饮血轻变，六年级上册中有哪些写景的诗句？
1、题陈氏潇湘八景图 其一 洞庭秋月(元代-陈旅)
轩后不张乐，白月照野水。泠泠水影中，瑶瑟泣湘鬼。
2、壶天八景 其六 雕笔仙(宋代-邓林)
回廊藓笔绣深清，春蚓秋蛇取次行。对此令人心好古，煎灯深夜看黄庭。
3、次韵游景叔闻洮河捷报寄诸将四首(宋代-黄庭坚)
中原日月九夷知，不用禽胡衅鼓旗。
更向天阶舞干羽，降书剩破一年迟。
4、题吴园二十景 其十五 冬缸书屋(清代-戴亨)
文史富三冬，青缸照往哲。欲识天地心，寒梅吐冰雪。
5、长夏无事避暑山园景事所会即成微吟得二十绝句 其十二(明代-王世贞)
拨刺银鳞跳绿波，呦呦文鹿过林阿。从教馋客频相劝，不解祗园施网罗。
6、和景彝诮扶出者(宋代-王珪)
天子重论秀，待之以公卿。
志士抱奇节，犹或场屋轻。
学能苦自琢，诗书腹纵横。
胡为怀袖间，挟册角群生。
诃卒闚其旁，执衣来叩楹。
狂狙就新缚，跳突哀且鸣。
岂不念寒孤，顾有素令明。
利禄非可苟，辱甚舍拂烹。
7、寄题刁景纯藏春坞(宋代-司马光)
藏春在何许，郁郁万松林。永日门阑静，东风花木深。
主公今素发，野服遂初心。时与乡人醉，高歌散百金。
8、七月二十三日奉寄濑溪书堂吴景朔因讯旧游(宋代-林希逸)
闻向秋山苦读书，吟中还解忆人无。强颜为客心何在，忍病哦诗骨正癯。
明月青山追昨梦，去年今日下姑苏。长桥一带关心否，问讯高阳旧酒徒。
9、题紫团山三十六景 西华表(宋代-王寀)
寄谢西朝相，神奸古有图。如何延客处，庭燎照丰狐。
10、洋州三十景·灙泉亭(宋代-鲜于侁)
泉声日琮琤，泉水深浩渺。
可爱主人心，亭中狎鸥鸟。
11、杭山八景 其一 万松书舍(宋代-章鉴)
万个长松覆短墙，碧流深处读书房。香生石觐春云湿，影落篝灯夜雨凉。
亘代陶镕周礼乐，百年嘉会宋文章。天机悟到忘言表，又喜涛声送夕阳。
12、春秋战国门。景公(唐代-周昙)
觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。
13、钩勒竹为沈景王赋 其一(元代-凌云翰)
钩勒筼筜叶，浑疑雪压枝。全胜东老壁，诗写石榴皮。
14、多景楼(明代-清濋)
偶来古润峰头行，峰头杰阁凌空横。帻压圆天若个笠，循檐万国如轻萍。
分昏割晓泰华耸，冲淮突汉黄河清。浮玉仙坛剑气赤，紫金佛域龙珠明。
归墟宏泄碧海立，大江直下银潢倾。杨子渡头帆脚正，瞿塘峡口雷霆鸣。
玄鬣长鲸舞北极，朱翎健鸟翔南溟。龟台霜寒月皎皎，桃都露湿花冥冥。
狠石曾知已化土，瓮城始信空留名。英雄纷纷何足数，天语察察当心铭。
张骞乘槎实可意，竖亥按步徒劳形。伸手便堪扶日毂，脱尘底用登蓬瀛。
六气入口凡骨换，回眸一笑清风生。
15、于景瞻以闺情和予梦中之作少寓热中之意因效颦以复十首 其一(明代-倪谦)
几回搦管不成章，空把盐枝插路傍。封臂绛纱何日解，菱花一夜恐飞霜。
16、次韵于景瞻秋怀五首 其五(明代-倪谦)
愁边得句口能占，荼蓼亲尝味转甜。风挟尘沙欺病目，雷驱山雨扑穷檐。
秋来倍觉丹心壮，老去频看白发添。喜决天池无限水，不令辙鲋一毫沾。
17、醉经楼八景 其一 镜湖(明代-唐伯元)
若将湖比镜，湖光镜不如。若比醉中人，脱身堕太虚。
18、何村八景 其二 月池仙迹(明代-吴琏)
月下何来水上姑，月明姑出会仙徒。古今池涌源泉出，红白花开锦绣铺。
濯足野夫归别涧，窥鱼林鹤去平湖。何年姑再池中见，试问诗翁入会无。
19、画景 其三(明代-张弼)
舣棹荻花湾，相期且未还。不须愁日落，明月在东山。
20、沁园春(送宗人景召游姑苏）(宋代-陈人杰)
世路如秋，万里萧条，君何所之。想鲈乡烟水，尚堪垂钓，虎丘泉石，尽可题诗。橙弄霜黄，芦飘雪白，何处西风无酒旗。经行地，有会心之事，好吐胸奇。
一邱封了要离。问世上男儿今有谁。但一尊相属，居然感慨，扁舟独往，可是嶔崎。齐邸歌鱼，扬州跨鹤，风味浅深君自知。匆匆去，算梅边春动，又是归期。
21、夏景 炎赫衣流汗(宋代-刘辰翁)
暑绤衣能几，长流汗似痁。惶惶何慄慄，赫赫复炎炎。
安得三庚度，犹如十日兼。坐惊惭背浃，不是泪襟沾。
汤饼何堪试，煎茶可更添。可人娇熨玉，频起立风檐。
22、书林十景 其十 华峰霁雪(宋代-谢枋得)
朔风吹折寒梅枝，严凝冻合彤云痴。华峰屹立亘今古，堆累积聚皆昏迷。
杨花飞舞盈三尺，蝶翅交加呈六出。朝阳发燄照乾坤，万壑千崖消粉饰。
23、开原八景 其五 平原秋猎【清代：戴梓】
空天映雪海鹰青，云锦追驰犬嗅灵。羡杀健儿围后渴，虎腔饮血不知腥。
24、惜暮景【唐代：皎然】
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
25、浦阳十景 其四 宝掌冷泉【元代：吴莱】
乍拨山亭木叶堆，老僧千岁喝岩开。天从白石云根出，地带青泥雪髓来。
竹影自深斜映月，鱼腥不到半凝苔。世间梦渴知多少，可待金茎露一杯。
26、方景贤宋景濂夜坐观吴中杂诗遂及宣和博古图为赋此【元代：吴莱】
壮岁何心老一儒，东游饱食有江鲈。诗宗鹤膝蜂腰体，礼象龙头豕腹图。
三士操琴知尔达，八公遗药忍吾臞。吴中胜处多朋故，话尽寒宵燎叶炉。
27、再用知字韵戏景贤【元代：耶律楚材】
薄德从来总畏知，龙冈又有和来诗。机关不解活龙弄，癖疾还如死马医。
大舜再逢难永诀，周公不梦觉吾衰。凤池元是夔龙宅，山鹿野麋终不宜。
28、羊城八景 其三 灵洲鳌负【明代：区怀年】
郁水抱璿宫，飞甍湛新渌。势欲浮空明，何人断鳌足？
29、重过大凝寺次景澄韵【明代：何乔新】
三年四度过禅家，两见凋零两见花。今日画轓重驻此，绿阴弥望尽桑麻。
30、题吴匏庵东庄诸景二十首 其十八 耕息轩【明代：石宝】
耕田耕且止，垂轩坐憩息。非敢为惰农，应当惜牛力。
31、鸡山十景 浮屠绾胜两首之一 其十【明代：徐宏祖】
阿育当年愿力雄，万山深处露神功。诸天环向尖皆合，一柱孤撑建正中。
胜压鳌峰仙锁钥，光摇鹫岭玉芙蓉。峰头王母如相过，长剑崆峒此又逢。
32、送宋秋官景旸【明代：张弼】
小宋文章似大苏，为行秋令到东吴。懒提劾鼠张汤笔，谁献监门郑侠图。
夜月豺狼潜草莽，春风狴犴长蘼芜。公馀应有同年念，为我城南访阿符。
33、夏景 薰风自南来【宋代：刘辰翁】
当年唐殿阁，何似道人庵。闲日长如此，薰风来自南。
清香吹不断，大暑故如惔。静见花阴午，凉添竹径三。
客遮前席坐，人卧北窗酣。别墅棋边急，闲将赤壁谈。
34、立秋之夕对酒成章粗遣清景以招佳咏【宋代：张继先】
闪闪秋光好，行行万宝成。
松高孤鹤唳，竹密一蝉鸣。
大醉衣襟湿，空歌风度清。
腰琴宜更作，楚泽有余情。
35、和黄循斋送景正辅户曹之夔三首【宋代：阳枋】
浅见论成败，先几烛是非。
端倪还眇眇，勋绩自巍巍。
学僻门常掩，诗枯毫懒挥。
何时住岩下，质问此心微。
36、再用景纯韵咏怀二首 其一【宋代：陈与义】
路断赤墀青琐贤，士龙同此屋三间。愁边潘令鬓先白，梦里老莱衣更班。
欲学大招那有赋，试谋小隐可无山。一钱留得真堪笑，未到囊空犹是悭。
37、题俞㨷画八景 其七 鄂渚晴光【宋代：曹勋】
上下天光一碧时，白蘋红蓼照晴晖。汉阳树远江烟起，黄鹤楼空燕子归。
38、送景思【宋代：朱松】
司祀名郎下紫宸，王师载主尚时巡。丕承配极威灵在，对越垂休命秩新。
幽梦想多春草句，清江为洗涅衣尘。行观前席来宣室，可但从容问鬼神。
39、华之巫（景戌）【唐代：元稹】
有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。
40、题仲经家江贯道潇湘八景图 其二 洞庭秋月【元代：程钜夫】
万顷玻璃上，辉辉玉一环。望中青似粟，约莫是君山。
41、南歌子·雪中和景裴韵【朝代：宋代|作者：洪适】
闰岁饶光景，中旬始打春。拥炉看雪酒催人。梁上不曾飞落、去年尘。
未暇巾车出，何妒举盏频。斜川日月已成陈。想得前村仙子、晚妆匀。
42、清渭八景 大陇秋云【朝代：宋代|作者：何子举】
迢迢大陇似眠牛，多少村庄筑此丘。
玄室幽深埋玉树，晓云飞绕护松楸。
栖迟每入林闲渺，变化长从海上浮。
正是苍生多渴望，作为霖雨济田畴。
43、寄题谢景思药寮仍用其韵【朝代：宋代|作者：王之望】
城府年来怪迹疏，端因药圃滞巾车。
芒鞋入谷亲寻种，野服巡栏自把锄。
室蔼芝兰无俗物，房深花木称僧居。
他时猿鹤休惊怨，安石宁终老一墟。
44、题紫团山三十六景 西华表【朝代：宋代|作者：王采】
寄谢西朝相，神奸古有图。
如何延客处，庭燎照丰狐。
45、次韵景文山堂听筝三首 其三【朝代：宋代|作者：苏轼】
荻花枫叶忆秦姝，切切幺弦细欲无。
莫把胡琴挑醉客，回看霜戟褚公须。
46、次韵景彝赴省宿马上【朝代：宋代|作者：梅尧臣】
乌纱帽底青眸转，朱雀街头玉辔摇。
灯火高楼吹短笛，帘栊斜巷隘初宵。
身归兰省唯看月，心在天津欲倚桥。
枕上夜深应不寐，羡他年少酒微销。
47、湘月/念奴娇·五湖旧约，问经年底事，长负清景【朝代：宋代|作者：姜夔】
五湖旧约，问经年底事，长负清景。
暝入西山，渐唤我、一叶夷犹乘兴。
倦网都收，归禽时度，月上汀州冷。
中流容与，画桡不点清镜。
谁解唤起湘灵，烟鬟雾鬓，理哀弦鸿阵。
玉麈谈玄，叹坐客、多少风流名胜。
它的道德教化不是以平等和尊重的为前提的吗？
中华民族传统道德文化传承是以儒家文化为主体脉络的，伪君子也好真小人也罢皆都始于各人的天性，即与生俱来的性格底色。泛滥于执政理念社会制度，社会制度体现传统文化，执政理念借鉴依存传统文化。也就是说无论东西方文化，无论各民族传统文化传承中皆有伪君子的存在，不能单纯的归结于任何一种民族传统文化。
儒家文化博大精深，小到个人大到社会，国家，无所不包无所不容，一句修身齐家治国平天下，体现其伟大宗旨。
儒家文化其中一部分被古代民族历届王朝添加利用实践成为了维护封建王朝的皇权文化，几千年以来形成了封建社会传统世俗文化。
我们将封建王朝统治阶级的皇权文化罪过，整体归结于儒家文化是不道德的！
茹毛饮血的历史典故？
上古之人不知烹调，连毛带血生食鸟兽。茹：吃。《礼记．礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”南朝梁萧统《文选序》：“冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世。”
并列 茹，吃。连毛带血生吃。比喻生活条件极其恶劣。语本《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”鲁迅《华盖集续编·马上支日记》：“然而我所以奇怪的，是在这两极端的错杂，宛如文明烂熟的社会里，忽然分明现出～的蛮风来。”※饮，不读作yìn。△多用于描写艰苦的生活。→刀耕火种 穴居野处↔炊金馔玉
饮血剑最初版本属性？
最初版本属性为：攻击力为70，生命偷取为12%，唯一被动：你的生命偷取效果可以对你进行过量治疗。溢出的生命力会储存为一个能够抵挡50-450伤害（取决于英雄等级）的护盾。
如果你在之前的15秒里没有造成或承受任何伤害，那么这个护盾会缓慢衰减。
元朝是当时世界第一强国？
有一点可以确定，成吉思汗是一个征战天才，但不是一个优秀的政治管理人才。他打下来的广袤地盘，不是通过建立有效的行政管理来实施中央统治，而是当做家产一样分封给他的儿子们。
他的儿子们原本就毫无政治经验，对于封地，就如同曾经抢占草原一样，抢到了就是自己的私产，别的民族就是供自己盘剥的奴隶。而被他们消灭的文明都是比他们先进的文明，可以在正面冲突中失败在他们的马刀下，但是在长期的斗争中，却比他们更有韧劲和耐力，更懂得策略和迂回。
另外成吉思汗这种分封最致命的问题就是，自古在国家层面，弟兄不能分家，一旦分家，就会相互觊觎对方的财产江山，敌对起来，比外人还要狠。那个时候，蒙古帝国太过辽阔，信息又闭塞，作为名义上的中央元朝，事实上从来没有对其他分封在外的汗国进行过有效管理和统治，他们原本也山高皇帝远，没有把元帝国当做自己的宗主，而只是一个来往甚少的远亲而已。
这便是成吉思汗政治思想缺乏导致的后果，他打下那些地盘并没有好好筹划过如何集中管理，如何实行有效统治。包括他打下那些地盘也不是什么政治抱负，而是为了追杀花剌子模国王，像放牧一样，一路顺便打下了那些领土。
在蒙古帝国打下来的领土中，最先丢失的就是中原领土，那是因为当时的中原文明是当时世界上最先进的文明，有成熟的封建统治制度，有一整套非宗教的忠孝节义，礼义廉耻等统治工具，这些东西经过几千年的浸润，早已深入老百姓的骨髓。中国封建统治中有一个核心思想就是天下为重君为轻，面对无道统治，百姓起来反抗是天经地义。中国人也从来不相信什么上帝的旨意，只相信王侯将相，宁有种乎？也就是人定胜天那一套。
再加上中原文明中的那一整套享乐主义，让菇毛饮血的蒙古人一接触上就上了瘾，很快就在变着花样的享乐中丧失了战斗力，那种尚武精神很快就垮掉了。毕竟锦衣玉食、佳人美酒，还有中原封建文明中那些腐蚀人的手段、技巧都是蒙古人无法抗拒的诱惑。其实后来的大清八旗精锐也是这样完蛋的。
上层人士纷纷腐败，下层百姓自然就民不聊生，一个中原穷苦老百姓的缩影朱重八同志的人生经历就是蒙古帝国衰落很好的注释，朱重八同志一家人几乎是能饿死的都饿死了，他被送到寺庙干杂役才算是捡了一条命。像这样的人生遭遇者当时在元帝国比比皆是，以至于几十年后便天下大乱，烽烟四起，都是为了尊严、活不下去的人在跟统治阶级拼命。
元帝国本来就是少数统治多数，以前在草原力量集中在一起，没有明显感觉，到了内地，将蒙古统治阶级分散到中原茫茫人海中，山川大地上，才发现蒙古族的渺小来。再加上由于享有各种特权，醉生梦死、花天酒地，本来就丧失了血性和斗志，看到到处揭竿而起，山呼海啸，一时就手脚无措，慌乱不已。连像样的镇压都组织不起来。
蒙古帝国的其他几大汗国，要么在互相抢地盘，要么也有自己的问题，根本顾不上远在东方的远亲，元帝国就成了最先被灭亡的蒙古帝国的一部分。最可笑的是，他还是蒙古帝国的宗主。元帝国灭亡后，在三四百年的时间里，其他几大汗国才相继灭亡，人类历史上最庞大的帝国烟消云散。
