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所谓的名人写字而已！不能算书法作品。
中国各行各业的祖师爷是谁？
过去各行各业的人们，都很重视本行业的祖师爷，将他们看做行业保护神，在民间也有“三百六十行，无祖不立”的说法，所以“行业祖师”也是我国民间传统文化的一个体现。
祖师文化之所以盛行，一方面源自从业人员对行业大佬发自内心的崇拜，一方面源自从业人员对从事本行业的未来期望，希望获得行业祖师爷的庇佑，从而生意兴隆或功成名就。
当然被尊为行业祖师一般也是有讲究的，这些祖师爷大都具备三个条件：入行最早，干的最好；名气最大！
那么，让我们看看我国各行各业的祖师爷都是谁？
1、戏曲祖师爷——唐明皇唐明皇也就是李隆基，大唐皇帝，庙号“玄宗”。他精于多种乐器演奏，还设立有梨园（音乐学校），培养了许多优秀的戏曲艺人。
据历史记载，唐玄宗当时是一位“铁票”，狂热的爱好艺术，自己也最喜欢登台演戏。后来干脆就亲自挑选了300多个有戏曲潜质的弟子，让他们在一个叫梨园的地方，集中研习戏剧。
于是戏曲界的人就干脆把唐玄宗推举为梨园祖师。一方面是对皇帝重视戏曲行业发展的积极响应，一方面是想借助皇帝的威名来提升本行业的社会地位，如此看来古人早就懂得“蹭”明星、“刷”大咖来制造影响力了！
2、相声祖师爷——东方朔东方朔，字曼倩，山东惠民人。汉武帝时初为常侍郎，后升太中大夫、给事中。他生性机智敏捷，诙谐幽默，博学多才，著有《东方朔》二十篇。因他滑稽善变，机智敏捷，当时的人称他为滑稽家。
因相声演员要求的条件就是聪明伶俐，反应灵敏、好诙谐，多滑稽，所以，东方老师便顺理成章的成了相声演员的祖师爷。据说当初马三立先生拜周德山为师的时候，还拜过祖师爷东方朔，向他鞠了躬。
3、评书祖师爷——柳敬亭柳敬亭，原名曹永昌，在江南一带以说书为生，名气很大，声望颇高。他一天说一次书，要价一两银子，而且还要在十天前进行预约，比如送请帖、交定金等，即便这样他还常常没有档期。
他祖上是余西望族，爷爷、父亲都在余西镇上经商。他十五岁时因在泰州“犯事”，就过起了隐姓埋名流落江湖靠说书度日的生活。
万历三十七年（1609），他流浪到江南，在一棵大柳树下歇息，他想到自己亡命天涯的命运时，不尽流下了心酸的泪水。
在心情恢复平静后，他对同行的几十人说：“我从今天开始姓柳了”，然后他就改名逢春，号敬亭。
虽然他相貌丑陋，但他书艺高超精湛，为人侠义豪爽，所以被后人尊为说书人的祖师。
4、会计祖师爷——桑弘羊桑弘羊（公元前152—前80年），西汉政治家，洛阳人。他出生于商人家庭，十三岁时以精于心算入侍宫中。
历史上的财臣一般下场不好，汉武帝在位时，六位大农令里，就有五位或被处死或被罢官，但只有桑弘羊得宠二十年，这就说明了他的过人之处。
在武帝的大力支持下，桑弘羊先后推行了盐铁酒官营，均输平准、统一铸币等一系列的政策。这些措施在推行一年内就取得了可喜的成绩，也极大地增加了朝廷的财政收入，为武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础。
他的平准均输法已用了几千年，因此后人就敬桑弘羊为会计行的祖师。
5、理发祖师爷——罗祖关于罗祖，有人说他是武则天时期的人，也有人说他是清朝时期的人。
古代理发师叫“待诏”。民间传说，武则天的儿子驴头太子性格暴虐，对给他剃头的师傅没一个满意的，就杀死了很多剃头匠。罗祖虽然年幼，但他手艺精湛，就主动替师傅前去为驴头太子剃头，从而挽救了天下的理发师傅，因此被后人尊为祖师。
还有种说法，雍正皇帝头上长了“癞疮”，很多处理不好的剃头师傅都被杀了，罗祖就扮为道人，给皇帝剃完头，还用中草药治好了皇帝的“癞疮”，于是雍正龙颜大悦，封道长为“剃发师祖”。
旧时《净发须知》就是记载理发业行规行语与隐语的典籍，今存于《永乐大典》中，其中提到净发业的祖师罗祖被称为罗真人，生在唐朝：“罗真人住江东，七岁学艺通。丙戌年中举，刀铒动玄宗。”
6、糕点祖师爷——闻仲闻仲，《封神演义》中的人物，是商朝末代君王纣王朝中的太师。
因这个太师的称号，也注定了把他的命运与商纣王的战车绑在了一起。闻仲对自己和商朝的未来还算有着清醒的认识，每次出征之前，他都做好了打苦仗、恶仗的准备。
于是，他就发明了一种“饼”，用饴糖与炒熟的谷粉制做成的糖饼，风干后作为他们的行军干粮，这种糖饼带着甜味十分好吃。
后来这种饼传到了民间，就被叫成了太师饼。这个太师饼，就是月饼的“始祖”。而正因为太师闻仲发明了月饼，闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。
7、还有的行业祖师如下：农业祖师——神农氏；蚕业祖师——马头娘、嫘祖；盐业祖师——葛洪；酒业祖师——杜康；醋业祖师——帝子；水业祖师——水母娘娘；屠业祖师——张飞、樊哙；厨业祖师——詹王、易牙、灶君；药业祖师——孙思邈；医业祖师——华陀；染业祖师——梅葛二仙；玉器祖师——邱长春
山东焦家到底挖出了啥？
大约5000年前，在现今山东济南的章丘区的焦家地区，生活着一个大型的新石器时代聚落。2016年-2017年，山东大学的考古队对这一聚落的遗址进行了为其两年的深度发掘，也使得我们跨越5000年的时光，重新实现了和先民的对话。这一考古发现，也顺利地入选了2017年度的全国十大考古发现。
那么, 焦家遗址为何能入选“全国十大考古新发现”?它的发掘对研究中国文明的起源有何重要意义?今天，我们有幸请到了主持这次考古发现的山东大学的路国权教授，为我们掀起这座距今5000多年的济南城的神秘面纱。
一、一部聚落变迁史
说起焦家遗址, 从发现到发掘, 前后经历了30年时间。1987年春文物普查时被发现, 1990年进行过试掘, 但真正将其推到聚光灯下, 是2016年-2017年春夏, 山东大学考古与博物馆学系进行的为期两个年度的考古工作。
航拍焦家遗址据悉, 本次发掘面积2000多平方米, 发现了极为丰富的属于大汶口文化的古代遗存, 既包括夯土墙和壕沟, 又有100多座房址的居住遗迹, 除此之外, 200多座墓葬和大量的生活类灰坑、祭祀坑及出土的大量陶器、玉器、骨器等也尤为引人注目。丰硕的发掘成果惊艳了世人, 也昭示了焦家遗址作为鲁北古济水流域具有政治、经济和文化中心意义的大型聚落的重要史实。
山东大学焦家遗址考古队整个发掘区以贯穿遗址东西的道路为界, 分南北两区。在不同的发展阶段里, 发掘区的聚落功能从早到晚经历了居住、埋葬和居住三个发展阶段的变迁。
最早期, 人们居住在面积约5-15平方米的半地穴式房屋里, 房屋在空间上有分群分组的现象, 房子在功能上有储存、手工业作坊、居住之分。
焦家早期居住地后来这片区域变成了埋葬区。焦家遗址共发现215座大汶口文化墓葬, 多以成排成列分布。从随葬品显示的年代推断, 这批墓葬延续时间有几百年之久。
后来, 墓地的功能消失, 这片区域又成了古代居民的生活区域。这时候的先民居住在地面式的小排房中, 由东西向的两间或三间小房屋组成。房址在空间分布上较有规律, 成列或成群分布的特征明显。
焦家晚期居住区这两个时期房址的发现, 填补了鲁中北地区大汶口文化中晚期阶段居住形态研究的空白。
二、一座王者之城
在考古界, 界定一座遗址曾是一座城, 一般认为它有一个核心的代表要素, 就是有城墙、有壕沟, 它的城墙是夯筑的。焦家遗址中, 夯土城墙、环绕城墙的壕沟、一批高等级墓葬, 以及大批量的玉器、白陶和彩陶的的发现, 昭示着在大汶口文化中晚期阶段, 焦家遗址已成为距今5000年前后鲁北地区的中心聚落, 是当之无愧的早期都邑。
焦家遗址范围内，紫色为环形壕沟据介绍, 在遗址发掘区南区的中南部位置, 发现了夯土城墙迹象, 墙体外侧为壕沟。墙体已出现版筑技术。为了考察城墙和壕沟的范围, 考古工作者对遗址进行了初步勘探, 确知壕沟的平面形状近椭圆形, 总面积超过12万多平方米。
尤为值得一提的是, 从墓葬体量、葬具和随葬品等情况来看, 当时社会已经表现出明显的等级分化。从葬具角度看, 出现重椁一棺和一椁一棺的大型墓葬。葬具使用率很高, 这在全国同时期的其它墓地中是极为少见的。大型墓葬不仅面积大, 而且随葬品丰富, 常见玉钺、玉镯、骨雕筒、陶高柄杯、白陶鬹、白陶背壶、白陶杯和彩陶等。即使是中小型墓葬, 也多有葬具, 随葬有少量玉石质和陶器等。此外, 在南区大墓附近还发现了集中分布的十几座祭祀坑。坑内或是堆满打碎的陶器, 或是埋葬整狗、猪、鹰等。
焦家遗址出土玉器还有一个值得关注的地方是, 焦家遗址的随葬品中有数量很多的玉器。玉器可分礼器和装饰品两大类。礼器多见玉钺, 装饰品则多见玉镯、指环、玉环、串饰和耳坠等, 这里应该代表了黄河流域一处极为重要的用玉中心, 也从另一方面反映了当时这里已形成了十分严格的礼仪制度之先河。
焦家遗址出土的白陶瓷除此之外, 遗址还存在双人合葬、拔牙、手握獐牙和随葬龟甲器、贝类、彩陶、彩绘陶及白陶等现象, 这些都极大丰富了对大汶口文化葬制和葬俗的认识。
三、一部文明进步史
章丘, 是中国考古的摇篮。这里既有距今8000年前后的西河、小荆山等后李文化遗址, 也有距今7000-5500年之间的张官、董东等北辛文化和大汶口文化早期的遗址, 还有距今4000年的城子崖龙山文化遗址。而焦家遗址所在的区域, 在时间上, 是距今5300-4600多年前的大汶口文化中晚期;在地理位置上, 其距离著名的龙山文化和岳石文化城址——城子崖遗址只有5公里, 处在一个古代文化底蕴极其深厚区域的核心地带。
焦家遗址的位置此时, 这里已经孕育了十分发达的远古工艺技术, 出现了专业化的生产模式, 并在实践中不断发展提升, 如前文讲述的夯土城墙、环绕城墙的壕沟和高等级墓葬, 加之大批量的高端产品——玉器、白陶和彩陶等, 这些与当时人们的物质生活和精神信仰密切相关的社会活动, 都蕴涵着早期文明的因素。
焦家遗址出土彩陶而在历经近千年的漫长发展后, 大汶口文化过渡为龙山文化, 其地域分布更广, 发展水平更高, 出现了许多前所未有的新现象, 在迈向早期文明的进程中更进了一步, 实现了新的历史跨越。因此, 解读好焦家遗址, 为完整认识大汶口文化的文化内涵、区域联系和社会性质具有重要意义。
文史君说
这一刻, 笔者的脑海里忽然浮现出英国考古学家保罗·G·巴恩说过的一句话:“如果我们要知道我们正在去向何处, 那我们就需要追溯我们的轨迹, 去看看我们来自何处……”这或许正是考古焦家遗址的深意所在吧。
（作者：浩然文史·特约作者路国权教授，作者系焦家遗址考古发掘工作主持人）
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如果彩票中奖人实名了？
前阵子小郎君遇到一个朋友，朋友告诉我，他前几天打电话回老家，家里人告诉他老家的小镇上开出了一注双色球大奖，奖金有600多万元。开奖消息公布后，一夜之间就传遍了整个县城。摆地摊的、打工的、卖早点的、上班的、在家务农的都在问：“谁中了这个一等奖？”
没有人知道，就连一脸油腻的彩票店老板仔细回忆后也说不出具体的相貌特征，这个中大奖的人仿佛从来没有出现过一样。
就这样过了几天，大家的关注也就渐渐褪去了，只是偶尔还有人猜测：“这个中大奖的人没准是xxx。”
一直以来，在彩民心中都有一个疑问，那就是每一期中大奖的人究竟是谁？长什么样子？是男是女？属于老彩民还是新手彩民？
但是这样的疑问一直得不到解决，因为彩票的购买是不需要任何证明的，比如一个普通人，路过一家彩票店，进去买了一张彩票，这个过程中，没有人会问他叫什么名字，是哪里人等等。
这就导致了一个现象，那就是一家彩票店中出了大奖，但是却没有人知道是谁中的，本地人还是外地人，老彩民还是新彩民。
于是有人就说了，不妨弄一个彩票实名制，即购买彩票需要凭借身份证购买，那么一切问题自然就迎刃而解了。
那么，彩票如果施行实名制究竟好不好，施行的可能性又有多大呢？
首先我们来说说施行实名制究竟好不好。小郎君觉得好处肯定是有的。
第一点就是能避免未成年人购买彩票。
我们都知道，按规定未成年人是不能够参与彩票购买的，但是由于缺乏监督机制，一个未成年人去彩票店选彩票，店主基本上不会拒绝。彩票店老板是开店挣钱的，没有把生意往外推的道理。如果实名制施行，这种情况基本上也就从源头上杜绝了。
第二点就是杜绝一些彩票领奖的纠纷。
我们有时候会在新闻里看到一些彩票领奖的纠纷，比如某某中了彩票大奖，但是领奖前把彩票弄丢了并被另xx捡到，两人各执一词，一个说我买的，一个说我捡的，争吵不休。实名制施行后这种情况也能得到解决。
而彩票实名制的弊端其实也有，那就是彩票店录入的中奖者信息一旦被泄露，有可能对中奖者造成莫大的困扰。
那么，彩票实名制施行的可能性有多大呢？
小郎君觉得，可能性不大。原因也很简单，没有动力！
对彩票中心来说，什么最重要？自然是彩票每一期的销量最重要，而这么长时间以来，即使彩票不施行实名制，每期销量依然稳定维持在数亿元区间，彩票中心有什么动力去施行实名制？
至于很多彩民的质疑，对彩票中心来说，这么多年了，质疑声一年比一年大，一年比一年多，但是对彩票的销量有影响吗？似乎没有啊……
最后一个问题：彩民们该怎么办？
好好过自己的日子，该打工打工，该创业创业，该摆地摊摆地摊，每个人都有自己的活法，不要总想着大奖从天而降砸你脑袋上，大家脑袋都差不多大，那么多人不砸，凭啥就砸你脑袋上？
你见过最奇葩的兄妹关系是怎样的？
我记得之前看过一个日本的街头采访，采访了一个日本姑娘，姑娘的遭遇令人叹息。
姑娘的男朋友前几年自 杀了，她可能一辈子都走不出这个阴影。
事情是这样的：姑娘在一次社交活动中，和一个男孩偶遇，两个人一见钟情，迅速坠入爱河。
在一起后，两个人惊喜的发现，他们竟然是同年同月同日生，而且两个人的生活习惯、兴趣爱好都十分相似，相处起来也非常默契，两个人经常不谋而合。
这让她觉得惊喜又意外，以为是上天恩赐的缘分，自己找到了灵魂伴侣。两个人相爱了两年，同居了两年。
就在两个人决定结婚的时候，双方家长见面了，这才发现，两个人竟然是亲兄妹！
原来，他们俩是龙凤胎，的父母在他俩很小的时候就离婚了，一人带走一个，生活在不同的城市，平时也不联系，所以兄妹俩根本不知道对方的存在。
这特别的缘分，让兄妹俩重聚了。然而，上天却跟他们开了一个巨大的玩笑，他们相爱了。本以为是天赐的缘分，没想到竟然是上天开的可怕的玩笑。
后来，男孩受不了这个打击，自 杀了，女孩也一直生活在阴影里，以至于没法正常的恋爱和结婚。
这是我见过最奇葩的兄妹关系，相爱的人终成兄妹，在现实中发生了。
我是@梦想当大老板的小宝 ，希望我的回答对你有帮助。
