说明吧。

岳飞的确不满赵构在淮西兵权一事上的出尔反尔，曾提出过辞职。

虽然岳飞辞职的主要原因是对北伐前景心灰意冷；但客观上已经形成了撂挑子要胁朝廷的状态。

那么，赵构如果根据这一条上治岳飞，会有两种不同情形产生。

一、赵构说，你岳飞撂挑子了，态度消极，该杀。

二、赵构说，你岳飞撂挑子了，要胁朝廷，该杀。

第一种情形，岳飞不冤，因为，“撂挑子”和“态度消极”的确是事实。

第二种情形，岳飞有含冤成分了，因为，“撂挑子”虽是事实，但“要胁朝廷”只是赵构的猜想，并不是岳飞的初衷。

所以说，“冤”和“不冤”的区别在于：“冤”，是指这人没有做这件事，却被牢牢咬定做了这件事，且不容许他对这件事做出辩白、洗脱；“不冤”是指这人做了这件事，不管这件事合不合理、合不合法，人家就用这件事来针对你，你无可推托。

狼找借口说站在小河下游的小羊弄脏了上游的水，从而吃掉了小羊。小羊是真冤，因为它在下游，根本不可能弄脏上游的水嘛。

狼找借口说站在小河上游的小羊弄脏了下游的水，从而吃掉了小羊。小羊尽管死得无辜，但不能说是冤，因为它在上游，的确弄脏了下游的水。

岳飞之冤，就与之相同。

你可以说岳飞有一千一万个该杀的理由，但你栽赃陷害，硬加了一条根本上就不存在的“谋反罪”来杀害他，就是冤，冤得不能再冤！

再举一个不恰当的比喻：有一个人平时经常小偷小摸，应该受到法律制裁，但法官从未为此追究他的行为。但是，某日，法官却诬赖他抢劫了银行，将他判处枪毙死罪，那你说，这个小偷死得冤不冤？

4、对红楼梦中妙玉最推崇的这两句古诗你怎么看？

“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，此诗句出自宋朝诗人范成大的诗《重九日行营寿藏之地》。重九日就是重阳节，重阳节要登高，范成大爬山去了，他看见了寿藏之地，就是活人为自己将来修的墓穴，就有了那首诗。作者在引用的时候改了一个字，把门限改成了门槛。这一改对应了《红楼梦》中的铁槛寺和馒头庵。

一、从书中故事看作者的用意《红楼梦》中贾府有家庙铁槛寺，附近有个馒头庵。贾家人死了，都寄存铁槛寺，所以铁槛寺也是坟墓。土馒头是坟墓，说馒头庵是因蒸得好馒头得名，其实也有土馒头之意。铁门槛作为封建社会富贵家族的象征，门槛越高，越结实，体现的家族地位越高。富豪之家的门槛再高，哪有永世不倒的繁华？又有谁抵得过生命无常，到头来还不是都须一死。

1、贾府家庙铁槛寺：槛内槛外的故事铁门槛用来显示门庭高贵，长盛不衰。有钱有势的人，他们的门槛要用铁包上，希望这铁门槛代表一种气派。而且可以千年不坏，希望铁门槛能够一直存在，也是希望家族能够一直延续辉煌。子子孙孙享受无穷的荣华富贵。贾家宁荣二公创业初期，深有忧患意识，建立家庙铁槛寺既是对家族的余泽，也有对后世子孙的警醒。然而，具有讽刺意义的是，作者讲了这样两个故事。第十五回，秦可卿的灵柩要送至铁槛寺中寄放。铁槛寺里有阴宅，算是临时坟地。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，铁门槛里是富贵繁华世界，土馒头里是永恒的沉寂。这里却反过来，铁门槛里面停着棺材，繁华褪去，时光停止。第六十三回，贾宝玉过生日，收到妙玉派人送来的粉红色贺帖，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉自称槛外人，这倒是没反，可是槛外人正在做着的却是槛内事。邢岫烟解释妙玉自称槛外人，宝玉如醍醐灌顶，怪道我们家庙是铁槛寺。妙哉作者，把这槛内槛外的故事讲得出神入化，一个铁门槛竟做出这等大文章。

2、铁槛寺附近的馒头庵：发生在那里的故事贾府为秦可卿安灵要在铁槛寺做三日道场。王熙凤嫌不便，带宝玉秦钟到水月庵又叫馒头庵去住，说这里蒸得好馒头，读了故事才发现，原来是做人肉馅的馒头。庵中净虚老尼不净不虚，满心滿脑子尽是污浊和欲望。她求王熙凤帮助摆平一件婚姻纠葛案。害死一对有情青年，王熙凤索得三千两银子。王熙凤不住铁槛寺而去馒头庵，就是走向死亡。她玩弄权术、见钱眼开、灭绝人性。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。王熙凤何曾参透人生玄机。秦钟多情更滥情，在贾府家塾，他就和小生香怜偷情，看到村姑二丫头，他也心怀不轨，在乃姐安灵之时、之地得趣于智能。巧姐儿出痘子，贾琏夫妻都不同房。秦钟贪恋肌肤之亲，走向自己的宿命，为作者所不齿，让他夭亡。欲望太过催人命。土馒头指坟墓，是生命终结的标志，一个馒头似的坟头，就是生命终结时所有人最终的归宿。

二、妙玉为什么欣赏、推崇这句诗

要知妙玉为什么推崇“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”这句诗，就要弄清楚妙玉其人。妙玉是官宦人家出身。因为自小多病，不得不出家，带发修行。她出家后不久，父母竟都亡故了。师父还跟她说：“衣食起居不宜回乡。” 妙玉才华极高，却又性情古怪。第六十三回，宝玉说妙玉:“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。”在给宝玉的拜帖中自称槛外人。搞得宝玉不知所措。妙玉推崇那两句古诗和她的身份有着很大的关系，她是带发出家在栊翠庵里修行，她应该看淡繁华富贵权势，本该一心不闻窗外事，她也自称槛外人。这两句诗也道出佛道修行的领悟。妙玉推崇这句话，可以显得她把世间一切繁华艳丽都看作未来的土馒头。然而欲洁何曾洁，云空未必空。妙玉说“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”必得王夫人要人写了帖子请她才肯来。如果说她连生死都看得明白，怎么原来竟差那一张请帖；她自称槛外人，却给槛内人祝寿，而且要用粉红色的贺帖；她自称槛外人，却知道贾母不吃六安茶，知道宝玉生日；她知道对于土馒头而言，人与人是没有区别的，可是她的分别心格外重。这一切都说明她这个槛外人一直在窥探着槛内。说明她身在佛门，心系红尘。至少是个不甘心的槛外人。她推崇那句诗是装点出家人门面的。起码唬到了贾宝玉。

三、小说给我们的启示这句话只是在感叹荣华富贵也逃不开生死离别。作者在写妙玉时用了这句诗，是要警醒世人，人生百年终有一死。但这不过是感叹而已，并不适用于人的行为指南。仅仅从死亡这个最终结果就来推断荣华富贵没有意义，实在是谬之大极。这是虚无主义的人生观。其实只有经历过，才能真正理解，只有拥有过，才有资格说放下。不以现实为支撑的高调就是无病呻吟。既然是槛外人，就应该身在红尘，心在世外。自然也就应该把俗世的这些富贵荣辱放下，看淡。只可惜妙玉云空未必空，一个喝水的杯子也要分出众生的三六九等，世俗的宝玉也让她尘缘未了、凡心暗动。实际上，古往今来，真正看透人生的能有几人？妙玉自称槛外人，甚至连男女感情这件事都还没有看透：她用自己的茶杯给宝玉倒茶；她给宝玉送庆寿函，被岫烟笑她：“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。心系红尘的她却不得不以冷艳的外表掩盖自己。她的那份高雅，孤傲，使她成为了一块可望而不可及的妙玉。谁曾想“可怜金玉质，终陷淖泥中”。

妙玉一方面看穿了人世间的富贵繁华，一方面却又摆脱不了世俗的诱惑。“欲洁何曾洁，云空未必空”，她刻意与世人避嫌、孤僻怪诞，仍是入了俗局。面对栊翠庵里人生的寂寞与荒凉，只能用‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”来安慰自己那孤独寂寞的心，称自己为槛外人来压抑自己那份躁动的情。《红楼梦》通过妙玉这位美丽高洁的少女的悲惨遭遇，要揭露的这个肮脏邪恶吃人的社会。命运无常、生命有期，人生还有哪些东西不能失去？是铁门槛？还是铁帽子？在无常的人生面前，没有什么东西是牢固的，没有什么东西可以是不朽的，它们最终都将化为黄土、荒草，化为融入历史深处的一缕烟尘。生与死，欲望与看破，这本就是个非常复杂的问题，却在一句诗中体现出来，值得人去咀嚼。 “纵有千年铁门槛终须一个土馒头”，与《红楼梦》中好了歌和好了歌注讲的是同一个道理：繁花似锦、烈火烹油的生活最后终将归于寂寞和虚无。纵然现在是风光无限，谁又能阻挡最终一场荒凉的悲剧呢？作者将这种人生的幻灭感写得淋漓尽致。人生切莫过于执迷，人世无常，浮生若梦，转眼就是百年，纵有粮田万倾，房屋百间，也躲不过人死灯灭的命运。但是人生也不可太过看透。太过看透、太过消极，社会就没有前进的热情和动力。