神武经验计算器网页版，关羽到底是被谁害死的？
我们先说一下借荆州
1，孙刘联盟
刘表死。鲁肃进说曰："夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。权即遣肃行。到夏口，闻曹公已向荆州，晨夜兼道。比至南郡，而表子琮已降曹公，备惶遽奔走，欲南渡江。肃径迎之，到当阳长阪，与备会，宣腾权旨，及陈江东强固，劝备与权并力。备甚欢悦。时诸葛亮与备相随，肃谓亮曰"我子瑜友也"，即共定交。备遂到夏口，遣亮使权，肃亦反命。
刘表死后鲁肃劝孙权去结好荆州刘琮，没想到鲁肃刚到夏口曹操已经到南郡，刘琮已经投降曹操，刘备逃走，想南度来夏口，鲁肃马上迎上去在长阪坡遇到刘备，刘备见到鲁肃非常高兴，鲁肃传达了孙权的意旨，鲁肃对诸葛亮说，我是你哥哥的朋友啊，然后两家商定了结盟的事宜，刘备马上派诸葛亮跟鲁肃去东吴，这就是二家结盟的开始。
2，曹操兵败，借荆州。
备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急於瑜。瑜用吕蒙计，留凌统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜亲跨马擽陈，会流矢中右肋，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。
权拜瑜偏将军，领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。
【江表传曰：周瑜为南郡太守，分南岸地以给备。备别立营於油江口，改名为公安。刘表吏士见从北军，多叛来投备。备以瑜所给地少，不足以安民，后复从权借荆州数郡。】
先主表刘琦为荆州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。。琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。
曹操兵败北归之后，刘备和周周共同追杀曹军，周瑜马上进兵南郡和曹仁大战，没想到周瑜被流矢中其右肋，病情严重，收兵回营，曹仁知道周瑜受伤带兵到营前挑战，周瑜强忍病痛与曹仁大战曹仁败走。这时期东吴己经拿下夷凌，江凌，南郡等地，周瑜为南郡太守屯兵江凌，分江南公安之地给刘备，这时曹军败退，荆州刘表旧部看到曹军败北都来投奔刘备来了，人多地少不足以安民又向周瑜借了几个郡县。然后刘备上表朝廷以刘琦为荆州刺史，又南征四郡，这时刘备有点地盘了和实力了，没多么刘琦病死，其手下的人都想让刘备作荆州牧，孙权有点畏惧所以把自己的妹妹嫁给刘备。
刘备诣京见孙权，求都督荆州，惟肃劝权借之，共拒曹公。【汉晋春秋曰：吕范劝留备，肃曰："不可。将军虽神武命世，然曹公威力实重，初临荆州，恩信未洽，宜以借备，使抚安之。多操之敌，而自为树党，计之上也。"权即从之。】曹公闻权以土地业备，方作书，落笔於地。
刘备拿下荆州后到东吴见孙权求督荆州，吕范和周瑜都劝孙权扣住刘备，惟独鲁肃劝说借荆州给刘备，意思就是让刘备做孙权的马前卒，让刘备在荆州抵抗曹操，作为东吴抗曹的第一道屏障。就这样把荆州借给了刘备，曹操正在作赋，听说孙权资助土地给刘备，惊慌失措手上的笔掉落于地。
先是，益州牧刘璋纲维颓弛，周瑜、甘宁并劝权取蜀，权以咨备，备内欲自规，乃伪报曰："备与璋讬为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝。今璋得罪左右，备独竦惧，非所敢闻，愿加宽贷。若不获请，备当放发归於山林。”后备西图璋，留关羽守，权曰：“猾虏乃敢挟诈！
先是益州牧刘章纲纪败败，周瑜劝孙权伐蜀，刘备其实想自己取蜀，谎称说刘章是宗室，希望凭借着前人的余威,匡扶汉室.现在刘璋得罪于周围的人,刘备我肃立惶恐,实在不敢有所作为.如果不能获准,我就归隐于山林.不给你做马前卒了。
献帝春秋上说，孙权想和刘备一起去打益州刘章，派使者通报刘备，说汉中张鲁是曹操的耳目，一直都想吞并益州刘章，可刘章的武力不足，又不能自守，如果益州让曹操拿下，荆州就很危险了，不如我们一起去灭了刘章，然后再去打张鲁，我们的国土头尾相连接，统一吴，楚之地，到那个时候就算有十个曹操我们也不怕他，刘备其实想自己去打刘章，所以推托说益州不是那么好打的云云 ，孙权想你不去那就我自己去吧，命令周瑜起兵，刘备听说周瑜要去打刘章，马上命令关羽守住江凌，张飞守住秭归，诸葛亮守住南郡，刘备亲自守孱陵，不让周瑜军过，刚好周瑜这时正准时出兵就病死在路上。所以这事就这样作罢。后面刘备自己取得了益州，孙权知道后大骂刘备耍诈。
3，失三郡，关羽濑。
建安十九年，权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许，曰："吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。"权曰："此假而不反，而欲以虚辞引岁。"遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡，使鲁肃以万人屯巴丘，以御关羽。权住陆口，为诸军节度。蒙到，二郡皆服，惟零陵太守郝普未下。会刘备引兵五万到公安，使关羽将三万兵至益阳，权乃召蒙等使还助肃。蒙使人诱普，普降，尽得三郡将守，因引军还，与孙皎、潘璋并鲁肃兵并进，拒羽於益阳。未战，会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和。权令诸葛瑾报，更寻盟好，遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。备归，而曹公已还。
又甘宁随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽号有三万人，自择选锐士五千人，投县上流十馀里浅濑，云欲夜涉渡。肃与诸将议。宁时有三百兵，乃曰："可复以五百人益吾，吾往对之，保羽闻吾欬唾，不敢涉水，涉水即是吾禽。"肃便选千兵益宁，宁乃夜往。羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽濑。
到了建安十九年孙权以为刘备己经得到益州，派诸葛谨到西川叫刘备还荆州，没想到刘备不肯还，推托说要得到凉州后才还，孙权直接选派了官吏去接管三郡又被关羽驱逐出境。孙权大怒马上派吕蒙去夺三郡，轻松的拿下三郡，这时候刘备引军五万下公安来争夺三郡，派关羽引军三万下益阳，东吴鲁和肃甘宁在益阳与关羽对阵，关羽选精兵五千，要在离益阳县城上流十几里水流比较急的浅滩渡河，甘宁听说此事对鲁肃说我只有三百兵，你再给我五百兵，我敢保证关羽听到我的咳嗽声就不敢渡河，他要是敢渡河必被我生擒，鲁肃马上给甘宁精兵一千，关羽果真不敢渡河，在对岸安营扎寨，如今这个地方的地名就叫关羽濑。
这时刘备听说曹操来汉中征张鲁，怕益州有失，马上派人去和孙权讲和，重归于好，三郡已经在东吴手上了，所幸就把三郡分给东吴，这时候关羽从荆州六郡变成了三郡，魏，蜀，吴，各得荆州三郡，这段历史很多人都不讲，这三郡一失，所谓的，长江天险已与我共有，这是曹操下江南时东吴投降派劝说孙权投降的话，这三郡都在江南，假如说先前不失三郡，就算东吴偷袭，最多也就损失这三郡，只要失了这三郡，关羽肯定就会得到消息了，可以回兵来救，而失了这三郡，吴军就在对岸，就在家门口了，所以等东吴拿下南郡公安之后关羽还不知道荆州失守。
4，打襄樊。
其一，建安二十四年，先主拿下汉中，汉中胜利，荆州这边再趁热打铁再打他一下理论上可行。
其二，梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，这应该就是宛城的候音造反，魏国内乱。
其三，关羽总督荆州，襄，樊是荆州辖区，确在魏国手上，这必须是要拿回来的。
综合已上三种因素襄，樊，可以打，所以关羽北上打襄，樊。这不是刘备和诸葛亮下的命令，要说有那是演义上的说法。
5，到底谁害死关羽？
其一，刘备在借荆州的事情上没有处理好，借而不还，一托再托，导致孙刘联盟破裂，最终反目成仇。
其二，关羽自身的毛病，孙权遣使求婚，关羽不许还辱骂其使，孙权大怒。两家联盟联姻是很正常的，汉景帝嫁南宫，元帝嫁昭君，以及清朝康熙嫁了那么多公主给三潘和汗国，不都是为了先稳住他们一时吗？等攻下襄樊再和孙权反脸也不迟啊，甚至也可以像孙权当年那样，到时候再派人入吴偷偷接回女儿啊，对两家联盟关系处理不当。
荆州内部关系团结和矛盾方面没处理好，关羽善待卒伍，而骄于士大夫，他看不起那些士丈夫，麋芳，傅士仁，素皆嫌羽轻己，芳、仁供给军资，不及时关羽言"还当治之"，建安十九年失三郡，吕蒙军一到，三郡马上投降，二十四年，也是吕蒙到，麋芳，傅士仁也马上投降。
性格上又很骄傲，想怎么干就怎么干，动不动就以死相逼，不按照他的想法干就不答应，刘备诸葛亮也是拿他没办法，杀了他又可惜，不杀他他又不听话，怎么办？只能哄着他顺着他。马超投降刘备他要去比武，最后刘备诸葛亮没办法了，写信给他说马超只能和张飞一争高下，还不及你美髯公之绝伦逸群也。羽省书大悦，以示宾客。高兴的不得了，陆逊看出关羽毛病，在偷袭荆州前也写信给关羽，说这次打襄樊，小举大克，利在同盟，斩庞德，获于禁，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世，云云，，，。关羽又高兴的不得了，抽调荆州二万兵北上助攻襄樊。
先前孙权还是想出兵帮助关羽打襄樊的，只是使者来迟了点，这时关羽斩庞德，擒于禁，威震华夏，说等你现在才想来助战，黄花菜都凉了，还说等我打下襄樊，回去就灭了你，这次彻底激怒孙权，马上派兵抄袭荆州。
当然还有人说是刘备想称帝，怕关羽不同意，所以故意害死关羽，这个说法从道理上说不通，关羽在荆州，刘备在益州，退一万步说就算关羽不同意，关羽又能怎么样，总不会出兵去攻打益州吧，关羽死了对备一点利益都没有，留着关羽即使不为刘备所用，关羽也能对付曹操孙权，对刘备还是有益处的，而且蜀道难，难于上青天，关羽也入不了川，所以说这种说法是说不通的。
还有就是刘备为什么不配合作战和救援问题，在配合作战方面，刘备和诸葛亮是要负一定的责任的，按理说应该派一员上将来帮助关羽守后方，这应该是关羽这次作战行动根本就没上报，史书上也没记载，刘备诸葛是后面才知道的，这时擒于禁，斩庞德。威震华夏。形势大好，所以刘备也没在意，突然形势逆转。措手不及所以根本来不急救援。
最后就是派谁守荆州更好的问题，我们看一下当时蜀国方面大将，马超刘备对他不信任，官职比魏延大，还让他协助魏延守汉中。张飞喝酒误事。黄忠年老，打下汉中后第二年就死了。魏延，已经在守汉中了。赵云，不是方面大将，
虽然民间说法，一吕二赵三典韦，这个说的是武功单挑，当阳之战，单枪匹马。入川之战，跟着诸葛。汉水之战，作为黄忠部将。箕谷之战，作为疑兵大败。没有统领过集团军，而且论亲疏和加入刘备集团先后，赵云都在魏延之前。守汉中不交给赵云而提拔魏延，这就足以说明赵云没这能力。当然赵云人品好，识大体，忠诚，不计个人得失是高尚的。但是他没有将才，只可为部将。
而且守荆山是要会带水军作战的，只有关羽会带水军，无可替代。
总结一下就是刘备在借荆州和配合作战方面要负一定责任，关羽自身的骄傲自满和性格方面要负大部分责任。刘备负三分责任，关羽负七分责任。
究竟什么是生活？
究竟什么是生活？
生活就是我们日常的吃穿住行。
生就是我们有生命，活就是活着，要把两个字组成一个词，就是生活，用“生活”两个字就可以变成很多短语：如幸福的生活，痛苦的生活，丰富多彩的生活，生活在水深火热之中，生活在幸福之中，生活在痛苦之中。
成年人是可以选择的，现在的每一种生活状况，都是你昨天的选择结果。你今天的选择就是你以后生活的结果，你昨天的选择就是你今天的生活的样子。要想改变生活的样子，首先就要改变你当前的选择。
比如说你现在开始参加各种各样的技能培训班来提升自己的能力，以后你可能就因为能力的提升就会赚到更多的收入，收入多了，生活状况品质就会改变；如果你今天选择消遣自己（不思进步，得过且过），那你明天肯定就没有更多的收入，收入不多，生活品质肯定会受影响。就像一位农夫，春天如果没有播种，秋天肯定是没有收获的。如果牧民夏天没有多做储备，冬天也是会难过冬的。
我记得小学有一篇寓言故事叫做《寒号鸟》
，从前，有一只寒号鸟，他有很美丽的羽毛。但是他很骄傲。一天都和凤凰比还四处玩耍。一天，寒号鸟在玩耍时，麻雀说：“寒号鸟，冬天要到了，你怎么还不做巢呢？”。寒号鸟说：“现在还是春天，离冬天还早着呢。”春天、夏天、秋天、冬天很快到了。鸟儿们都躲在巢里过冬啦。只有寒号鸟躲在岩石缝里叫“冷啊，冷啊，冷死我啦”。寒号鸟自言自语地说：“到了明天，我一定要盖一所房子”。到了第二天，太阳出来了，寒号鸟又四处玩耍。他忘了昨日的寒冷，他又唱起歌来“太阳真暖和，太阳真暖和”。到了晚上，寒号鸟躲在岩石缝里，象第一天一样寒冷。最后寒号鸟被冻死在岩石缝里。这个故事告诉我们，千万别学寒号鸟懒惰的作风，任何事情都要为明天做好准备。不要得过且过，光说不做，不要做说话的巨人，做事的矮子，荒废一生。
生活就是你对它笑，它也对你笑，如果你对它哭，它也不会开心的。
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日本新年号令和为何不援引中国古籍？
日本公布新年号了：令和。当然，咱们出于习惯，把它读成ling(四声)he(二声)，但它是不是这样读，还不知道呢。为什么？因为这年号是从日本的古典书籍汉字提取而来的，日本并没有公布它的汉语读音。很不巧的是，令字和和字在汉语里都是多音字。令有三种读法，即ling的二声、三声和四声，二声用于姓，如金庸小说《笑傲江湖》男主角令狐冲，三声用于纸的计量单位，500张纸叠起来等于一令，四声则用于像指令、命令这样的动词。和字呢，有五种读法，即he的二声和四声，如和平、和服，曲高和寡；huo的二声和四声，如“你别瞎参和了”“把面和好了”；hu的二声，即打麻将的“我和了”。所以令和这俩字除了我们现在按习惯读的ling(四声)he(二声)外，还有其它14种读法。
咱们知道，在过去，日本天皇所有的年号都是从中国的古典书籍中取的，令和是日本首次从自己国家的古典书籍中取。而且在遴选年号的时候，很多日本学者及政要，特别是日本首相安倍晋三一再关照遴选委员会“新年号一定要在日本的古典书籍中选”，于是有很多国人就疑问“这日本是不是想和中国文化切割啊？日本是不是想去中国化啊？”
确实，日本太想和中国文化切割了，日本太想去中国化了，日本太想彰显自己的独立性了。但对此国人不必介怀，反而应当感到骄傲和自豪。
首先，咱们要自信，日本无论怎样蹦达，都没办法做到完完全全的和中国文化切割，都没办法做到完完全全的去中国化。就说令和这年号吧，按照日本政府的说法，它出自日本的古书典籍《万叶集》第五卷《梅花之歌三十二首》的序文“初春令月，气淑风和”，可很多日本网友和学者很快就出来“打脸”，说“令月”出自中国古书典籍，在儒家十三章、《礼仪》“士冠礼”等书中都有记载，“初春令月，气淑风和”和东汉发明家张衡的《归田赋》那句“于是仲春令月，时和气清”高度相似。所以很多日本网友哀叹“到底没能逃出中国的手掌心啊！”
其次，日本急于和中国文化切割，急于去中国化，恰恰是他认输的开始。
熟悉中国历史的人都知道，咱们古代没有民族国家这个概念的，我们有的是天下的概念。普天之下，莫非黄土；率土之滨，莫非王臣。中原王朝是天朝上国，周边的国家日本也好，韩国也好，越南也好、缅甸也好……，通通都是他的藩属国，要岁岁称臣，年年纳贡。这中原王朝和藩属国既是朝贡关系，也是竞争关系。天下有德者居之，有能者居之，无德者失之，无能者失之。也就是说谁无能，谁失了德，谁就会失去天下，谁有德，谁有能，谁就能入主中原，一统天下。元朝是蒙古族人建立的，清朝的满族人建立的，虽然他们都不是汉族，但他们接受了中华文明，他们入主了中原，他们建立的朝代自然被中国人接受，旁边的藩属国也只好奉他们为天下共主。
日本是个岛国，岛国心态的人时常有一种不安全感，他们渴望找一块大地方安家。地大物博的中国就是他们理想的安家之地。另外呢，据考证，有许多日本人其实是从中国逃难过去的中国人的后代，例如日本的神武天皇，据考证就是替秦始皇下东海寻找长生不老药的徐福。他带着的那三千童男童女最后到达的地方就是日本。另外，自唐朝开始，日本就派人来到中国，全心全意的学习中国的一切文化、知识、礼仪等等，所以呢，日本也常常以“小中华”自居。宋朝被元朝所灭，日本人就认为中华文明到这里就断了。因为宋元的最后一仗发生在广东崖山，所以日本就有了个“崖山之后无中国”的谬论。而元朝两次大规模征讨日本，都被“神风”所灭，所以日本认为自己是保存着最纯正的中华文明。尽管后来朱元璋建立了明朝，但日本始终认为，因为宋朝被蛮族蒙古所灭，中华文明断了代，朱元璋建立的明朝并不能代表最纯正的中华文明。后来明朝又被清朝所灭，日本更认为中华文明在中国断根了。所谓的“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”就是这么来的。正因为日本认为自己保存了最纯正的中华文明，也常常认中华文明的继承人自居。他们认为，既然野蛮的蒙古人和满族人都能入主中原一统天下，作为“最纯正的中华文明的继承人”，日本更有资格入主中原一统天下了。后来的历史大家也都知道了，日本在明治维新之后，就开始走上对外扩张的道路，就开始将“入主中原一统天下”的愿望付诸行动了。日本敢堂而皇之的从中国古书典籍中取年号，一开始是向中国这个老师致敬，到了元朝之后，它从中国古书典籍中取年号是为了表示自己才是中华文明的继承人，自己代表的是最纯正的中华文明。当然，日本“入主中原一统天下”的梦想在1945年被击得粉碎。30年前，日本明仁天皇继位，年号平成。这年号出自《史记.五帝本记》“父义、母慈子孝、兄友、北恭、子孝，内平外成”。既然日本“入主中原，一统天下”的美梦被粉碎，那日本为什么还从中国古书典籍中取年号呢？因为当年的日本在经济上达到了巅峰。在当年，日本虽然是政治和军事上的侏儒，但它经济牛X啊！人均GDP比美国高，人口比美国少一半，在世界上排第二——如果按照购买力计算，他已经超越美国成第一了。当时很多日本人都在叫嚣“要买下美国”了，稻和盛夫和石原慎太郎还出了本书，书名就叫《日本可以说不》。当时的日本人认为，虽然我的政治和军事不行，要仰仗美国，要抱美国爸爸的大腿，但我的经济是世界第二亚洲第一啊，我是有资格做亚洲的老大的，其他国家都是我的小跟班啊，我是亚洲的领头羊领头雁啊！所以他敢从咱们中国的古书典籍中取年号。但如今，日本的经济已经掉到世界第三了，中国的综合实力和他比已经是“按倍晋三”了。日本不但在政治和军事上比不过中国，在经济和科技等其他方面也被拉下去了。日本在年号上急急忙忙的想和中国切割，实际上是他心虚和认输的开始。咱们应该感到骄傲和自豪才对啊！
为什么盛唐无力灭吐蕃？
看到这个问题，我就想问一句：二百多年前的中国比美国强太多，为何现在的美国比我们强很多？
无它，因为时间在不断变化，此涨彼消，各个国家在不同阶段，有强有弱而已。其实，盛唐时的吐蕃，和宋朝时期的吐蕃，完全不是一回事，两者差距很大。
盛唐时期的吐蕃，实力强大吐蕃建国和唐朝基本一样，也是在公元618年建国，随着几代君王的努力，特别是松赞干布（第二代君王）的杰出贡献，让吐蕃成为了当时一流的世界大国。
在全盛时，吐蕃的疆域很大，西起帕米尔高原，和西边的阿拉伯帝国接壤，东边和大唐帝国接壤，而接壤处就在陇山、四川盆地，当时的北庭（敦煌）、安西（酒泉）也都属于吐蕃。大面积的青藏高原完全属于吐蕃，如今的克什米尔，以及尼泊尔也都属于当时的吐蕃。
当时的世界三大强国是：大唐、阿拉伯帝国、吐蕃国。
当时的吐蕃占领区和联盟区的人数总计近千万，而且它们有自己的文化，有自己的文字，同时和唐初的交流比较多，于是整个国家比较繁荣，发展很快。
这样的吐蕃，唐朝当然没有办法三下五除二灭掉，李世民灭不掉，采取了和亲政策。但是大国之间的战争还是发生了，唐朝支持吐谷浑，而吐蕃准备灭了吐谷浑，于是在唐高宗时期发生了战争。公元670年，在青海湖南面的大非川之战中，唐军战败。看来，吐蕃实力不容小觑。
公元714年，是唐玄宗开元二年，整个唐朝万象更新，是唐朝堪比“贞观之治”的时代，被誉为“开元盛世”，就在这一年，双方再起冲突，唐朝薛讷、张思礼分别率唐军大破吐蕃军，杀敌数万。唐朝扳回一局。
但是，有人就是记吃不记打。
公元722年，吐蕃竟然入侵其西部的唐朝属国小勃律，北庭节度使张孝嵩派手下大将张思礼领兵四千去救，结果是大破吐蕃军，斩获数万。
728年——729年，唐朝张守珪、李祎又是几次大破吐蕃军，拓地千余里。吐蕃终于意识到，唐朝不好对付，于是在公元730年，吐蕃派人来求和了。
公元733年，唐朝和土蕃双方在赤岭（青海日月山）立碑定界。但是，不久以后，双方都不甘心，都想取得更大利益，唐朝想再赶吐蕃后退，吐蕃想收复失地。于是，战事又起了，这次吐蕃聪明地联合了突骑施、南诏，三方合兵，准备干掉大唐。
事情哪有那么简单，公元742年到公元754年间，唐朝和吐蕃开战十数次，大唐胜多败少，最后把唐朝与吐蕃的分界线推进到了青海湖至黄河和曲以西。
从这里，可以发现，唐朝已经占了明显优势，哥舒翰、高仙芝等人战功赫赫，成了吐蕃人的噩梦。看来，打仗就是拼国力，此时的李隆基时代国力正盛。
但吐蕃还是等到了翻本的机会，那就是755年发生的“安史之乱”，吐蕃先是占了陇右。但是，尝到甜头的吐蕃人，不甘心，在公元763年，吐蕃集中约二十万军队东进，占领了长安，唐代宗仓皇出奔陕州。吐蕃军占领长安十五天，听闻郭子仪与唐勤王之军接近，吐蕃军撤退。看来，胆量还是欠缺，毕竟太深入大唐腹地了。
这之后的几十年当中，郭子仪、李晟、韦皋、史敬奉等先后多次重创吐蕃军，后来，吐蕃王国内外交困，变得四分五裂，吐蕃王朝不再辉煌。
强大的吐蕃国竟然自己撑不住了，看来没那个实力，还是老实一些为好。
综合来看，吐蕃在唐朝时期，也是一个一等一的大国，不容易被灭国，毕竟地域辽阔，又凭借高原和山地，完全战胜实在不容易。但吐蕃王朝（公元618-842）四分五裂，完全瓦解，主要还是连年征战，再加上内部起义增多，领导人内外交困，自顾不暇。因此，撑不住完全正常。
宋朝时期的吐蕃，早已不是那个曾经的吐蕃王朝了宋朝比上唐朝，综合国力显然比不上，但是宋朝对吐蕃那是对抗得非常好，原因很简单，此吐蕃非彼吐蕃。
宋朝时期的吐蕃，是在大宋开国不久后，一个部落首领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都） ，青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立的政权。这个政权早期在权臣李立遵的影响下，想从大宋取得更多的利益。
但是北宋并没有给予他们想要的，于是在当年的9月，唃厮啰、李立遵和马波吒腊、鱼角蝉等诸部首领，合军三万余人，由李立遵指挥，直扑秦州。你没有看错，是三万余人，这人确实不多。估计是他们最主要的力量了，毕竟实力相比唐朝的吐蕃，早已弱了太多。
秦州守将是曹玮，这人很牛逼，他是宋朝开国名将曹彬之子，由于掌握了情报，于是在各种安排下，在三都谷和吐蕃发生了大战，结果是吐蕃大败，曹玮追击二十余里，斩首千余级，掳获淄重无数。
但是李立遵非常不甘，于是制造各种冲突和战役，甚至不惜联系西夏，和西夏一起搞合作对抗北宋。但是，面对曹玮等名将，李立遵最后还是无功而返。
为了害怕大宋继续反攻，李立遵、唃厮啰经过商议，决定求和，愿意协助宋朝对抗西夏。整个北宋王朝后期实行的“联蕃抗夏”，就是在这个阶段形成的。
综合来说，唐朝未能靠武力灭了吐蕃，是因为当时的吐蕃作为全球三大帝国之一，实力雄厚，地域广大；而北宋能吊打吐蕃，是因为此吐蕃很弱小，唐朝的吐蕃和北宋的吐蕃完全不可同日而语，相差实在是太大。
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