天心辅助(湖南铂顺通教育靠谱吗)

1、天心辅助，湖南铂顺通教育靠谱吗？

还算是靠谱的，湖南铂顺通教育科技有限公司，成立于2022-08-01，注册资本为200万人民币，法定代表人为彭升平，注册地址为湖南省长沙市天心区劳动西路289号嘉盛商务广场13003，经营范围包括：技术服务、技术开发、技术推广；教育咨询服务（不含涉许可审批的教育培训活动）；招生辅助服务；教育教学检测和评价活动；科技中介服务；

2、道德经探讨系列之？

【老子《道德经》中的“德”到底是什么？】

老子在《道德经》第二十一章首先提出“德”的概念，孔德之容，惟道是从。道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。道无处不在，无时不有，德唯道是从。道是德的根本，德是道的显现，遵循道才会有德。万物莫不尊道而贵德。

“德唯道是从”，而道是恍惚，道是摸之不得、视之不见，这是道的本性。而“德”到底是什么呢？老子认为，“道”通过作用于物，透过物的媒介而得以显现它的功能，这种道作用于万事万物所显现的各种功能，老子把称之为“德”，道产生万事万物，而且内存于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”。因此，道是德的根本，德是道的显现。无道就无德，遵循道才会有德，不遵循道者无德。德与道是相融相通的，它像道一样恍恍惚惚、深远暗昧。德对于人类而言，它是品格、是德行，它能被人看到，被人解读。只有真正领悟大道的人才能拥有大德，才能将德行发挥到极致。这也是道和德之间的关系。

老子《道德经》全文“德”字出现43次，这些“德”字阐述了哪些内容呢？

一、讲述道与德的关系

1、“孔德之容，惟道是从（21章）”，大德的形态是由道所决定的。

2、“道生之，德畜之，……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。……生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德（51章）”，道生长万物，德养育万物，......道所以被尊崇，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。......生长万物而不据为己有，抚育万物而不自以为有功，当导引万物而不自以是主宰，这就是深远玄妙的德。

3、“含德之厚，比於赤子（55章）”，德行涵养行深厚的人，好比是个婴儿。

4、“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣（65章）”，经常遵循自然法则，就是玄德。玄德深远，与万物反其道而行之，然后达到极大地顺应自然。

二、讲述德与行的法则

1、“道者，同于道。德者，同于德。（23章）”，求道者，其言行就应当遵循自然规律；修养德行的人就应当崇尚美德。

2、“常德不离，复归于婴儿。……常德不忒，复归于无极。……常德乃足，复归于朴。（28章）”，不背弃自然德行，就能恢复到无求无欲的最初状态。......自然德行不出现差错，就能拥有无穷无尽的力量。......自然德行保持充足，就能够回归到自然本初的素朴纯真状态。

3、“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。……失道而后德。失德而后仁。（38章）”，上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。......失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁。

3、“上德若谷。广德若不足。建德若偷。（41章）”，最高的德行好像空无的峡谷，广大的德行好像有不足，刚建的德行好像惰气十足。

4、“善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。（49章）”，善良的人我会善待他，不善良的人我也以善意对待他，结果使得人人向善。诚实之人我信任他，不诚实的人我也信任他，结果使得人人守信。

5、“修之于身其德乃真。修之于家其德乃馀。修之于乡其德乃长。修之于邦其德乃丰。修之于天下其德乃普。（54章）”，用道修身，个人就会纯朴率真；用道治家，家庭就会富裕有余；用道治乡，乡里就会长久和睦；用道治国，国家就会五谷丰登；用道治天下，天下就会普天升平。

6、“早服谓之重积德。重积德则无不克。（59章）”，早作准备可说成是重视积功累德。重视积功累德就无往而不胜。

7、“以道莅天下，其鬼不神。......非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（60章）”，用道来治理天下，鬼也不起作用。......不但神明不伤害人，圣人更不会伤害人。神明、圣人都不伤害人，这是德的集中体现。

8、“大小多少，报怨以德。（63章）”,不管大小多少，要用德来报答怨恨。

9、“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，......是谓不争之德。（68章）”,善于带兵的人不逞个人的勇武，善于作战的人不会怒形于色，善于克敌的人不和敌人发生正面冲突，......这就是与人不相争的德行。

10、“有德司契，无德司彻。（79章）”,只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人。

老子为了讲述清楚德的具体含义，将德分为“上德”、“下德”，并提出符合“上德”条件的是“有德”，符合“下德”条件的是“无德”。为什么“下德不失德”是“无德”呢？“下德”具体有哪些？第38章处提出“仁、义、礼、信”的具体道德，并说“失道而后德。失德而后仁”。结合第23章“道者，同于道。德者，同于德。”可知道，在老子眼里，从道者和从德者，本身是有区别的。也就是说只有“惟道是从”（21章）的人才是“有德”的，而遵守仁义礼信的人是“无德”的。这二者之间的区别在于“参照对象”不同，前者参照的是天地万物，是“法自然”的逻辑；而后者参照的是古人之言，是“法圣人”的逻辑。圣人之言不是尽善尽美的，圣人的认知是无法突破历史的局限性的。换言之，圣人不是全能全知的道，他的书也不可能全面的指导后人。

故此老子在对统治者建言时候说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。”（39章），也就是说针对治理国家而言：“绝圣弃智；绝仁弃义；绝巧弃利”这三句话是远远不够的，但是还要坚守根本，要“见素抱朴，少私寡欲”地修身。这里可以借用“照猫画虎”来理解的“下德不失德是以无德”，有道者是直接观察老虎的，而无道者是企图通过猫的模样来画出老虎的模样。大家都知道能被记录下来的，只是老虎在某一时刻、某一状态下的情景，并不能通过文学艺术的表达完全还原自己的认知，这就是语言的局限性。而无德之人是完全脱离“道法自然”的实践的，凭借古人的描述和自己的主观臆断来从事。

除了直接参考对“道”的认知来审视“德”之外，老子还提供了另外一种做法。这是可以跟“事有君”相互印证的思想。“圣人抱一为天下式”（22章），“为天下式，常德不忒，复归於无极“（28章）“知此两者，亦稽式。”（65章），“式”在就是“法”的意思，也就是说“德”是有法可循的，而这个“法”与万物而言是“得一”（39章），于人而言是“抱一”。这个“一”，正是“道生一”。

以上可以看出，“德”一方面表现在“唯道是从”，一方面表现在“得一”。因此，对于“德”的认知可以通过“道”来论证，对于“德”践行可通过是否“得一”来论证。老子说，自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵验，空谷得到一就丰盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；空谷不能保持丰盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持统领地位，恐怕要垮台。“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 ”（39章）

以上是我通读老子《道德经》全文对“德”的理解，我是一个旅游文化与科技领域的创业家，热爱中国历史文化，欢迎和我交流探讨！

3、天魔策都包括什么武功？

天魔策出自《大唐双龙传》，魔门至高无上的武学秘典，【天魔策】记载所有魔教各类武学秘典。

圣门之祖天魔苍璩，不但智慧绝顶、武功盖世，更是个书狂，他搜遍天下奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为《天魔策》十卷，也开出圣门两派六道。两派为：阴癸派、花间派，六道为：邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道、补天阁。两派六道又各自演化《天魔策》中所记载的武功各成体系。

目前天魔策存留下来的有十卷，其中所含功法包括：道心种魔大法、紫血大法、天魔秘、刑遁术、姹女大法、剑罡同流、子午天罡、紫气天罗、天心莲环、魔相诀补天道，这十大功法中又各自含有辅助招式。

4、长沙振际商贸有限公司做什么的？

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5、斗罗大陆上三宗同气连枝为什么不在最鼎盛的时候铲除武魂殿？

引言：

在斗罗大陆动漫中，宗门的数量浩如烟海，其中实力最强大的三大宗门分别是昊天宗、七宝琉璃宗和蓝电霸王龙家族，统称为上三宗。上三宗里每个宗门都有封号斗罗级别的魂师强者坐镇。而武魂殿是一个魂师组织，仗着手里掌握着大量的魂师和强大的势力在背地里无恶不作。上三宗里昊天宗被武魂殿的逼迫下选择关闭宗门、七宝琉璃宗在武魂殿的猎魂行动中死伤过半、蓝电霸王龙家族直接被武魂殿灭门。既然如此，上三宗为何不在实力最鼎盛的时期联手铲除武魂殿呢？

对于上三宗为何不在实力最强大的时期联合起来围剿武魂殿，我认为有以下几个方面的原因！

武魂殿最崇高的两座大殿就是教皇殿和供奉殿，在两大帝国各大城市还有数百上千个不同规格的武魂殿分殿，势力遍布两大帝国的各个角落，实力非常强大。

从封号斗罗数量上对比：

武魂殿两任教皇全都达到封号斗罗级别，教皇殿拥有七位封号斗罗实力的长老，再加上供奉殿里全部都是超级斗罗构成的7大供奉，武魂殿拥有的封号斗罗数量就差不多有15名左右。

上三宗里昊天宗拥有唐晨、唐昊和唐啸3位封号斗罗，七宝琉璃宗有2位长老骨斗罗和剑斗罗坐镇，蓝电霸王龙家族只有玉元震1位封号斗罗，上三宗所有封号斗罗加起来只有7位。

小结：武魂殿和上三宗的封号斗罗数量上对比大约是15:7，武魂殿在封号斗罗数量上占据着绝对的优势。

从封号斗罗实力上对比：

武魂殿两位教皇都是魂力超过九十五级的超级斗罗，供奉殿七大供奉的魂力全部超过九十六级，至少也是坐拥八位超级斗罗。

而上三宗在唐晨还在的时候唐昊和唐啸还没有达到超级斗罗级别，因此上三宗只有五位超级斗罗，但是拥有七宝琉璃塔这个天下第一器武魂的增幅，他们可以和武魂殿的封号斗罗有一较高下的实力。

普通魂师实力和数量对比：

昊天宗作为上三宗之首，直系魂师数量超过一千人，附属宗族的数量超过两千人，总数超过三千名。七宝琉璃宗多年积蓄的势力体系更是庞大，单是依附于七宝琉璃宗的外姓魂师，数量就超过三千，再加上拥有七宝琉璃塔武魂的直系子弟数百人以及他们自身培养的魂师，总数量超过五千名。相比之下，蓝电霸王龙家族的魂师数量较少，只有一千八百人左右。因此，上三宗所有魂师加起来的数量大约数一万人。

相比而言，武魂殿拥有下四宗的支持，还有很多小的王国公国作为傀儡，魂师更是遍布两大帝国各个角落，所有魂师加起来保守估计超过五万名。

因此，在普通魂师数量对比是5:1，依旧是武魂殿占据优势，而武魂殿手里掌握的魂斗罗、魂圣级别的强者不计其数，也不是上三宗能够相比的。所以说，上三宗一旦和武魂殿开战，顶多就是两败俱伤的局面。

【1】家族和宗门的利益高于一切

在整个魂师界，大大小小的宗门不胜枚举，宗门之间的争斗随处可见，每个家族的领导者都想尽办法希望让家族变得更加强大，率领家族再上一个台阶。因此，他们将家族和宗门的利益摆在最高的位置。

每个家族都有属于自己的荣耀和尊严，上三宗拥有现在呼风唤雨的地位并不是一朝一夕争取来的，而是在成百上千个宗门中通过不断的战斗和激烈的竞争中脱颖而出才变得如今这么强大，越是实力强大的家族越会把家族的利益放在第一位，上三宗也不是例外。

【2】没有哪个家族愿意承担家族由盛转衰的后果

武魂殿和七大宗门里的下四宗保持密切的联系，还有很多自由魂师以及天斗帝国的附属公国和王国依附于武魂殿而生存。上三宗和武魂殿开战不仅要面临教皇殿和供奉殿的攻击，还会受到下四宗和很多小的王国、公国的共同围攻。

每个宗门都希望成为最强大的存在，这样可以接受更多天赋出众的魂师加入，还会有稳定的经济来源。上三宗是下四宗成为最强宗门的最大阻碍，他们嫉妒上三宗的荣耀和地位。而上三宗为了守住自己的家族地位和未来发展，也不会轻易的和武魂殿开战。为了家族的荣耀和未来，不到万不得已的时候，上三宗绝不会和武魂殿撕破脸。

【1】天斗帝国的整体实力不如星罗帝国

星罗帝国皇室的武魂是白虎，也是顶级兽武魂之一，每一个皇位继承人都会通过激烈的皇子竞争方式决出，只有实力强的皇子才有机会坐上皇位。也正是得益于这种竞争方式，星罗帝国每一任皇帝都非常的出色。国家的军力和实力也受到这种竞争的影响变得非常强大。

相比之下，天斗帝国皇室的武魂是天鹅，是一种攻击力不强的兽武魂，与星罗帝国相比有着不小的差距。此外，天斗帝国的皇权分散，雪夜大帝、太子和雪星亲王都有自己的一份决策权。而且，天斗帝国由四大公国和无数小的王国组成，全力分散严重难于管理。天斗帝国的军力和整体实力都远没有星罗帝国强大。

【2】武魂殿从中协调可以保证天斗帝国不会被灭亡

武魂殿所在的武魂城坐落于两大帝国的交界处，两大帝国对此都没有所属权，武魂城几乎完全属于武魂城。武魂殿虽说是一个魂师组织，但是这个组织的实力过于庞大就会给国家带来威胁，星罗帝国本就比天斗帝国强大，一旦星罗帝国统一整片大陆就会允许有武魂殿这样的组织存在。武魂殿对这样的局势也非常清楚，三足鼎立才是制衡两大帝国平衡最好的方法，也是武魂殿长久存在的根本之法。

在武魂丹从中干涉之下，强大的星罗帝国一直无法将天斗帝国吞并，天斗帝国也得益于武魂殿的“帮助”得以生存下来。因此，天斗帝国不会允许境内的上三宗向武魂殿发难。

综合以上所述，上三宗没有在实力最强大的时期联合攻击武魂殿有以下几个方面的原因：

（1）无论是封号斗罗级别魂师的数量还是实力，还是普通魂师的数量和实力对比，武魂殿与上三宗相比都占据一定的优势。

（2）每个家族都会将利益放在首位，上三宗获得如今的地位付出了很多，在武魂殿没有触及到他们底线的时候，上三宗不会攻击武魂殿。

（3）在政治上，天斗帝国得益于武魂殿的“帮助”才免受被星罗帝国吞并，天斗帝国不会允许境内的上三宗向武魂殿发难。

以上就是我关于这个问题的个人看法！

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