金刚锥,张三丰到底有多厉害?
刀叔导读:金庸小说中张三丰算得上是纵贯整个系列的第一人,足见查老先生对张三丰的崇敬之情。那么,张三丰到底会多少种绝世武学?又是哪门武功让他真正的无人能敌?今天刀叔给您详解一下。
读金庸武侠,张三丰是一个无法忽视的老人家。金庸给张三丰的情节,一在十几岁,一在九十岁以后,可谓一首一尾,独独缺了中间的七十年。
正当他十几岁的时候,第一次、第二次华山论剑都已远去,大胜关英雄大会、襄阳城英雄大会也已经过去许久。东邪、西毒、南帝、北丐、中神通已经演变为东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童,五绝当中东、南、中都已年近百岁,郭靖的生命力也已经不再强健,杨过一心隐居。
这些真正的英雄人物,都将退出江湖。这时候还是张君宝的少年张三丰,面对的只能是一个缺少英雄的时代。于是张三丰近百年间只能独领风骚,做一个寂寞大神。
那么,活了一个多世纪的张三丰究竟会多少种武功呢?好了,现在我们来盘点。
武器——真武剑
真武剑是张三丰三四十岁的佩剑,张三丰带着它四处游荡。到了晚年间,张三丰只用寻常木剑了,而真武剑也曾了武当派镇派之宝。
内功——武当九阳功、纯阳无极功、太极玄功、九霄真经
其实在武侠小说中,武当派的内功心法多了去了。有古龙的束湿成棍,还有天蚕变等等,因为有的并非张三丰所创,所以并不做论述。
武当九阳功是张三丰开山立派的根基,说到底还是《九阳真经》的番外篇。而纯阳无极功和太极玄功的确是张真人所原创,纯阳无极功在当时中原各派中居首位,太极玄功则是配合太极拳和太极剑的心法。
不过,真正让张三丰无人能敌的,还是《九霄真经》。九霄真经分为九窍九章,一窍自成一区,练成七窍七章,便能开发人体九成窍穴,潜力极限发挥,堪称绝世高手。九章圆满之后,仍有【两极归元】【太极归宗】【终极归一】【无极归真】四大巅峰境界!传说张三丰活过百岁,终成就【终极归一】之境,修为已无人能敌!
轻功——梯云纵
堪称轻功中的轻功,其注重身法的轻灵,不以步法多变来迷惑对手,要旨是身形轻巧,高低进退自如。
但见张无忌抓着圆音高大的身躯微一转折,轻飘飘的落地。六大派中有七八个人叫了出来:“武当派的‘梯云纵’!”
拳掌——武当长拳、太极拳法、武当绵掌、震山掌、回风掌、倚天屠龙功、虎爪手
三十二式武当长拳是武当派的基本拳法,几乎所有弟子都可以习得。武当绵掌、震山掌、回风掌和虎爪手,均是武当派独门绝技,张三丰只会传给某一个弟子。倚天屠龙功是俞岱岩受伤后,张三丰伤心欲绝,悲痛之下反复书写“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋”所演化出来的武功。
而真正成为武当派标志的,还是太极拳法,“倚天”中老张和小张的情节暂不赘述。
刀法——玄虚刀法
乃由《道德经》中玄之又玄之意化出,出招变化莫测,暗合道家生生不息之意。
剑法——绕指柔剑、神门十三剑、太极剑法
七十二路绕指柔剑使用时以浑厚内力逼弯剑刃,长剑竟似变成了一条软带,轻柔曲折,飘忽不定,剑招闪烁无常,敌人难以招架。神门十三剑并非是“神门”所创,而是指“神门穴”,这一套剑法专攻穴位。
太极剑法是集道家武学之大成的剑法,讲究神在剑先,绵绵不绝,以不变应万变。太极剑法的精奥是以己之钝,挡敌之无锋。
阵法——真武七截阵
“倚天”当世第一流高手寥寥二三十人,便是单单六侠联手已经天下无敌,我终于知道为什么武当派能与少林鼎足而立,有此阵法坐镇又有何惧?
武当七侠成名以来,无往不利,不论多么厉害的劲敌,最多两三人联手,便足以克敌取胜,这“真武七截阵”从未用过一次。
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小说天龙八部里慕容复是乔峰对手吗?
一,慕容复不是乔峰对手。1、从乔峰和慕容复的直接交手看,慕容复不是乔峰对手。小说《天龙八部》里,少林寺内,慕容复、游坦之双战乔峰,段誉以结义兄弟的身份,出手对战慕容复。
段誉本来不会丝毫武功,只是学会了逃命的功夫凌波微步,有了内功根基,误打误撞地吸取了许多高手的内力,后来在天龙寺治病期间,炼成了六脉神剑,却全然不会使用。帮乔峰接战慕容复,只是顾及与乔峰是结义弟兄,出于义愤。
一开始,段誉被慕容复猫戏老鼠般地,打得连滚带爬,段正淳爱子心切,出手相救段誉,但关心则乱,段正淳的一阳指发挥不了应有的功力,被慕容复一招“夜叉探海”点中穴道,再加一掌,击中段正淳胸部,打得段正淳喷出一口鲜血。段誉见慕容复伤了他的父亲,心情激荡,六脉神剑自然而然从指尖涌出,使得有如神助,竟然杀得慕容复无还手之力,险些被段誉所杀。幸得王语嫣惊叫:“段公子,手下留情!”段誉心中一凛,长叹一声,住手不战。
慕容复在天下英雄面前,凭王语嫣一女子出言求情,救下自己性命,羞愤难当,竟然趁段誉住手不战,门户大开之际,手持钢钩,出手就是一招家传绝技“大海捞针”,欲致段誉于死地,在慕容复的钢钩将要触及段誉后脑的千钧一发之时:
“慕容复突然间背后‘神道穴’上一麻,身子被人凌空提起。……原来萧峰见慕容复猛扑而至,门户大开,破绽毕露,料想段誉无形剑气使出,一招便取了他性命,万没想到段誉竟会在这时住手,慕容复跟着使出那一招大海捞针时,萧峰便即出手,一把抓住他后心的神道穴。…… 这一下精妙之极的擒拿手法,一把抓住了要穴,慕容复再也动弹不得。 萧峰身形魁伟,手长脚长,将慕容复提在半空,其势直如老鹰捉小鸡一般。”乔峰说,我乔峰大好男儿,怎么与你这种人齐名?随即手臂一振,将他掷了出去。 慕容复直飞出七八丈外,腰板一挺,便欲站起,不料萧峰抓他神道穴之时,内力直透诸处经脉,他无法在这瞬息之间解除手足的麻痹,砰的一声,背脊着地,只摔得狼狈不堪。 慕容复一败于段誉,再败于乔峰,挡不住这难当羞辱,差点拔剑自杀。
2、从慕容复与丁春秋交手,和乔峰与丁春秋交手相比照看,慕容复不是乔峰对手。慕容复与丁春秋交手,丁春秋一把抓住慕容复的拳头,慕容复如果发出内力与丁春秋相对抗,内力就要被丁春秋的化功大法化去;慕容复如果不使用内力,丁春秋的剧毒就会随自己的掌力逼进慕容复体内,慕容复就会中毒身亡,慕容复进退维谷。幸亏慕容复身边有许多丁春秋的弟子,慕容复施展斗转星移之法,把丁春秋的内力转移给丁春秋的弟子。最后是丁春秋出手惩罚弟子阿紫,慕容复侥幸逃脱。
假如慕容复与丁春秋单独对敌,一经接手,慕容复绝非丁春秋对手,连逃走之机都很渺茫。
乔峰为营救阿紫与丁春秋交手,乔峰远隔十七八丈发掌攻击丁春秋,丁春秋根本就没有料到乔峰如此远的距离所发的掌力,竟然是针对他而发。乔峰接下去再发两掌,直接从丁春秋手里夺下了阿紫。丁春秋根本就不敢与乔峰对敌。
可见慕容复不是丁春秋对手,丁春秋不是乔峰对手,慕容复肯定不是乔峰对手。
3、从武学“百科全书”王语嫣眼中看,慕容复不是乔峰对手。杏子林中包不同与乔峰交手,王语嫣从旁指点包不同,王语嫣说出乔峰招式的话刚出口,乔峰已用王语嫣所说的招式击中包不同,招招如此,最后,乔峰一招“沛然有雨”击中包不同,王语嫣的沛然有雨四字刚刚出口,包不同已经中招,全身酸软,动弹不得,说道:“好一个沛然有雨!大妹子,你说得不迟不早,有什么用?早说片刻,也好让我有个预备。”王语嫣歉然道:“他武功太强,出手时事先全没朕兆,我瞧不出来,真是对不起了。”
接下去风波恶对乔峰纠缠不休,乔峰使出擒龙手武功,一把单刀被乔峰的内力从地上激得跳了起来,风波恶惊奇地说,“你这是擒龙手,世上居然真有人会这门武功?你武功太强,跟你打起来全无趣味,不打了。”
乔峰回头看王语嫣对他的擒龙手的反应,王语嫣此时一言不发,她在想:江湖上都说南慕容北乔峰,这乔帮主比表哥的武功强得太多,如何是好!
二,江湖上南慕容北乔峰齐名的原因。武学奇才乔峰具有天人般大气磅礴、神威凛凛之气势,在小说《天龙八部》中,确实是一个惊天动地的存在。 相比较而言,慕容复无论是人品武功都令人失望。 姑苏慕容氏的武功主要是“以彼之道还施彼身” ,也就是“斗转星移”功法。但是整部《天龙八部》小说里,慕容复的武功都仅仅只能算得上一个二流高手。那么为什么会有“南慕容北乔峰”的提法呢?为什么“以彼之道还施彼身”的武功,使人谈虎色变呢?
实际上,姑苏慕容氏的“以彼之道还施彼身的”名头,并不是慕容复挣来的。“南慕容”一直有一个幕后人物在支撑着门面,这个人就是慕容复的父亲慕容博。
慕容博挑拨宋辽之间矛盾,导致“带头大哥”率领武林高手杀死萧远山之后,就一直躲藏在少林寺,不时外出用“以彼之道还施彼身”的功夫,在江湖上兴风作浪,杀死武林高手,挑起江湖仇杀,借以给姑苏慕容扬名。
少林派玄悲大师玄胸口中了敌人的一招‘大韦陀杵’而圆寂;河北骆氏三雄善使飞锥,后来三人都身中飞锥丧命;山东章虚道人杀人时必定斩去敌人四肢,让他哀叫半日方死,这章虚道人自己也被人斩去四肢;伏牛山柯百岁善使軟鞭,自己也死在软鞭的一招“天灵千裂”之下;大理黄眉僧善于金刚指,由于他的心脏天生偏右,否则也死于金刚指下;金算崔百泉被自己的独门暗器算盘子所伤,隐居大理段氏王府数十年。 ——上述众人其实都是死伤在慕容博之手,而并非慕容复。
少林寺一战,慕容复拔剑自杀,一个暗器远远飞来,荡飞了慕容复手中长剑,一个灰衣僧道教训慕容复:“你姑苏慕容氏的家传武功神奇精奥,举世无匹,只不过你没学到家而已,难道当真就不及大理国段氏的“六脉神剑”了?瞧仔细了!”伸出食指,凌虚点了三下,远处的段正淳和巴天石两人胸口一麻,翻身便倒。 灰衣僧朗声说道:“这便是你慕容家的‘参合指’!老衲也不过学到一些皮毛而已,慕容氏此外的神妙武功不知还有多少。难道凭你少年人一点儿微末道行,便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道,还施彼身’的大名么?”
可见,所谓南慕容北乔峰,南慕容当然是指姑苏慕容氏,但是要实指的话,是指慕容博,而不是指慕容复。慕容博与乔峰功夫相伯仲,南慕容北乔峰就十分相配了。
结论:小说《天龙八部》里慕容复不是乔峰对手。南慕容与北乔峰齐名是因为南慕容指的是姑苏慕容氏,具体地说指的是慕容博。慕容博与乔峰都武功高绝,堪称武功南北双璧。克罗利达轮胎怎么样?
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色即是空中空和色分别代表什么?
眼耳鼻舌身意能直接感知到的世界叫色,眼耳鼻舌身意不能直接感知的世界叫空,也就人感性认识的世界叫色,人理性认识的世界叫空!
也可以说色就是各种主观客观人的眼耳鼻舌身意可以直接感知到的表现表象现象,空就是其需要理性认识的真相本质本体自然法则客观规律。
任何表现表象现象都是本质本体真相的表现表象与现象,离开本质本体自然法则的表现表象与现象是不存在的,同样没有表现表象现象的真相本质本体自然法则也是不存在的,所以色不异空空不异色!
弄明白了这个道理,再去看世界就会发现色即是空空即是色,也就是当一个人能够透过现象看本质,也就是能够在看到现象表现表象的当下同时看到本质本体与真相,这个人当下看到的色就是空,看到的空就是色,在这种人眼中空色不二,也就是色即是空空即是色!
现代哲学讲的感性认识与理性认识,讲的就是色不异空空不异色色即是空空即是色的道理!
玄奘在一千多年前就已经把这种哲学传播给了中国人民,比西方哲学及马克思主义哲学早了一千多年,真是功德无量。
一切痛苦与灾难的根源都是我们对神圣的教诲丧失了坚定信念!
硬度单位ha和shorea有区别吗?
肖氏硬度:简称HS。表示材料硬度的一种标准,由英国人肖尔首先提出。应用弹性回跳法将撞销从一定高度落到所试材料的表面上而发生回跳。撞销是一支具有尖端的小锥,尖端上常镶有金刚钻。用测得的撞销回跳的高度来表示硬度。用于测定橡胶、塑料、金属材料等的硬度。
邵氏硬度:用邵坡尔氏硬度计测定硬质橡胶和塑料所标示的硬度。测定一定直径的钢球,在一定负荷的压力下所沉入试片的深度。有A、C、D三种型。压痕器与负荷的配合关系为邵氏A型,施加负荷重量1.0公斤;邵氏C型与D型施加负荷重量皆为5.0公斤。
它们的区别显而易见。