高科技亚文化取名机，专家称「中国有嘻哈」选手的名字多为英文或者很怪异？
专家称中国有嘻哈选手名字怪异，要在电视台播得改。比如说《中国有嘻哈》选手成员的名字问题，一多半是英文名字，还有一些比较怪异的名字，这样的名字在网络综艺节目里出现可能就没有问题，但是如果在电视台播出，这样的名字可能会在审核的时候做出改变。
青少年是祖国的未来，他们的健康成长是我们每个人的责任。现在媒介如此发达，青少年通过网络、电视等媒介能够学到不少东西，若是不严加管控，那么必然会危害青少年的心理和行为的健康和正确发展。名字的怪异若是会对青少年造成负面的影响，还是要改的。
名字是一个容易流传的东西。怪异的名字若是积极健康并不会造成危害，但是若是不健康不积极向上的名字，很容易在人群中传播，有些人会觉得新奇而去选择模仿，社会风气会被破坏，不利于创建文明和谐的社会。
怪异的名字是一个人的特点，但要想它被人接受，就需要宣扬社会主义核心价值观的内容或者积极健康的内容，才能被广大人民所接受。名字要起的对才能让听到它的人舒服，从而不会产生排斥的感受，并且设法去接受它的怪异。
为什么小马宝莉这样的东西这么多人喜欢？
因为小马宝莉，很纯真最适合小女孩儿看了，比如里面的友谊公主紫悦她就非常友好啊，这种感觉跟小朋友内心的真善美相互对应，会给孩子带来一种和朋友交友的力量，R，
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秦腔在戏剧中是个什么地位？
秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，于2006年5 月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“八百里秦川黄土飞扬，三千万人民吼叫秦腔”。就传播的广度和深度而言，在中国戏曲发展史上，没有多少剧种能望其项背。秦腔传播的范围极其广泛，像种子一样在外埠生根、发芽、开花、结果的地区就有京、津、晋、冀、鲁、豫、皖、苏、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川、滇、黔、青、宁、新、藏等二十多个区域。当然，不同的区域，因为文化环境不甚相同，进入其地区的秦腔的表现则不完全一样。
如山西的蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子；河北的老调梆子（又分为东、西、南三路）、河北梆子（京梆子、直隶梆子、卫梆子）、蔚州梆子、武安平调、泽州调等；河南的河南梆子、怀梆、宛梆、大平调（俗称大梆子戏）等；山东的山东梆子（曹州梆子）、莱芜梆子、章丘梆子（东路梆子）、汶上梆子、枣梆等；安徽的安庆梆子、沙河梆子等；贵州的贵州梆子；云南的滇梆子（今谓之滇剧）；广东的西秦戏；江苏的徐州梆子，等等。这些形态的剧种虽然受所在地区的文化影响，和秦不完全一样，但是，同多于异。
秦腔随着陕西人口向青、宁、新、藏等地迁移而传播。秦腔在甘肃、宁夏、青海、西藏、新疆等西部各省为主要的戏曲声腔之一，今日这些省份都有数量不一的秦腔剧团，如青海省在上个世纪八十年代末，仅乐都一县就建立了17个乡镇业余秦腔剧团。
据不完全统计，宁夏、青海、西藏、新疆中的汉族人口，20％以上来自于陕西。于是，数量较多的陕西籍人口，就成了秦腔传播与发展的文化基础。如陕西移民较为集中的青海湟中县，于清代道光年间成立了秦腔戏班，经常在“马祖庙会"上演出。陕西、甘肃的秦腔班社见青海有演出市场，便纷纷入青。
从光绪、宣统年间开始，鸿盛班、大盛班、福盛班、丰盛班、云青社、共和社、友谊社、易俗社、三兴社等等，走马灯似地来西宁以及陕西籍人口较为集中的诸城镇演出。而有一些像云青社这样的戏班因长期驻扎在青海演出，吸引了许多青海本地人进班学艺而成为演员，使该班社渐渐地演变成当地的一个秦腔班社。
再如由于新疆的陕西籍人口众多，秦腔在该地区亦有很大的势力。曾经在新疆活动过或现在依然活动的秦腔班社（剧团）就有德盛班、新盛班、天成班、奇台新盛戏园、天山戏园、元新戏园、新中舞台、哈密县易俗剧社、伊宁市京秦合作剧团、镇西县秦腔剧团、兵团猛进秦剧团、红星秦剧团、奇台县西锋剧社、奇台县前进剧团、沙湾县秦剧团、伊宁市秦剧院、米泉县秦剧团、乌鲁木齐市秦剧团、农四师猛进秦剧团、巴里坤县秦腔剧团、农十师秦剧团、木垒哈萨克自治县秦剧团、焉耆县秦剧团、塔城专区秦剧团、奇台县秦剧团、哈密地区秦剧团、霍城县芦草沟乡秦剧团等数十个。
秦腔在历史上分为前秦腔和后秦腔。将 1780 年前后记载的秦腔定为前秦腔（陕西土二黄、汉调二黄、今称陕西汉剧）；将 1807 年前后出现在西安剧坛的秦腔定为后秦腔（初称桄桄戏，后称陕西梆子，今称秦腔）。前秦腔发源于陕西省南部紫阳蒿坪河一带，由汉水流域的山歌、民歌、小调发展而成，音调为汉中一带发音，与湖北汉调戏相似。后秦腔，即现在常说的秦腔，形成于陕西省关中东部以大荔（旧同州府治）为中心的十数县。
西、南路为前文所述的前秦腔，它有向西（至甘肃、宁夏）、向南（至湖北、四川、广东）和向东（至北京、苏浙一带）的传播，对京剧的形成产生一定的影响。北、中、东路秦腔为后秦腔。其中东路秦腔一路向东直至山东，影响了沿路梆子腔的形成与发展。但是其传播范围没有西、南路秦腔广。
前秦腔从乾隆、嘉庆（1736—1820）年间开始在北京地区传播，途径主要以秦腔演员魏长生三次演出为主，类型为迁移扩散。秦腔文化在北京的传播曾受较大的屏障作用：秦腔当时内容多为男女情爱，且昆腔、弋腔多有显贵为后台支撑，所以在乾隆五十年，清廷禁演秦腔。这种屏障作用促进了秦腔文化向其他方向（南下扬州）的传播，扩大了文化扩散的广度。
乾隆年间，江南的地方戏徽班进京，对各地剧种声腔兼收并蓄，广纳博采。到嘉庆、道光年间，徽班兴盛，秦腔衰落，徽班聘秦入班，形成“徽秦合流”。后与吸收了安徽二黄和陕西秦腔的汉调融合，形成“徽汉合流”，京剧真正形成。京剧的形成包括秦腔的三次文化整合：其一是前秦腔与安徽二黄在湖北地区的整合，形成汉调。其二是前秦腔与安徽二黄在北京地区的整合，奠定京剧形成的基础“徽秦合流”；其三，是“汉调” 与“徽秦”在北京地区的整合。
以陕西的中部、山西的南部为中心，梆子腔在向北流传的过程中，逐渐演变成以山西太原为中心的“中路梆子” （今称晋剧），以及流行于山西北部的“北路梆子”和“河北梆子”；在向东流传的过程中，则形成了“河南梆子”（今称豫剧）和山东梆子。
秦腔是西北黄土高原地区人民共同拥有的精神财富，也是三秦文化的典型代表，有着广泛的群众基础。它在历史上曾流传至中原和沿海一带，影响和孕育了数十个地方剧种。
对于现在的一些年轻人纹身你有什么看法？
对于纹身我过去持不赞成态度。
说老实话，我过去看到纹身有一种莫名的排斥和反感，总容易把纹身和混混和犯罪联系起来。记得有狱警曾经说过，监狱里关押的流氓刑事罪犯百分之九十的人纹身。打黑除恶之前那些招遥过市的街头流氓混混们一般都纹着身，甚至有人腿上、臂上、胸膛都纹着各种图案，看了让你不舒服、难受。据有关国家政府文件规定，纹身者不得成为公务员，不得在国家政务部门工作，这是有一定道理的，它实际上否定了这种纹身行为。那么纹身是不是就意味着企图不轨或者已经犯罪了呢？现在让我们来探讨一下纹身者纹身的几种不同动机和目的。
一、绝大多数纹身者是为了借此亮明它的身份，它就是一个混混，流氓，你们得给我小心点，不要招惹我，我惹了你，请你放识相些，一切得由我说了算，从而达到他恫吓胁迫的目的。
二、有些生活格调低的人，觉悟程度不高，认为纹身是一种威风，是一种身份地位的宣示，实际这是一种狐假虎威变态心理的反应。
三、也有人认为纹身是一种帅，酷，时尚，新潮，与众不同，别具风格。而这种心态则是审美观的一种错位。
四、也有人认为纹身，这是一种艺术表现，纹身就是追求艺术美。很多年轻女性也喜欢纹身，恐怕大多就是出于这种审美观念吧！其实这也是审美观出现了偏差。当然，对于艺术的欣赏应该见仁见智，不可公式化，单一化，概念化，它应该是多元化的。
五、还有极少数纹身的人，是为了某种刻骨铭心的记忆，而以纹身这种形式作为表达方式来渲泄感情或者是强化记忆。
六、另有部分纹身的人是为防身，为了自我保护。我有一个朋友，他长年在外打工，为人本分，做事情地道，严守法纪，从来不做违法乱纪的事情。我问他为什么给自己纹身，他淡然一笑说：如今有些地方治安环境差，地痞流氓多，我纹了身，让他们觉得我也有痞气痞性，与他们同类，这样可以避免他们来找我的茬，能够保护好自己。
看来，我们还不能一刀切，完全以貌取人，认为凡是纹身的都不是什么好人。原来还有不少人另有原因呢。有人为了赶时髦，有人为了纪念，有人为了追求艺术，有人为了更好的保护自己……
我们应该以包容的态度看待纹身这件事，但是我们绝不赞成为了耍流氓纹身，更不应该容许纹身的人耍流氓。
