烛子事件，伤田家古诗讲解？
聂夷中
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
这是一首流传千古的名篇，属于五言古体诗。
在开头四句中，诗人展现在读者眼前的是一幅极其凄惨的图画。按常理，每年五月以后才能卖新丝，六月以后新谷才能登场，可是诗人记下的却是“二月卖新丝，五月粜新谷”，岂非咄咄怪事?不，这完全是真实的事情。早在中唐，白居易就写过： “是岁江南旱，衢州人食人。”晚唐时期，宦官专权，藩镇割据，连年混战，经济破产，阶级矛盾异常尖锐，农民遭受的剥削十分沉重。《资治通鉴·后唐纪五》记述了冯道对庄宗说的一段话： “农家岁凶则死于流殍，岁丰则伤于谷贱;丰凶皆病者，唯农家为然。臣记进士聂夷中诗云： ‘二月卖新丝’……语虽鄙俚，曲尽田家之情状。”聂夷中在另一首《田家》中说“六月禾未秀，官家已修仓”，说的也是封建统治阶级的残酷剥削，弄得农民无以为生，挣扎在饥饿线上。这真实地反映了当时的社会现实。诗人把当前的饥饿比作“眼前疮”，把自己用血汗浇灌、尚未收获的庄稼比作“心头肉”，不仅显得通俗、平易、恰当，而且形象深刻地传达出农民被残酷剥削以后的惨痛心情，收到极其强烈的艺术效果，成为千古传诵的名句。民间俗语“剜肉补疮”即从这两句诗中化出，可见这两句诗影响之深与广了。
康奈尔笔记本是什么学习方法？
从小大到，老师，父母都告诉你要记笔记。因为“好记性不如烂笔头“，但是你再仔细想想，有人教你如何记笔记么？貌似没有吧。老师经常会说：”把我黑板上写的内容抄下来，这就是重点。然后全班绝大数人都低下头开始抄了。进入社会，突然发现自己不会记笔记，因为每次开完会，回到自己座位上，看自己的笔记本，发现一脸懵逼，不知道重点在哪里。到底如何记笔记呢？《聪明人用方格笔记本》这本提供的笔记方法，值得你参考。
本书介绍了阻碍式笔记有以下几种情况：
1.第一印象给人脏乱感觉，不愿意看第二眼；
2.笔记本纸张是A6，甚至更小；
3.用了四种以上颜色，本子就跟花蝴蝶一样；
4.这也写，那也写；
5.照抄黑板，白板板书；
6.无空隙，满满当当；
7.无图，表，只有文字；
8.日后看笔记无法重现以前的内容和重点。
如果你有以上的情况，说明你的笔记本不合格。你的笔记本没有给你带来帮助，反而给你增加了负担。
如何记笔记呢？本书提供的方法是“方格笔记本”具体分为三个步骤。
第一步：准备一张A4纸以上的方格本子
不建议自己动手画方格子，原因很简单。
第一：麻烦，每个格子之间要距离要对齐，还精准。这就意味着你每一次记笔记都要先画格子。
第二：增加你的负担。你画格子时，用黑色水笔画，当你记笔记的时候，仍旧用黑笔。视觉效果就很差。
你的笔记想要以后经常看，视觉效果是第一位。其次，你想象一下，每一次你记笔记时，别人只需要动笔记录重点就好，而你还需要先画格子，你愿意么？
现在市面上有很多已经画好方格子的本子，你可以购买。实在不行可以去淘宝网买。
第二步：画出写标题的区域，写好标题
大多数人记笔记都有一个特点，就是不写日期，不写主题。这就导致以后想要看笔记，却不知道记在哪里。本书提出的建议是：写标题。标题包括以下几个内容：
第一题目：一份笔记只能包括一个主题，主题过多会导致你的笔记杂乱无章，没有任何重点
第二论点：写在题目的下方。论点是指问题的核心是什么？你的笔记要解决什么问题。比如我要记《聪明人用方格笔记本》读书笔记，论点可以是：如何做一份高质量的笔记？
第三结论：结论是指应该怎么做。相当于老师上课时说的知识重点内容。比如《聪明人用方格笔记本》读书笔记，它的结论可以是：
1.用黄金三分法记笔记
2.学生记笔记重点是“理解和归纳”
3.职场人士记笔记重点是“舍弃和商业思维”
这样做的好处是：帮助你提高理解水平同时也加快了你检索速度。以后你要找内容时，不需要从头看一遍笔记内容，可以先看重点内容。重点内容是这页笔记本的精华之处。
第三步：用黄金三分法做笔记
黄金三分法，横向分三个部分。为什么是横向呢？原因是人的思考会受到眼睛的构造的左右。由于人的眼睛是左右横向排列，所以横向的视野要比纵向的视野开阔。
在把握整体情况是时，需要解决的问题越复杂，参考的信息量越庞大，越需要在短时间内抓重点。而纵向笔记可以更广阔的提升视野。
三分法可以分为以下4种方式：
第一种：东大的笔记本
左侧梳理实情，也就是老师上课讲的内容。
发现点：记录老师的点评，自己疑点和注意事项
总结：记录为解决这些疑问而采取的行动及相关总结。
第二种：康纳尔笔记法
该笔记预先分好了“板书”区域，左侧的“发现点”区域以及最下面的“总结”区域二部分。这样笔记本可以自然而然地帮你养成按照“板书-发现点-总结”的顺序记笔记习惯.
第三种：Point sheet
这种笔记方式从上面的“题目”，左侧的“重点”右侧的“行动”三个部分组成。
左侧的部分用来记录重点，右侧的部分用来记录重点内容要采取的行动。即“谁，在什么时间之前，需要做完什么事”因为“重点-行动”是按照从左往后的顺序，所以“为何采取这样的行动”，任何人看了都一目了然，能立即采取相应的行动
第四种：麦肯锡的“空，雨，伞”
空=认清事实。也就是目前的情况是什么，实事求是，不带任何感情色彩。
雨=对状况的解释。带有自己的判断和想法
伞=行动方案。根据此解释应该采取什么行动方案。
以上这四种方式，根据自己的实际情况可以灵活使用。其实这四种方式都分为三个部分，分别为“事实-解释-行动。如果你实在不知道到底选择哪一个，最基础的框架是这样的：
第三：注意事项
1. 笔记本颜色不能超过三种颜色
有部分人认为：记笔记要各种颜色混杂在一起，这样就能区分重点了。但各种颜色都是重点，反而没有了重点。就像桌上摆了10个苹果，1个是红苹果9个是青苹果。别人会记住红苹果。可是如果10个苹果中，3个是红苹果，4个是青苹果，2个是黄苹果，1个是其他颜色苹果。这样别人反而记不住，只会记得桌上有苹果。
所以记笔记颜色保持在3种之内。本书提供的建议是：写笔记使用蓝色和黑色；做判断或者检查，使用红色。
2. 对齐，留出空隙
这样做的好处有两个：
第一：视觉效果好，在设计中“对齐”是重要的元素，因为对齐给人带来舒适感。同样的道理，你记笔记时也需要对齐。如果东一块，西一块，这样的笔记你还愿意看么？
第二：留出空隙是为了方便补充说明。如果这份笔记还需要修改，增加一些内容，可以利用红笔在空袭中间进行补充。
3.给你的笔记增加一些图
这个图不需要你像美术专业学生一样，好看，漂亮。笔记中让你画图，主要目的是为了加深你的印象。
可以画以下几种：
图表:比如画一个统计图，可以很清楚，直观的看到数字。就像有一句话说的：文不如表，表不如图。
流程图：你想像一下，服务员给你两种说明书，一张说明书上面全部都是文字步骤；另一张说明书画了操作流程，每个步骤做简单的说明。你更愿意看哪一个说明书？很显然是第二种，图片更简单直白，容易上手。所以当你记笔记做总结的时候，尝试一下把文字步骤变成流程图。
具体的流程图有：顺序结构，分支结构（又称选择结构），循环结构。流程图可以看office2007版本以上的Smart功能，这里边包括了常见的流程图。
逻辑图：利用金字塔原理，从上而下，梳理笔记重点。理清思路最有效的办法就是把一堆毫无规律的东西变成有规律，有框架。而金字塔原理可以做到。
绝大多数人认为记笔记说了什么，一字不漏的写下来。事实上，这本书告诉你，记笔记有三个功能，分别为记忆，思考和传达。
记忆：上课，研讨，需要理解，记忆的内容，为了记在脑子里的笔记。这类笔记可以称为“学习笔记本”.
思考：为看出事物本质，理解重点，得出结论而写的笔记，当你进入职场，不能单纯依靠记忆了，而是要学会思考，学会处理事情。而这个时候，一个人的思考能力成为重点。
传达：从吩咐的信息中筛选出对方需要的改善策略以及解决办法，为了说服对方或者提出自己的建议和策划方案。这个时候，你的笔记如何让别人能看的懂，愿意看才是关键。
这本书的书名叫做《聪明人用方格笔记本》，我不知道聪明人是不是用方格做笔记，但是我知道，牛逼的人，记笔记一定有条理，有框架。因为记笔记的目的是为了整理大脑的内存，而笔记可以看见另一个人的大脑世界。
本书思维导图：
中国有哪些未解之谜事件？
中华上下五千年，漫长的历史给后人留下了宝贵的财富和智慧，同时也留下了数不清的谜团。而著名的禹王碑就是一个让古往今来无数人捉摸不透的谜团。
一，禹王碑的传说。禹王碑传说是大禹治水成功后在南岳衡山树立镌刻的碑文，用以纪念治水的功绩并借此碑镇压水患。经过后世文人的拓印转刻，在全国许多地方都有禹王碑的踪迹，在书法界和考古界，禹王碑都有很高的地位。
而最出名的一块碑刻则是2007年经文物专家鉴定的的禹王碑母碑，该碑发现于上世纪八十年代，重达十余吨，因为之前未曾被重视，曾被当地农民当成建筑材料砌进厨房的墙体中。后经湖南文物局发现并鉴定，确认该碑刻就是失传上千年的禹王碑母碑，母碑被鉴定后文字的破译结果也没见报道。
而我们现在能见到的禹王碑则是南宋嘉定年间（公元1208年——1224年）摹刻的版本，位于岳麓山云麓峰。碑上刻着分九行共七十七个形状奇特的文字，字体似蜷身蝌蚪，而文字所表达的含义至今仍是谜。
大禹是原始氏族公社末期华夏大地各部落的首领，其事迹在先秦文献中就有记载，而他治理洪水的故事更是家喻户晓，而治水成功后他取代了舜的统治成为天下之主，并在死后违背了尧舜所使用的禅让制而将王位传给了自己儿子启，开启了中国四千年左右的“父传子，家天下”的历史。
然而让后世疑惑不解的是：大禹的时代是否有成熟的文字和立碑刻石的习惯？
我国现在发现的最早成熟文字为商代的甲骨文，而早于商代的夏代除了少量的文献记载和一些传说外尚无确定的出土实物，中华民族历史上的第一个朝代仍然是笼罩在一层神秘的面纱之下。而后世的立碑刻石的习惯则到了战国时期才出现，所以现代的学者基本都否认禹王碑是大禹所刻。那么现存的禹王碑是怎么出现的呢？
现在可以找到的关于禹王碑传说的最早记载是曹魏时期的张揖所撰写的《广雅》中：
"衡州南岳有岣嵝峰，上有神禹碑"。
岣嵝山是衡山七十二峰之一，在古代泛指南岳衡山。传说大禹是从黄帝留在岣嵝峰的金策玉牒中找到治水方法的，所以在治水成功后便在岣嵝峰树立了碑刻，故此禹王碑也被成为“岣嵝碑”。
到了东晋时代，与陶渊明齐名的大学者罗含在他的地理类著作《湘中山水记 》中也记载了禹王碑的传说：
“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
罗含是衡山郡耒阳人氏，又做过长沙相，对于湖南的风土人情是很了解的，虽然我们不知道罗含有没有亲自见过禹王碑实物，但从这只言片语的记载中可以看出那个时候关于禹王碑的传说已经很流行了。
到了南北朝时期，刘宋王朝的道士徐灵期在他的作品《南岳记》中留下了更加详细的记载：
“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”
徐灵期是刘宋时代著名的道士，曾在衡山修道十多年，对于衡山的景物可以说 是了然于心。在他的文字中，首次提到了禹王碑上有蝌蚪文字，而地点则在云密峰。
二，禹王碑到底何人所立？到了几十年以后的萧齐时代，有人游历衡山的时候发现了禹王碑，并将碑上的文字拓印下来，献给了当时的桂阳王萧铄，萧铄很是珍爱这份拓本，下令采佳石翻刻，禹王碑的拓本第一次出现在世人眼前。但是很遗憾的是这个拓本没有流行开来，随着萧齐的灭亡很快湮没。
虽然萧铄得到的禹王碑拓本没有流传下来，但关于禹王碑的传说则吸引了后来无数人上衡山去寻找这块神秘的古碑。唐代的大诗人韩愈更是亲自上衡山岣嵝峰寻找禹王碑，但是一无所获，留下了“千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲”的叹息。
在此后的几百年里，禹王碑的传说一直吸引着无数的文人墨客，人们纷纷到衡山寻找这块上古帝王留下的神秘石碑，期待着能够一睹真容。然而他们几乎都像韩愈一样，什么也没有找到，留下了满腔的遗憾。
一直到南宋嘉定五年（1212年），一个叫何致的文人游历南岳，在祝融峰下遇到一个樵夫，听说附近有一块石碑上刻着一些奇怪的文字符号。何致听说后请樵夫带路，找到了这块传说中的禹王碑，碑上刻着奇怪的文字，何致也不能辨识，于是他用随身携带的纸和墨，把这块古碑上的奇怪文字拓印下来。
何致后来把拓片做成拓本，送给了长沙的官员曹彦约，曹彦约很是高兴。下令衡山的官员上山寻找禹王碑，但官员们却说原碑因为去年大雪被冻裂了，曹彦约认为何致诓骗自己，何致则坚持认为自己发现的就是传说中的禹王碑，并将拓本翻刻于岳麓山上。
“曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：碑在上封寺，去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。”——（宋）张世南《游宦纪闻》
禹王碑从萧齐时代第一次面世，到南宋何致再次发现已经过去七百多年，而曹彦约却无法找到原碑，所以后世也有学者认为何致与曹彦约一起伪造禹王碑，并编出这一段离奇的故事。但这毕竟也是一种猜测，真实情况则无人得知。
而何致的翻刻碑文也在岁月的流逝中被深埋地下，一直到明朝万历年间才被挖出来，并重新树立在岳麓山上。禹王碑在明代重新出土后，迅速天下闻名，人们纷纷前来拓印并翻刻，一时间全国各地都出现了禹王碑。而清朝人为了让禹王碑符合古书的记载，又将岳麓山的碑文翻刻于佝偻峰上。所以今天的人仍能在岣嵝峰上看到禹王碑。
古人出于崇古心理的原因，基本一致认为禹王碑原碑就是大禹所立，但由于上面的文字一个也不认识，所以所刻文字或者符号到底表达什么又困扰了无数学者文人，现代学者们则纷纷表示大禹时代不可能立碑刻石，定是后世伪造，然而这一场古今之争其实谁也不能说服谁。在甲骨文被发现之前，许多学者不也认为商代是个传说么？那么商代之前的夏代为何就不会有文字呢？
如果从古人的观点出发的话，我国的历史从黄帝时代仓颉氏就制造了文字，到大禹时代共上千年时间，文明的星火一直没有断绝，那么上古时期人拥有文字并不奇怪。这样的话，大禹树碑刻石就毫不奇怪了。
而现代学者重视出土文物和证据，那就不可能承认禹王碑是大禹时代的产物，然而这块碑文到底是谁最先树立的呢，则众说纷纭，莫衷一是。因为禹王碑虽然只有七十七个字符，但却没能真正的破译出来，说的是什么内容尚且是个谜团，怎么能证明是大禹所立呢？
三，碑文之谜。禹王碑上的文字徐灵期的记载是“蝌蚪文”，何致的记载是不可辨识的“古篆”。而今人能见到的拓本和石刻也是“形似蝌蚪，无人能识”。从明代开始，文人墨客们纷纷加入破译禹王碑的工作中，但是古人要么是一个也认不出，要么先入为主，根据大禹治水的传说把碑文猜测出来。一时间出现各种译文，有的互相抵牾，有的晦涩难懂。
嘉靖年间，大学者杨慎根据自己手中的禹王碑拓本和各家破译的资料，整理出七十七字的译文：
承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
破译了七十七个碑文之后，又明确的表示：“岣嵝碑在衡山绝顶，今已经无之。后人皆从墨本所传摹之，究之皆臆胸所度也。”——说的很明白，是根据墨本和传说猜想的。
然而因为杨慎是当时著名的大学者，虽然他自己承认这些破译出来的文字是胸臆所度，但人们依旧将这段释文附录于原碑文之后以做参考。
到了现代，许多学者也对禹王碑的“天书”进行破译，但收效甚微。文字学家郭沫若曾花了多年心血想要破译禹王碑，但最后只能认出三个字，且没对外公布。
除此之外，学者和专家们还对禹王碑的文字提出了许多的观点和猜想：
1，禹王碑是王莽所伪造的神迹。
2，禹王碑是汉末魏晋时期道士所刻的符箓。
3，禹王碑是何致与曹彦约伪造。
4，禹王碑是越王勾践所刻的歌颂衡山的文字。
5，禹王碑所刻的是少数民族的文字。
然而，种种的猜想一直以来都只是一种猜想，因为现代人也无法破译碑文上的七十七个字。这无疑让禹王碑更加的神秘。值得一提的是湖南大学教授刘志一先生根据自己对古文字的了解花费多年心血得出禹王碑实为楚庄王时期为了纪念灭掉雍国所刻写的记功文字，并提出了一份新的破译文字：
将帝戚然，戴赵郑魏州韩，先登庐，宣来北风，方嵕兆。伐息，邓否其仁，柴厅宛宝，念丽。昶益酉。格鄂网茀。屈生穗与穿业。择泰野崇，荨堇裒匦 ，穆彍望，赐羸器，御本冕濮函。走则甚，晋燎。坐嚣宁，庸豸渊莽。
全文描述的是楚庄王三年灭亡雍国的过程，并歌颂了楚庄王的功绩。然而这仅仅是刘先生一家之言，也有一些人持反对意见。
到了现在，禹王碑上那七十七个神秘文字所表达的含义仍然是未解之谜，吸引着无数人前去解谜。
总结：禹王碑的神秘已经吸引了古今无数的人，它到底是大禹王所立还是后世伪造的呢？碑文的奇怪文字到底想向世人表达什么样的信息？这一切都只有等着学者们的研究和破解了。
我个人到觉得，即便禹王碑真的是大禹时代所立，那也一点也不奇怪。毕竟中华上古史也是很悠久的，没理由把上古时代的人们认定为文明程度低下的原始人。或许先民们的文明程度远远超出后世的想象呢？如果真是这样的话，说不定禹王碑的文字内容岂不是能让后世感受四千多年前那神秘的时代么？
当然，这仅仅是我的一点点猜想罢了，而禹王碑的破译则只有等待着机缘了。
风情韵事什么意思？
风情韵事是一个词组，可以从不同角度解释其意思。
从字面上理解，"风情"指的是一种风采、韵味和情调，通常与某种特定的文化、地方或个人风格相关。"韵事"则可以理解为一种事情、事件或经历。
综合起来，"风情韵事"可以指代一种充满风采和韵味的事件、经历或情境。这个词组常用来描述特定的场景、艺术作品或人物形象，带有浪漫、优雅或充满情感的意味。它通常与艺术、文化、旅行、音乐等相关。
举例来说，一个具有浓厚文化氛围的城市可能会被形容为充满了风情韵事；一场精彩的音乐会也可以被称为一场风情韵事。这个词组还可以引申为个人的经历或故事，描述其生活中充满了风采、韵味和情调。
总之，"风情韵事"是一个形容词性词组，用来形容那些具有特定魅力、优雅、浪漫氛围的事件、经历或情境。
每部大概内容是什么？
天下霸唱本人所写的正版《鬼吹灯》，一共有11部。包括了8部正传，1部前传，1部续集和1部番外篇。
如果打算入坑的话，最好看连载版。实体版删除了大量有趣、惊险的情节，读起来有点索然无味。就好像菜中没有放盐一样。1，《精绝古城》《精绝古城》可以分为四个篇章。第一个篇章主要讲的是胡八一的爷爷胡国华，是如何得到《十六字阴阳风水秘术》的。胡国华年轻时是个败家子，以娶媳妇的名义从舅舅那里骗钱。为了应付舅舅看新媳妇，就扎了个白纸人，放到床上。等舅舅上门看新媳妇时，那白纸人竟然活了……舅舅走后，白纸人告诉胡国华：“如果穷的过不下去时，就到十三里铺的荒坟来找我。我棺材里有的是金银财宝，只要你敢来，那些财宝就全是你的。”后来胡国华真的走投无路，就去挖坟掘墓，结果被棺材中的尸魔给挖了心……万幸的是，胡国华遇到了阴阳眼孙国辅。孙国辅除掉尸魔，救了胡国华，传授了他一身本领和《十六字阴阳风水秘术》。第二个篇章讲的是胡八一，下乡和当兵期间所发生的事。胡八一下乡时，为了寻找失踪的女知青田晓萌，误入辽国太后墓，看了一场皮影戏，吃了一堆稀奇古怪的东西。胡八一当兵时，在前往昆仑不冻泉的路上，误入九层妖楼，大战霸王蝾螈。第三个篇章讲的是黑风口野人沟。胡八一复员后，偶遇王胖子，两人到京城闯荡，倒卖磁带。二人被工商追赶时，误入潘家园，结识了大金牙。在大金牙的蛊惑下，二人走上了摸金校尉之路。胡八一的第一站，选择的就是黑风口野人沟。在野人沟，胡八一和王胖子盗了金国将军的墓，误入日本关东军的后勤基地。这一次盗墓，胡八一收获了娥身双壁（那几个字太难打了，就来个简称吧），浪费了一棺材好瓷器。非常的失败。第四个篇章就是精绝古城。胡八一与王胖子，经大金牙介绍，加入了雪莉杨组织的考古队。这一次冒险，更加失败。胡八一和王胖子什么也没摸到，还搭上了王胖子的家传玉佩……还被诅咒了。唯一的收获，就是胡八一成功地引起了雪莉杨的注意。2.《龙岭迷窟》《龙岭迷窟》可以分为两个篇章。第一个篇章是幽灵墓。李春来拿了一只绣花鞋，到胡八一的摊子上售卖。这勾起了胡八一、王胖子和大金牙的好奇心。三人结伴到陕西玩玩，随便收点古董。到了陕西后，三人先在渡河时遇险，后听闻了鱼骨庙的传说。于是三人决定去鱼骨庙下的坟墓中倒斗。这一次倒斗有惊无险，虽然浪费了周朝的人面青铜鼎，但收获了闻香玉和一枚真的摸金符。顺便除掉了害人的黑蜘蛛。这摸金符是在一位摸金校尉的遗骸上发现的。这位摸金校尉是张三链子的四个徒弟之一，金算盘。张三链子一共有四个徒弟，孙国辅、了尘大师、金算盘和铁磨头。第二个篇章是黑水城。三人从幽灵墓出来后，胡八一发现自己和王胖子身上多了一个眼球符号。胡八一也没太在意，回到潘家园继续做生意。然后雪莉杨找来了，对胡八一说起外公鹧鸪哨的往事。鹧鸪哨年轻时是搬山道人，后拜了尘为师。师徒二人一起到黑水城寻找雮尘珠。雪莉杨也找到了外公留下的两枚摸金符。一枚自己戴，一枚给了胡八一。至此摸金校尉三人组，全部拿到了正规摸金符，正式上岗。张三链子把三枚摸金符传给了金算盘、了尘和铁磨头，《十六字阴阳风水秘术》传给了孙国辅。金算盘死在了幽灵墓中，他的摸金符被王凯旋得到。铁磨头和了尘盗墓时，被机关丧魂钉打中，临死前把摸金符交给了尘。鹧鸪哨拜了尘为师时，把这枚摸金符传给了他。了尘大师临死前，把自己的摸金符给了鹧鸪哨。因此鹧鸪哨一共拥有两枚摸金符。3.《云南虫谷》《云南虫谷》也分为两个篇章。第一个篇章，就是讲述胡八一、雪莉杨和王胖子的摸金小队，到献王墓盗取雮尘珠。第二个篇章，讲的是胡八一回忆在昆仑山当兵时的往事。这段往事，是第四部《昆仑神宫》的引子，描述了大凤凰寺鬼母墓的诡异恐怖。4.《昆仑神宫》《昆仑神宫》的故事线比较单一。就是讲胡八一、雪莉杨、王胖子，带着明叔到昆仑倒斗，归还雮尘珠，解除诅咒。期间，胡八一被雪莉杨缴了枪，臣服在雪莉杨的石榴裙下。5.《黄皮子坟》胡八一准备去美国前，无意中翻到一张老相片，勾起了对往事的回忆……老胡下乡期间，收到了初恋丁思甜的来信。丁思甜邀请胡八一和王胖子到草原做客，二人屁颠屁颠的去了。结果这二位误打误撞，进入了俗称“阎王殿”的百眼窟……故事中最可惜的就是丁思甜。她在暴风雪中遇难，尸体一直没有被找到。《寻龙诀》算是对丁思甜的故事线，进行了一个完整的补充。6.《南海归墟》去美国前，陈教授请胡八一去南海寻找秦王照骨镜。胡八一一行人，因此到南海打捞镜子。不过，这次探险，是孙教授设的一个局。他骗陈教授，照骨镜落在了南海，实际上是利用胡八一打捞归墟古镜。7.《怒晴湘西》疍民多铃在沉船中，中了死降邪术，只有湘西尸王所结的紫金内丹可救。据说这内丹落在了卸岭盗魁陈玉楼手中。陈瞎子因此回忆起，昔年做卸岭的老大，和鹧鸪哨一起在湘西倒斗的日子……最后，鹧鸪哨去黑水城寻找雮尘珠，他跟红姑娘许诺，只要活着回来，就带着她远走高飞。可惜，鹧鸪哨走后不久，红姑娘染上了瘟疫，病死；陈玉楼在献王墓瞎了双眼；鹧鸪哨去了美国。如果陈玉楼先陪鹧鸪哨去黑水城，然后再去献王墓，二人应该都会得偿所愿，红姑娘也不会早早就去世。8.《巫峡棺山》为了救多铃，胡八一与孙教授一起前往巫峡棺山。孙教授的真实身份，在这次冒险中曝光。孙教授本姓封，是第五个体系，观山太保一脉的后人。他不断的为胡八一等人解谜，就是为了接近他们，考验他们，借助他们的力量进入巫峡棺山，毁掉地仙村。最后，地仙村被毁，胡八一等人没找到内丹，多铃死了。孙教授的生死成迷。关于孙教授的结局有多种解读，有的说他没死，成了尸仙。也有说他死了，因为孙教授最后给胡八一的信中说自己“骨针刺脑，死后怕是连鬼都做不成了。”9.《牧野诡事》《牧野诡事》是鬼吹灯的番外篇，是对《鬼吹灯》正篇内容的补充，属于短篇故事集。揭秘了大量小说中读者感兴趣的疑点，比如黑驴蹄子、怒晴鸡、火瓢虫、香尸魔芋……10.《九幽将军》因为版权纠纷，现在很多市面上卖的《鬼吹灯》系列，并不是天下霸唱所创作的。比如《圣泉寻踪》、《山海妖冢》、《湘西疑陵》……这些作品，是版权所有者雇佣枪手写的。这群枪手被冠以御定六壬这个笔名。出版时，封面上大大的印着《鬼吹灯》和天下霸唱的名字。用非常模糊的颜色印着御定六壬改编。《圣泉寻踪》等作品，也没有被收录到天下霸唱的作品集中。《鬼吹灯》的正派续作是《九幽将军》。不过，因为《鬼吹灯》版权已经不属于天下霸唱了，因此，出版时被命名为《摸金校尉之九幽将军》。《九幽将军》主要讲的是摸金三人组，进入亡者世界的故事。里面还涉及到本物霸唱的新坑《四神斗三妖》。感兴趣的朋友，最好看看原著，我就不剧透了。11.《金棺陵兽》《鬼吹灯前传金棺陵兽》，其实就是《贼猫》换了个名字。主角叫做张小辫，家中排行老三。这个张小辫，就是了孙国辅等人的师父，盗墓行里的老夫子，张三链子张三爷。注：天下霸唱的盗墓宇宙，超出想象的庞大，《鬼吹灯》不过是冰山一角。
