成吉思汗四大法王,她为什么知道刀剑中的秘密

1、成吉思汗四大法王，她为什么知道刀剑中的秘密？

紫衫龙王黛绮丝，父亲是一灯大师的徒孙，点苍渔隐唯一的弟子李静山。襄阳城破，李静山跌落江中，为波斯商人尹克东所救，后随之来到波斯。

后，李静山与尹克东之女莉娜相爱，并为她加入波斯明教，建立功业，以此求得尹克东嫁女。又过数年，莉娜诞下一女，就是后来的波斯明教圣女，中土明教的紫衫龙王黛绮丝。

点苍渔隐原为大理国水军都督，是一灯大师四大弟子之首。一灯大师出家后，点苍渔隐与三位师弟也一一辞去俗世职务，在一灯大师身边守护。点苍渔隐本来是大理国的名人，但他归隐日久，俗世名字渐渐不为人知。

后来，点苍渔隐受一灯大师之命，与师弟武三通、朱子柳一起来到襄阳，助郭靖、黄蓉守城。点苍渔隐武功高强，性格朴实刚毅，作战必冲锋在前，胜利后却常常把功劳让给别人，深受郭靖的尊敬和倚重。

1270年初，点苍渔隐因年事已高，得了一场重病，在郭靖的授意下，时任丐帮帮主的耶律齐，从帮中选了一个聪明伶俐的小乞丐，在点苍渔隐身边服侍汤药，照料他的生活起居。

这个小乞丐名叫李静山，年方十三，父母死于饥荒。李静山将点苍渔隐照顾得非常周到，不但一丝不苟的按照大夫的要求熬制汤药，还变着法子制作吃食。点苍渔隐的病很快就好了，但却有点儿舍不得李静山离开身边，便提出收他为徒，李静山非常高兴，立刻就跪下行了拜师之礼。

点苍渔隐先是考校了一下李静山的武功，他惊奇地发现，虽然李静山所学的，是武林中常见的“太祖长拳”之类的功夫，还有一些丐帮中人教他的一些零碎招式，但他施展开来，却是一板一眼，法度谨严，很有大家风范。点苍渔隐表面不说，心中却暗暗感叹自己捡到了宝。

此后三年，李静山便跟着点苍渔隐修习武功。不过，他并没有学得一灯大师的绝技“一阳指”，而是拳、腿、剑等绝学。

三百多年前，大理段思平以武立国，建立大理。“一阳指”虽然是大理段氏的看家本领，但段思平天纵之才，其拳法、腿法、剑法等其他武功，也是一等一的绝学，只不过“一阳指”、“六脉神剑”名头太盛，其他武功被掩盖了光芒而已。

点苍渔隐的本意，是先让李静山修炼其他武功，打好内功基础，自己再向一灯大师请求，可否将“一阳指”传授给弟子，不过世事难料，没等他开始传授“一阳指”，襄阳局势已经危若累卵。

1273年正月，襄阳城破。点苍渔隐、李静山带领水军从江面突围，但蒙军势大，襄阳水军奋力作战，但战船仍被一一击沉。点苍渔隐见大势已去，便把李静山叫到身边，让他独自逃生。

点苍渔隐告诉李静山，他是一个武学奇才，自己虽只教了他不足三年，但他的武功，已远远超过自己二十岁时的境界。此时襄阳败亡已成定局，自己身为水军主帅，兼之年老体衰，自当与之俱亡，不过李静山才十六岁，应留下有用之躯，莫作此无谓牺牲。

点苍渔隐告诉李静山，他颇通水性，可凭借一身不弱的内功，独自潜水逃走。李静山与师父相处三年，早已把他当做自己的至亲一般，任凭点苍渔隐说破了嘴，都无论如何都不肯离他而去。此时蒙军已对准点苍渔隐的战船，发出数十只火箭，船上已燃起熊熊大火。

师徒二人刚来到甲板上，燃烧的桅杆就朝他们砸了过来，点苍渔隐见状，一掌将李静山击入了江水之中。李静山浮出水面，顾不得乱箭如雨，江水似冰，只望船上望去，却见点苍渔隐方才所站之地，只剩下大火熊熊，一下子急气攻心，昏了过去。

不知过了多久，李静山大呼一声跳了起来，发现自己已身处一条大船之上。一个异国中年男子闻声赶来，为他端来了热水。那男子告诉李静山，他是波斯人尹克东，父亲尹克西，十余年前来到中土，后杳无音信，便来到中土寻找。刚才他乘船经过襄阳，见一人在江中随波逐流，便把他救了上来，一试果然还有气息。

李静山谢过救命之恩，并告诉尹克东，自己的确听说过尹克西的名字，而且不幸的是，他已经死去多年，自己会帮助他寻找埋骨之地。说到这里，李静山想到师父已经葬身火海，尸骨落入长江，就算自己想找回来供奉香火，也是在所不能，不由潸然泪下。

尹克东虽对父亲之死有了准备，但等到消息确定，仍不免黯然神伤，泪如雨下。于是，两个不同国度的陌生人，竟然抱着痛哭了一番。

当年，尹克西和潇湘子从少林寺偷走了《九阳真经》，并将其藏入一只白猿腹中，竟然瞒过了觉远大师、张君宝师徒以及郭靖、杨过等一众豪杰。一灯大师对点苍渔隐提起第三次华山论剑时，曾说起尹克西和潇湘子之事。后来，点苍渔隐还听郭襄说过，这两人已死在昆仑山，死前还曾托“昆仑三圣”何足道传话云云。

这些轶事，本是点苍渔隐和李静山师徒二人，当做闲暇之余的消遣来听，但李静山记性非常好，竟然把师父所说的故事，记了个十之八九。而巧之又巧的是，李静山竟然为尹克西的儿子尹克东所救。

此后，李静山用了一年多的时间，终于帮助尹克东找到了尹克西的埋骨之地。尹克东心愿已了，想即刻赶回波斯安葬父亲遗骨，他感念李静山的恩情，便邀请他一起去波斯。李静山觉得师父已死，中土再无半分留恋之处，便答应了尹克东。

半年之后，李静山跟着尹克东来到了波斯都城巴比伦，满眼的异域风情，让他暂时忘却了悲痛。

尹克东是波斯富商，家大业大，安置一个李静山，对他而言不过是小菜一碟。但李静山不愿意白吃白住，便提出要为尹克东做些事情。尹克东在中土见识过李静山的武功，看他言辞恳切，便让他负责自己独女莉娜的保护工作。

莉娜这时才七岁，冰雪聪明，还是一个十足的美人胚子，是尹克东的掌上明珠。莉娜天性爱动，最喜欢四处玩耍，尹克东本已为她安排了十几个侍卫，如今又把李静山加了进去。莉娜对这个面容清秀的东方人十分好奇，常让李静山给他讲中土的风土人情，奇闻异事。

莉娜九岁时的一天，出街游玩时遇到十几名劫匪绑架，对方人人武功高强，莉娜的侍卫纷纷倒下。所幸李静山及时赶到，他来到波斯之后，日日勤练武功，比中土时已强了一倍。虽然对方武功厉害，出手凶狠，但他拼着自己受了一刀一剑，终于杀死九名劫匪，其余劫匪畏惧而逃。

莉娜经过这次“死里逃生”，愈发感到李静山的可靠和信任，时时让李静山陪伴在旁。这种依赖，而随着时间的流逝，自然而然的发展成了依恋。终于，在莉娜十五岁时的一天，她终于向李静山诉说了情衷。

李静山虽然很喜爱莉娜，但他一直没向男女之情那方面想，所以他很快以自己大了莉娜十岁，年龄差距过大为由，拒绝了莉娜是求爱，但事后又不免想入非非，毕竟莉娜现在已经出落成了一个亭亭玉立的美少女。而莉娜虽遭李静山拒绝，却并不放弃，过几日便要向他表白一番，终于在一年之后感动了李静山。

莉娜和李静山确定关系之后，两人过了一段甜蜜的日子。但是好景不长，一次，莉娜委婉地向尹克东提出，自己对李静山有些好感。尹克东告诉莉娜，李静山对自己有大恩，自己就算供养他一辈子，也绝不皱半点眉头。只是他武功虽高，毕竟是孤身一人，无根无底，还配不上自己的宝贝。

尹克东说出这一番话时，李静山恰在窗外，听了个清清楚楚，登时变得面色惨白，如堕冰窖。像很多人遇到挫折后一样，李静山悄然离开了尹克东家，找了一家酒馆，借酒消愁。不曾想，他此时内功已非常高深，几坛酒下去，却仍没有半分醉意。

这时，街上忽然传来急急的马蹄声，人们呼号奔走，李静山来到门前，见一匹骏马受了惊，拉着一辆马车狂奔了过来，车夫早已不知去向。李静山想也不想，立刻跃身马背之上，然后猛的一勒缰绳，骏马大叫一声，人立而起，硬生生地止住了脚步。下一刻，李静山已重新回了酒馆，继续饮酒。

李静山自顾自地饮酒，一位中年人坐到了他的对面。那人问李静山为何烦恼，是不是为情所困。李静山此时正想找人谈谈，便对着这个不知道名字的陌生人，把自己的苦楚倾诉了一番。那人听完后抚掌大笑，说自己恰好可以给李静山一个机会，保管他功成名就，娶得美人归。

那人自称是明教十二宝树王之中的智慧王，见李静山一身武功不凡，正该加入明教，做出一番轰轰烈烈的事业。李静山到波斯多年，对明教也有耳闻，知道它教徒众多，且多行善举，颇得民众的爱戴，教主的地位比城主还要高。而且此时的他，正需要一个机会来证明自己，略一思索便同意了。

加入明教之后，李静山凭借高超的武功，连连立下功勋，地位不断擢升。第三年，十二宝树王中的九位，在教主修炼“乾坤大挪移”的紧要关头发起叛乱，李静山拼死保护教主逃出。后来，教主带着忠于自己的教众卷土重来，平息了叛乱。

教主以李静山护教有功，准备让其代替叛乱中陨落的月使。但李静山却向教主提出，自己愿用这次功劳，换取教主帮自己向尹克东求亲，娶其女儿莉娜为妻。

有明教教主出面，尹克东自然没法再拒绝这门亲事，李静山和莉娜这对有情人终成眷属。数年后，李静山又因立下多次大功，被教主又重提让其担任月使或者宝树王一事。但李静山生性淡泊，此前努力拼搏，只为取得娇妻，如今夙愿已成，便不再在意名利二字，推辞了教主的任命。

教主还以为李静山高风亮节，不愿占了弟兄们的位置，于是想出一个折中之法，在风云月三使之外，以李静山名字的谐音，专设了一个净善使者之位。这次李静山再也无法推辞，只好应命。

然而，李静山虽然淡泊名利，但无奈名利逐人来。数年后，莉娜诞下一女，李静山为她起名为黛绮丝。黛绮丝武学天分很高，十八岁就尽得李静山的真传，还被选为明教三位圣女之一，李静山的地位也随之水涨船高。

后来，黛绮丝受命来到中土，意图取回全本“乾坤大挪移”心法。光明顶寒潭一战，黛绮丝胜了韩千叶，被封“紫衫龙王”。但也因此对韩千叶动情，最终两人结成夫妇，人称“金花银叶”。不过，她也因此犯了波斯明教的教规。

没有任何证据证明，黛绮丝知道倚天剑和屠龙刀的秘密。她找谢逊借屠龙刀，不过是为了借宝刀之利，阻挡前来问罪的波斯明教十二宝树王和风云月三使。

2、与清朝三代皇帝对抗了70年？

准噶尔汗国强盛时期控制的地域，包括今天的新疆全部，中亚地区的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等国的一部，以及蒙古国和俄罗斯等国的一部分土地。准噶尔汗国如果从巴图尔珲台吉于明朝崇祯八年(1635)执政算起，到乾隆二十年(1755)达瓦齐被清军俘获为止，共存在了约120年。如果从噶尔丹于康熙十八年(1679)被西藏的达赖喇嘛册封为“博硕克图汗”算起，到乾隆二十年为止，共存在了76年。在准噶尔汗国存在期间，准噶尔汗国的主要执政者有巴图尔珲台吉、噶尔丹、策妄阿拉布坦、噶尔丹策零等人。

准噶尔部起源于卫拉特蒙古绰罗斯部，明代瓦剌也先即出于此部。1455年，瓦剌部右翼丞相阿刺知院攻杀也先，弟赛罕王、伯颜帖木儿迭知院同死于阿刺之乱，也先死后，其次子、汗国太师斡失帖木儿正率大军出征中亚。1463年左右，斡失帖木儿返回蒙古，平定了阿刺之乱，并且很快改变了东西蒙古的力量对比。到15世纪60年代末，由斡失帖木儿缔造的以绰罗斯人为主体的厄鲁特汗国形成，即明人所说的大瓦刺。厄鲁特汗国疆域东据漠北草原，西有天山北麓，北起林中百姓故地，南至哈密北山；称霸蒙古，通好中原，名扬中亚，“成化间，大抵瓦刺为强，小王子次之。”

如同历代蒙古高原的草原汗国，厄鲁特汗国也是左右两部分治的，厄鲁特汗国分为南北两大行政区域：南部称巴伦噶尔(右部)，斡失帖木儿之子克舍驻牧右部，为该部最高首领。北部称准噶尔(左部)，斡失帖木儿太师亲自驻帐左部，绰罗斯部的主要力量也在此部。此即准噶尔部名称的由来。而准噶尔汗国的形成强盛时期则是从噶尔丹开始。

噶尔丹，是巴图尔珲台吉之子，出生时就被认为是温萨活佛转世，温萨活佛，即尹咱呼图克图，是藏传佛教格鲁派的活佛，噶尔丹的前世第三世温萨活佛罗卜藏丹津扎木措，是第四世班禅和第一世哲布尊丹巴呼图克图的师傅。1635年，温萨三世受达赖喇嘛和四世班禅派遣，率团赴卫拉特，为格鲁派争取到援军，并与巴图尔珲台吉结下了情谊，1643年，回到西藏的温萨活佛圆寂。次年，噶尔丹出生，出生后，就被格鲁派认为是温萨活佛的转世灵童，十三岁（1656年），入藏在拉萨大昭寺举行祈愿大法会，接受温萨活佛的供养及礼品，并接受达赖喇嘛为他授法给顶。噶尔丹先拜班禅博克多为师学佛，后在达赖喇嘛门下学经，“达赖喇嘛之徒遍西域，而特重嘎尔旦，所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻”。但噶尔丹并未潜心于佛门之道，而是“不甚爱梵书，惟取短枪摩弄”，并以西方回纥护法自居，“安知护法不生今日”。

1653年，巴图尔珲台吉去世，临终前，他立僧格(第五子，噶尔丹之同母兄)为绰罗斯部之主。1666年，二十三岁的噶尔丹回到准噶尔。

1670年冬，僧格被其同父异母兄车臣和卓特巴巴图尔袭杀。“七清(车臣)杀僧格，并其众，收其妻妾，释黄台吉而称汗。僧格妻阿奴慧而美，深爱噶尔丹，使人怀袒服，问至西域(西藏)。噶尔丹初微闻，建人告达赖喇嘛，下高楼，释僧服，向金山去。”噶尔丹还俗上位，噶尔丹的还俗之请，也得到了五世达赖喇嘛的同意和第巴桑结嘉措的支持。

康熙十年（1671年）初，噶尔丹博硕克图即位成为准噶尔之主，迅速召集了僧格旧部及一部分喇嘛，攻打了谋害僧格的车臣和卓特巴巴图尔。噶尔丹“独当先，越马挺枪，最深入，斩杀百十骑，溃其军”。车臣退至阿尔泰山口，噶尔丹追及展开决战，获得胜利。车臣身死，卓特巴巴图尔逃亡青海。噶尔丹在掌握准噶尔政权的步骤上迈出了坚实的一步。在这之前，噶尔丹已利用自己的地位和声望，争取到了卫拉特蒙古诸部支持。从此，噶尔丹“遂为所部长”，成了准噶尔政坛的风云人物。

噶尔丹在军事上击败了政敌车臣、卓特巴巴图尔的势力，承袭为准噶尔部大汗。执掌最高统治权后，“是时诸夏有滇、黔变，秦、蜀间峰起，噶尔丹谋所向。达赖喇嘛使高僧语之日：‘非时！非时！不可为’。噶尔丹乃止，其谋臣曰：‘立国有根本，攻取有先后，不可紊也。李克用之先世，发迹金山，根本不立，遂不能成大事，我太祖（指元太祖铁木真成吉思汗）初兴，灭国四十，奄有四万，然后促夏执金，混为一尊’。噶尔丹善其言，乃为‘近攻计’”所谓“近攻计”的具体步骤是先统一天山北路之卫拉特蒙古诸部，进而出兵天山南路，统治回疆，以确立准噶尔在天山南北广大地区的有效统治。

康熙十二年（1673年），噶尔丹借口其从兄第巴噶班第与僧格有隙，发兵讨伐巴噶班第及其父楚琥尔乌巴什，但出师不利，兵败受挫，求庇于鄂齐尔图车臣汗。不久，噶尔丹又与鄂齐尔图车臣汗反目为仇，康熙十四年（1675年），鄂齐尔图车臣汗与楚琥尔乌巴什联兵进攻噶尔丹，但失败。次年，噶尔丹主动出击，擒获楚琥尔乌巴什，杀其子巴噶班第，迫使巴噶班第之子憨都逃往额济纳河，“与野兽同群”。接着又于康熙十六年（1677年）正月二十日，噶尔丹“自斋尔的特莫火拉地方向鄂齐尔图车车臣汗发起攻击”，“戕鄂齐尔图，破其部”。鄂齐尔图车臣汗的部众部分为噶尔丹所并，部分逃到青海、甘肃交界处，其妻多尔济拉布坦则率少数随众逃往伏尔加河畔的土尔扈特汗国。击败和硕特部首领兼卫拉特盟主的鄂齐尔图汗后，噶尔丹遂成为卫拉特汗，1678年又获得达赖喇嘛的赠号“博硕克图汗”，成为也先之后又一位自称大汗的雄主，噶尔丹业实现了“胁诸卫拉特奉其令”的目标。

噶尔丹近攻计的第二个战略步骤是征服天山南路的回疆地区。此时，统治天山南路的察合台后王势力已衰，维吾尔族的封建势力——和卓势力日益强大，和卓势力中分成了白山派和黑山派，彼此利害冲突，严重对立。康熙九年(1670)，叶尔羌汗国境内的伊斯兰教黑山派群众发动大规模的暴动，并得到汗国一部分当政者的支持。暴动者不但杀死了伊斯兰教白山派的首领玉素甫，而且也杀死了支持自山派的尧乐巴斯汗。黑山派掌握叶尔羌汗国的权力后，对白山派群众进行各种迫害活动，白山派首领阿帕克和卓也被驱逐出境，后来，阿帕克和卓流亡到西藏，会见了达赖喇嘛，请求达赖喇嘛帮助自己。这时西藏的达赖喇嘛不仅与噶尔丹关系密切，而且还亲自册封噶尔丹为博硕克图汗。达赖喇嘛会见阿帕克和卓后，立即给噶尔丹写信，并交由阿帕克和卓亲自带往伊犁转交给噶尔丹。噶尔丹接到达赖喇嘛的信后，认为这是准噶尔汗国出兵天山南扩大自己势力范围的大好机会，立即进行出兵天山南部的准备。康熙十九年（1680年)噶尔丹亲率骑兵1.2万人，在阿帕克和卓的引导下，翻越天山，进入天山南部。准噶尔军队经乌什、阿克苏，没有遭遇多大抵抗，便一举攻占喀什噶尔，杀死叶尔羌汗国的伊斯玛仪汗之子和当地的阿奇木伯克巴巴克。噶尔丹这次出兵天山南部，不仅直接带来了存在160余年的叶尔羌汗国的灭亡，而且首次确立了准噶尔汗国在“回部”地区的统治地位，统一了天山南北。自此以后，准噶尔贵族统治南疆达80余年之久。

噶尔丹在天山南路的统治确立前，即着手加强军事集权统治体制。1677—1678年，噶尔丹发布了一项敕令，不允许准噶尔各爱玛克居民自由迁徙，要求所属官员不延误税赋征收，并采取一系列保证兵源，改善作战装备的措施，史载：“作小连环锁甲，轻便如衣。射可穿，则杀工匠，又使回教火器，教战，先鸟炮，次射，次击刺。令甲士持鸟炮短枪，腰弓矢佩刀。骆驼驮大炮，出师则三分国中人相更番，远近闻之咸慑服”。使准噶尔骑兵的战斗力大大增强。与此同时，还采取一些发展生产的措施，噶尔丹“乃招徕归附，礼谋臣，相土宜，课耕牧，修明法令，信赏罚，治战攻器械”，一时准噶尔“资用报备，不取给远方”。

康熙二十年（1681年）之后，噶尔丹又连年向西扩张，1682年至1683年，噶尔丹率骑进攻哈萨克的头克汗，头克汗用计打败准噶尔部。噶尔丹虽“丧师返国，未尝挫锐气，益征兵训练如初”，并遣使警告“汝不来降，则自今以往，岁用兵，夏蹂汝耕，秋烧汝稼，今我年未四十，迨至于发白齿落而后止。”1684年，噶尔丹再发兵，攻占塔什干、赛撒马尔罕、布哈拉、乌尔根齐等城市，擒获头克汗之子作为人质，押往西藏，“以畀达赖喇嘛”，使哈萨克之地成为西蒙古准格尔部的领土的组成部分之一，至此，哈萨克的大玉兹和中玉兹成为了准噶尔汗国部分。

随后，准噶尔兵锋直抵锡尔河沿岸的诺盖人部族聚居区—“美人国”。1683—1685年噶尔丹与费尔干纳的布鲁特人、乌兹别克人进行战争。1683年秋在远征布鲁特人时，其部队到了帕米尔的穆尔加布河，甚至远征到了萨雷阔里山。不久，准噶尔骑兵又占领了费尔干纳使乌兹别克汗国成为其藩属。

到17世纪70年代末，噶尔丹“近攻计”的战略目标均已实施，西征也取得了可喜的战绩。此时，噶尔丹已将准噶尔的政治中心转移到了伊犁河谷，冬营地则有额尔齐斯河、博尔塔拉等地。此时准噶尔的统辖地域，北鄂木河，沿额尔齐斯河溯流而上，抵阿尔泰山，西抵巴尔喀什湖以南哈萨克人的游牧地，东达鄂毕河。准噶尔还统治了天山南路的南疆地区，并将自己的势力扩展到七河流域与伊塞克湖地区，1691年，噶尔丹还派人到西伯利亚叶尼塞河流域的图巴河沿岸图巴族聚居区活动。

噶尔丹在实施“近攻计”并取得节节胜利的同时，展开了积极的对俄外交活动。噶尔丹对沙俄既表示友好和接近，也不时借贡民问题作为要挟码，以便从沙俄处获取更多的支持。当时双方人员往来频繁，据一位西方学者统计，1674年至1681年，除1680年外，噶尔丹每年均遣人前往俄国。1672年，沙俄政府借护送僧格派往莫斯科交涉的代表涅乌芦思返回准部之机，派遣卡尔瓦茨基到噶尔丹牙帐活动。噶尔丹接见了卡尔瓦茨基，要求他转告沙俄当局不要阻拦噶尔丹的代表，并遣送他们去莫斯科，同时还要求沙皇“把过去几年从各卫拉特王公处迁往俄国境内的臣民予以送还”。

自1671年以来，噶尔丹翦除政敌，兼并扩张，接连获胜，踌躇满志。在噶尔丹看来，“和俄国结盟才有可能征服蒙古”，因而采取了“北通好于俄罗斯”的方针。沙俄想利用噶尔丹实现其侵略我国西北地区的野心，而噶尔丹则想利用沙俄力量来牵制清政府，噶尔丹成为了俄国的“天然同盟者”。

这样，噶尔丹内部一统天山南北，将准噶尔汗国扩张到了中亚地区，外有沙俄这一强援，于是就将目光投向了东部的清朝，“有远攻之心，而日简练部落……日以益盛。”

3、巴斯巴文谁知道？

巴斯巴文是巴斯巴法王为蒙古人创造的蒙古文字，它创建的目的是为元朝皇家贵族使用，一般人根本不能接触到。据说当年成吉思汗非常想拥有自己的文字，但终其一生不能实现，最后是忽必烈完成的这项工作。 巴斯巴文是音阶文字，单个字没有实际含义，需要根据语音组合起来读，由于使用范围小有人虽然能读出所有的字母，但不能了解其真实的含义，能够理解巴斯巴文的人，必然是蒙古的高级统治者，所以它最大的用处就在于传达密令，例如军事行动——蒙古统治者可以将写好的巴斯巴文命令交给汉族官员（这个汉族官员可以熟练的读出巴斯巴文，但不能了解其中的含义），同时将圣旨金牌一同交付，这名汉族官员到达军事部队，召集所有将领，当众宣读命令，并出示金牌。而能够理解这些话的蒙古官员，则可以轻易的了解最高命令，这样保护了军事秘密。这有一点像《风语者》的意思，所以也可以说巴斯巴文是蒙古人的密码。 由于巴斯巴文是类似拼音的文字，不同的巴斯巴文组合在一起可以表示不同的文字如，汉语，蒙古语，伊斯兰语等等。只不过能运用这种文字的人太少，最后几乎失传，只有极个别的文人学者可以读懂。

4、郭芙的结局如何？

襄阳城失守前一个月，倚天剑、屠龙刀终于锻造完毕，按照郭靖、黄蓉夫妇的要求，责令郭襄、郭破虏带着两把武器离开襄阳前往桃花岛与古墓派，与此同行的还有耶律齐、郭芙、大武、小武等人。

但没想到郭芙几人刚刚离开襄阳城半日路程就遭到了几十个黑衣蒙面高手的突袭，这些高手也不知是哪里来的，个个几乎都是顶级高手，混乱之中郭襄、郭芙、郭破虏几人被迫分离。

郭芙身边带着儿子行动不便，一下子被四个黑衣人团团围住，耶律齐刚刚替郭破虏揽下两个黑衣人，眼见郭芙陷入困境，心中不由得大吃一惊，连发三分暗劲击退敌人，转身就往郭芙靠拢而去，但敌人太多、太强了，耶律齐虽然把毕生所学的武功打得虎虎生威，但依然难挡这些黑衣人的袭击，打得很是艰苦。

郭芙一人面对四五个黑衣人也是招架无力，但好在临行前黄蓉把外婆的软猬甲给了她，这软猬甲倒也给她分担了几分压力，但因为儿子耶律渊如的关系，郭芙不得不分心照顾儿子的安慰，如此下去自己体力不支落败而亡只是时间长短而已。

就在郭芙心忧不已时，突然四周传来了一阵阵号角声，只听声音就知道是襄阳城的士兵来了，郭芙心下大喜，难道是哪位军将在这周围巡逻？这下子有救了。

围住郭芙的黑衣人听见号角声之后攻击更加伶俐了，直到背后传来伶俐的破空之声，这些黑衣人在密密麻麻的箭矢下葬送了性命。

郭芙心中大喜，可就在这时身旁又出现了两个黑衣人，不知道是从哪里冒出来的，这两人头上黑巾还有一道紫边，身手更加伶俐异常，似乎是这些人的统领人物，郭芙之前已经是强攻之末了，这下子更是招架不住，只得一边打一边退，只期望其他人能够及时来救援。

郭芙还是失算了，自己这边巡逻队只是小股兵马，不仅人数没有占到优势，就是整体水准也与这些黑衣人差了不少，虽然暂时缓解了一下压力，但最终并没有解决问题，这边打边退之下郭芙来到了绝路，一处悬崖边上。

郭芙获救了，等她醒来时发现自己睡在一处稻草铺垫的床榻之上，郭芙心里慌了，这是哪里？

扭头看向四周，陪伴床榻上躺着自己的儿子耶律渊如，郭芙稍稍放下了慌乱的心。

她似乎记得自己昏迷之前似乎坠崖了，体力耗尽，软猬甲也没有能够让她扭转局面，但最终自己还是拼着最后一丝力气护住了儿子，却没想到敌人的攻击是如此之强。

当下要紧的是得知道自己身处何处，还有弟弟、妹妹、大武、小武他们也不知道怎么样了，当然！自己心上人耶律齐的安危也牵挂着郭芙的心，就在郭芙思前想后时，房门打开了，进来的是一对中年夫妇。

从两人口中郭芙得知了后来的事情，自己坠下山崖之后运气也非常的好，巧好山崖下面有一深潭，就是这潭水就了她母子性命，恰巧遇见了这家男主人进山打猎，就把郭芙母子给救回来了，只不过有一个坏消息就是耶律渊如的腿摔断了，想要康复可能得半年时间。

郭芙听到耶律渊如腿受伤连忙从床上爬起来，慌乱地给耶律渊如检查之后才松了一口气，耶律渊如的腿还不算很严重，回到襄阳城最多一个月就康复了，如果在有外公黄老邪的药辅助，十几天下床不是问题，郭芙早年在桃花岛也跟着黄老邪学习过这些药理，自然不会看错。

可现在她也犯愁了，通过打听，她此时距离襄阳城竟然已经很远了，有马车的话也需要三日路程，这家男主人是在深潭旁边发现的她，可是距离当初坠崖地点有多远并不清楚，也可能自己还顺着河道飘荡了一段时间，这也是哪些蒙面人没有找到自己的原因之一。

现在又不知道弟弟妹妹的消息，大武、小武，还有耶律齐的了无音讯，当务之急还是得先回到襄阳，之后在做打算。

考虑到儿子耶律渊如的伤势，她不得不在停留一段时间，虽然心急，但现在也没办法，如果此时强行离开，不仅自己的伤势没有完全恢复，耶律渊如的腿也没办法挪动，要是发生突发意外那就得不偿失了。

郭芙想到那天的事情绝非偶然，显然是本着倚天剑与屠龙刀而来的，就不知道是从哪里得知的消息，难道郭府有敌人内应？

就这样，加上郭芙昏迷的时间，等耶律渊如能够挪动双脚已经过去了大概一个月之久。

还好郭芙身上还有些簪子首饰，拜托救命恩人贩卖之后买到了两匹马，剩余的银两就当做酬谢，与救命之恩相比这算不了什么，这些年郭芙的心智也成熟了许多，不再是当初娇蛮的郭大小姐了，与这家人道谢之后郭芙带着受伤的儿子离开了。

一开始郭芙是不熟悉路的，得多亏了救命恩人带着上了官道，这才熟悉起来，只要顺着官道走，三天之内到达襄阳不是什么难题。

原本这是一场平稳的归途，可郭芙半路就发现了不对劲，不时的有大批难民与自己反方向走，似乎是从襄阳城逃难过来的一样，郭芙此时也不是出入江湖武林的新人了，她立即感到了事情的不对劲。

停下马车稍一打听之后，郭芙呆住了，甚至可以说是五雷轰顶，她没想到在自己养伤的这段时间襄阳发生这么多事情。

而且父母竟然已经……已经…………殉国了？

郭芙不敢相信，也不愿意相信，襄阳城竟然就这样破了？父亲经营五十年的襄阳城最后也没守住？

郭芙还是不一样相信自己打听到一切，路上郭芙又寻找了丐帮的据点，从丐帮这里郭芙得到了准确的消息。

以郭芙的身份自然是接触到了丐帮最核心的长老，得到的消息也是最全面的，不过在郭芙找到了丐帮长老之后，却发现对方脸色有些不大自然。

襄阳城是失守了，自那天自己兄妹几人被围攻之后，襄阳城四周出现了大批蒙古铁骑，那天围攻他们的人也是蒙古招揽的江湖好手，自己与耶律渊如坠崖失踪，弟弟郭破虏与大武、小武汇聚到一起，联合当晚出现的巡逻队迅速脱离战场回到了襄阳城，可是这一回去就出不来了，弟弟郭破虏与父亲、母亲一样，也陪着襄阳城战到了最后。

妹妹郭襄当晚不知所踪，到现在也还没有消息，考虑到郭襄的机灵，郭芙并不是很担心，就算敌人是蒙古大军，对方还有一个大国师不是被妹妹耍得团团转吗？

当郭芙问到耶律齐的时候，这丐帮长老脸色更加不自然了，吞吞吐吐之下，终于说出来了实情，原来当晚耶律齐为了就她而陷入了黑衣人的包围圈，最终不敌失手被擒，如果仅仅只是这样并没什么，可是在襄阳城被蒙古大军围困到被攻破太快了，快到只有短短两天时间。

于是在襄阳城就传出来了耶律齐是叛徒的消息，襄阳城之所以会这么快被攻破完全就是耶律齐给敌方提供了线索，不论是襄阳城的弱点还是城防布置，都被泄露了，也只有这样才能解释为何襄阳两天都没有守住。

郭芙在听到这个消息时也半响没有说话，可她并没有怀疑耶律齐会叛变，她知道自己丈夫的品格，知道他并不是那种会屈打成招，会为了自己出卖整个襄阳城的人。

在打听到耶律齐有可能还在蒙古大营之后，郭芙的心思活络起来，她不相信自己丈夫会叛变，她得找耶律齐问清楚，在把耶律渊如拜托丐帮照顾之后，郭芙决心一人去蒙古大营找耶律齐，此次前去九死一生，但郭芙无怨无悔，她一是为了给自己丈夫洗脱这个罪名，二是想当面问清楚。

当天晚上，郭芙夜闯蒙古大营，虽然顺利找到了耶律齐，但她自己也深陷其中。

纵使众人都不相信你，但我相信。

当郭芙看见耶律齐的那一刻，眼泪盈眶而出，耶律齐已经被折磨得奄奄一息，当耶律齐看见郭芙时，他笑了，我终究没有愧对于你，也没有愧对襄阳城，耶律齐到了生命的最后也没有叛变，也没有说出有关于襄阳城的一切，襄阳城之所以如此快速失守不怪耶律齐，只因城中出现了敌人内应。

郭芙把襄阳城内应的事情传递出去之后，她被发现了，郭芙心系襄阳，与耶律齐共进退，誓死不从，虽然没能够走出蒙古大营，但耶律齐不是叛徒的消息还是传了出来，她到了生命的最后时刻还了耶律齐一个清白。

结语：郭家满门忠烈，郭芙也为了襄阳城而亡，耶律渊如在丐帮长大，接替了父亲耶律齐的位置，继续掌管丐帮事物，郭破虏与郭靖、黄蓉殉国，郭襄逃出生天，当她知道这一切之后都晚了，于四十岁创立峨眉派，大武、小武混乱中得以逃生去往西域，留下了后人。

图：均来自网络

5、有哪些外国的顶级文物被收藏在中国？

世界上每一个国家其实都或多或少存在文物流失现象。我国恰恰正是全世界文物流失最严重的国家之一。联合国科教文组织曾调查统计发现：在47个国家的200多座博物馆里存在167万件中国流失的文物。事实上我国所流失的文物绝不止记录在案的167万件这么简单。自1840年鸦片战争以来中国遭受帝国主义列强的侵略长达百年。在此期间很多珍贵的国宝文物都被列强所洗劫。

1860年10月6日英法联军火烧圆明园时就曾把园中大量珍宝掠夺到海外。从1907年起英、法、日、俄、美等国的考古学家大肆盗掘敦煌莫高窟文物。这几次大规模的洗劫导致大量中国文物流失海外。如今光是大英博物馆就收藏有中国文物多达2万3千件。这其中常年展出有2000件，另外十分之九深藏于库房中难得一见。到了上世纪30年代抗日战争全面爆发后日军开始在占领区大肆搜刮文物。

当年日军推进到哪里就会有日本的考古队跟进到哪里。在北京周口店发现的北京人头盖骨化石就是在被日本帝国主义掠夺后下落不明的。新中国成立后已不会再有人敢如此明目张胆掠夺中国文物了。既然明着抢已经不行了，那么可不可以暗中偷呢？事实上20世纪50年代至80年代通过盗墓手段走私海外的文物几乎涵盖了所有种类：青铜器、陶瓷、玉石、书法等等可谓应有尽有。

这些流失海外的珍贵文物中有些被博物馆所收藏的，而另外一些则被民间私人所收藏。上文提到联合国科教文组织统计出的167万件中国流失海外的文物就是各国博物馆记录在案的数量。至于那些流失于海外民间的中国文物很多如今已下落不明。如今随着国家日益强大也在努力争取让流失海外的文物回家。既然我们有这么多文物流失海外，那么是否有外国文物被我国所收藏呢？

1905年清政府派载泽、端方、绍英、徐世昌、戴鸿慈五大臣出洋考察各国宪政情况。这其中的端方在既是政治上的一位革新派人物，同时也是一位深受传统文化影响的大收藏家。现藏于台北故宫的国宝重器毛公鼎和二十件一套的西周酒器就是曾经过他手的传世珍品。端方在出洋考察期间曾途经埃及首都开罗。端方在这里见到了埃及文物流失的现象比我国还要严重。

端方在开罗亲眼见到无数价值连城的珍贵文物像萝卜白菜一样放在地摊上随意叫卖。身为收藏家的端方在一处地摊上买下了品相极佳的古埃及彩绘棺木、古王国时期的石碑以及石刻拓片等一批珍贵文物。事后证实这是距今3200多年古埃及第19王朝遗留下来的珍贵文物。如今端方从埃及带回来的彩绘棺和石碑藏于中国国家博物馆。端方也被称为“中国收藏古埃及文物的第一人”。

在佛教中管得道高僧圆寂后火化所遗留的晶体状遗物称为舍利。佛教认为舍利是由修行功德所炼就的。相传当年佛祖释迦牟尼涅槃后在骨灰中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨以及8.4万颗五彩缤纷的珠状真身“舍利子”。这些佛祖遗物曾被古印度的佛教徒作为圣物供养。公元前180年信奉佛教的孔雀王朝被巽伽王朝取代后婆罗门教与佛教一度发生了激烈的冲突。

佛教徒为避免被掌权的婆罗门教执政者打击迫害只得带着本门圣物到海外避难。包括佛骨舍利在内的各种佛教圣物开始流入印度周边各国。目前我国已发现的并被认可的供养佛祖舍利的寺庙共有8所：湖南张家界天门山寺、浙江杭州雷峰塔地宫、陕西扶风法门寺地宫、北京房山云居寺雷音洞、镇江北固山甘露寺、北京八大处灵光寺、宁波阿育王寺、江苏南京大报恩寺。

这些寺庙所供奉的佛祖舍利中最珍贵的当属2008年在南京大报恩寺遗址出土的佛顶骨舍利。这枚黑黄色的佛顶骨舍利直径10厘米左右。这枚舍利被认定为“全世界唯一一枚佛顶骨舍利”。事实上中国收藏的佛教圣物还不只是这枚佛顶骨舍利。当年佛祖释迦牟尼圆寂前他的弟子曾根据他的相貌制作了释迦牟尼八岁、十二岁、二十五岁等身像。尽管如今很多地方都能见到佛像，但当年根据佛祖真实相貌制作的等身像只有三尊。

在佛教繁盛时期三尊等身像曾被古印度人顶礼膜拜，然而佛教在印度式微以后等身像的命运也变得坎坷起来。八岁等身像和十二岁等身像由古印度的佛教徒带入了中国，而二十五岁等身像在印度人宗教信仰转变的过程中早已被遗忘地不知所踪。相传魏晋南北朝时期前秦皇帝苻坚曾派人前往天竺（古印度）求取佛陀的无价至宝。天竺方面将佛祖等身像和舍利子作为礼物赠予前秦使者。

唐代贞观年间吐蕃的松赞干布与唐朝的文成公主联姻。唐太宗李世民把释迦摩尼十二岁等身像作为礼物让文成公主带到了拉萨。从此释迦摩尼佛十二岁等身像就在西藏大昭寺中一直被收藏至今。除了佛骨舍利和佛祖等身像之外贝叶经是中国所收藏的又一件重要的佛教圣物。所谓贝叶经就是写在多罗树叶上的佛教经文。相传释迦牟尼圆寂后他的弟子将释迦摩尼生前所讲之话记录在500万片多罗树叶上。

这些佛祖弟子的弟子又将这些贝叶经抄写了八万四千份分别保存在各处山洞。中国唐代高僧玄奘法师从天竺取回来的真经就是这些贝叶经。玄奘法师取回来的贝叶经后来被唐高宗李治供奉在大雁塔。如今在大雁塔四层仍供奉有2叶长约40厘米，宽约7厘米的“贝叶经”。目前同类型的真经在全世界已不足20片。如今这些贝叶经作为国家一级文物得到了极为妥善的保管。

1983年在中国宁夏固原县南郊乡深沟村的一座古墓中发掘出了一批珍贵文物。这其中有一件波斯萨珊王朝在公元6世纪制造的鎏金人物银瓶｡尽管这是银瓶的制作工艺是波斯式的，但银瓶上所刻画的人物反映的却是古希腊神话故事。一件用波斯工艺制作的反映古希腊神话故事的文物却出土在中国本身就是古代丝绸之路上东西方历史文化交流的见证。出土该文物的墓葬是北周柱国大将军都督李贤和妻子吴辉的合葬墓｡

李贤究竟是如何得到这个银瓶的恐怕永远是个谜，不过目前大体上对此存在两种推测：一种认为这个银瓶是波斯使者带给北周皇帝的礼物，而皇帝又把银瓶赐给了李贤，等到李贤死后就把银瓶陪葬在墓中；另一种认为李贤生前可能通过从丝绸之路来到中原的波斯商人手中购买了这个银瓶。这解释了这个银瓶之所以会在中国出土的原因，可为什么波斯银瓶刻画的却是古希腊的神话故事呢？

对此有学者推测认为波斯在与罗马的战争中可能俘获了一批罗马工匠。这些罗马工匠用波斯的手工技艺方式刻画了古希腊、古罗马的神话故事。如今的固原在当时地处丝绸之路要冲：波斯的商人和使节通过丝绸之路络绎不绝地来到中原。李贤作为北周的柱国大将军有几件海外舶来的奢侈品陪葬本不足为奇，但他的墓中能发现鎏金银壶和玻璃碗这样的波斯国宝级文物还是令考古学界感觉意外。

20世纪70年代考古学家在河北赞皇县发现的一座北齐古墓中出土的陪葬品中有三枚东罗马帝国铸造的金币。这三枚金币上印有东罗马帝国皇帝的头像以及一些铭文。这些古罗马金币之所以在中国出土很可能是被商人带来的。自从丝绸之路被打通以后西方诸国对中国的瓷器、丝绸等商品需求增加，所以西方人花了大量的金币来购买这些商品。在这一过程中罗马、波斯等国的货币很可能就流入了中原。

1988年秋甘肃省白银市靖远县一户农民在自家宅基地挖地基时从黄土中挖掘出一件直径约31厘米、厚约4.9厘米、重达3.2千克的鎏金银盘。这件银盘的纹饰共分为三重：最外圈为植物、飞鸟、动物纹；中间为12个人像环纹；底部刻有西方字母铭文。经专家考证认为这很有可能是从丝绸之路流传而来的拜占庭帝国物品。目前该文物收藏于甘肃省博物馆。

1997年10月新疆生产建设兵团农四师74团在伊犁州昭苏县波马镇附近修路时在一个丘型土墩上无意间打开一个魏晋时期的千年古墓。古墓被发现后引起了附近居民对陪葬品的哄抢，后来伊犁州文管所用四年时间追回了70件珍贵文物。现在这些文物均安放在伊犁州博物馆中。在这70件追回文物中一尊高约14.7厘米、重约489克的带盖嵌红玛瑙的金杯尤为夺目。

这尊金杯内外表面均用模具压出菱形格纹。金杯外表面的每个菱格中都镶嵌了一枚红玛瑙。据专家推断这尊金杯应当来自于拜占庭帝国。新疆自古以来就是连接东西方的丝绸之路所途经的要地重地。伊犁作为丝绸之路北线的重要节点是来自中亚、中东、近东、西欧的货物进入我国的第一个重要中转基地。这尊金杯很可能就是通过丝绸之路贸易从拜占庭来到中国新疆伊犁的。

1970年陕西省西安市何家村出土的唐代兽首玛瑙杯是迄今为止所见的唐代唯一俏色玉雕。兽首玛瑙杯如今作为陕西历史博物馆的镇馆之宝被列为首批禁止出国（境） 展览文物。目前学术界关于这件玛瑙杯的产地仍存在争议，但其造型是西方一种叫“来通”的酒具却成为专家学者的共识。“来通”是希腊语“流出”的译音。这种被称为“来通”的酒具大多做成兽角形。

这种造型的酒具在中亚、西亚地区十分常见。在中国唐代以前的图像资料中可以看到这种酒具常出现在胡人的宴饮场面中。兽首玛瑙杯是唐代与西域各国文化交流的产物。从这件文物的的材质、造型等方面来看是融合了古希腊、波斯、中亚等地风格的产物。此外陕西历史博物馆所收藏的唐伎乐纹八棱金杯、鎏金伎乐纹八棱银杯等也都是古代中外文化交流的产物。

在故宫博物院中馆藏着一套来自古琉球国的黑漆嵌螺钿贡器。这套贡器包括漆匣、大盘、茶碗等物件一共300多件。螺钿工艺作为我国传统的漆器装饰工艺创始于北宋时期。这是一种是将夜光螺、鲍鱼等贝壳的内壁通过剥离、裁剪、雕刻等技法制作成人物、花卉、山水、文字等造型镶嵌在黑漆器物之上的工艺。工艺繁复精美绝伦的螺钿漆器一直以来就是十分贵重的装饰用器。

14世纪螺钿漆器由中国传入藩属国琉球。琉球国盛产制作螺钿漆器所必须的漆树和夜光蝾螺，因此螺钿工艺迅速在琉球落地生根。螺钿工艺品在琉球国不仅供王室赏玩，还作为贡品进献给中国明王朝，同时这也是琉球对外出口创汇的重要产品。故宫馆藏的这套螺钿漆器光滑明艳之中散发着珠光宝气，螺钿片大而规整，与胎器结合紧密，代表着琉球漆器的最高制作水平。

1698年为康熙皇帝讲授数学、天文等课程的法国传教士白晋携带法国国王路易十四赠送给康熙的礼物从巴黎返回中国。在这些礼物中有巴黎最新刊印的世界图及大洲图。白晋为了方便康熙阅读就将地图中以法文标记的重要地名、山川河流、国名及与清廷关系尤为重大的“祖宗之地”等以黄签贴注汉译。康熙帝阅后将原图留存于内府。如今这些地图收藏于中国第一历史档案馆。

公元1793年英国马戛尔尼使团携带礼物访华。乾隆皇帝拒绝了英国使团提出的开放贸易的要求。以天朝上国自居的乾隆君臣对英国人的礼物并不在意。这些礼物被随意堆砌在内务府的仓库以及圆明园等皇家园林内。在被乾隆君臣所忽视的这些礼物中就有足以影响中国未来命运的新式火枪火炮。马戛尔尼使团在见到清政府一系列固步自封的行径后得出结论：“清帝国好比是一艘破烂不堪的头等战舰”。

40多年后英国人凭着坚船利炮践踏了中国的土地、打开了中国的国门。到了1860年英法联军攻陷北京后又放火焚烧了圆明园。英法联军从圆明园掠夺的文物中有一部分就是当年马戛尔尼使团赠送给乾隆皇帝的。这时英法联军才发现当年马戛尔尼使团赠送给乾隆皇帝的火枪火炮都还没开封，而清军在战场上所使用的武器远远不及这些西洋新式装备。乾隆的妄自尊大使清王朝失去了与当时世界先进科技的交流机会。

在某种意义上正是乾隆当年的失误为后来的鸦片战争、火烧圆明园埋下了伏笔。存放在圆明园的马戛尔尼使团赠礼被英法联军又给抢了回去，不过当年马戛尔尼使团所赠礼物中也有一些因为没放在圆明园而侥幸躲过一劫。如今在国家博物馆中珍藏着一把长约97.7厘米的腰刀。这把以精钢锻造而成的腰刀配以牛皮刀鞘。这把刀最大的亮点是它以青玉为主材并镶嵌着金丝和宝石的握柄。

这把刀正是当年马戛尔尼使团送给乾隆皇帝的国礼之一。当时马戛尔尼使团为乾隆皇帝精心准备了600箱礼物。这其中包括科学仪器、书籍、冷热兵器、船舶模型、日用品、艺术品、钟表......如此丰富的礼物绝大多数都没能引起乾隆皇帝的注意，唯一的例外是如今被收藏在故宫博物院的铜镀金写字人钟。这是由当时伦敦最知名的钟表匠威廉姆森所打造的。

铜镀金写字人钟外型为铜镀金四层楼阁。最精妙的部分是底层那个闻名于世的写字机械人。只需给毛笔沾上墨水上弦开动之后这个英国绅士人偶便惠单腿跪地扶案写下“八方向化，九土来王”八个笔锋清晰的汉字。此钟据说是威廉姆森委托瑞士自动机械大师雅克德罗共同制造。将西方机械和东方文化完美结合的特征在钟表界堪称举世无双。遗憾的是上世纪80年代此钟因故损坏后就再也没能恢复走动。

在我国的历史教科书中有一副列宁宣布苏维埃政权成立的油画配图。这幅画不仅在我国有着巨大的影响力，而且在前苏联加盟共和国、朝鲜、越南、蒙古等国也有着相当的影响力。事实上很多国家的历史教科书在讲到十月革命时都会引用这幅画作。可能有人以为我们的教科书也不过是引用，而真正的原画应当是收藏在俄罗斯。实际上这幅画目前收藏于中国国家博物馆。

这幅画在前苏联的地位堪比我国纪念新中国成立的油画作品《开国大典》。《列宁宣布苏维埃政权成立》原画是苏联现实主义画家谢洛夫在1947年创作的。这画所反映的是1917年10月25日列宁在全俄苏维埃第二次代表大会上向参会人员高呼“一切权力归苏维埃”的场景。1957年苏联政府把这幅画作为国礼赠与中国。1959年11月这幅画入驻中国革命博物馆（如今国家博物馆的前身）。

在一些日本游戏和动漫中幕府时代末期新撰组局长近藤勇的佩刀“长曾弥虎彻”被视为日本的顶级名刀。所谓长曾弥虎彻是指日本江户时代著名锻刀大师长曾弥兴正所打造的武士刀。日本人管长曾弥兴正所打造的刀称为“新刀上上作”、“最上大業物”。公元1797年柘植平助方理写成的日本刀剑研究专著《怀宝剑尺》一书中将当时的名刀分为最上大业物、大业物、良业物、业物四个等级。

所谓最上大業物就是指最顶级的名刀。1945年抗日战争结束后国军第四十六军军长韩练成奉命到海南岛接受日军投降。受降期间日军海南警备府长官海军中将伍贺启次郎将自己的随身佩刀进呈给了韩将军。伍贺启次郎的佩刀正是出自于长曾弥兴正的日本顶级名刀。1958年韩将军将此刀捐献给了军事博物馆。从此这把日本国宝级名刀就作为中国人民的战利品被珍藏于中国人民革命军事博物馆供人观赏。

在抗美援朝战争期间中国人民志愿军27军曾于1950年11月30日集中两个师5个团的兵力由27军副军长兼80师师长詹大南统一指挥围攻新兴里的美7师31团。组建于第一次世界大战期间的美第7师第31团因曾参加对苏俄的干涉作战而被时任美国总统伍德罗⋅威尔逊授予“北极熊团”的称号。第二次世界大战期间美第7师第31团参加过太平洋战场上的阿留申群岛、马绍尔群岛和冲绳岛等战役。

被称为‘北极熊团“的美第7师第31团属于美国陆军中的王牌部队。在长津湖战役新兴里战斗中这支美军王牌部队遭到了中国人民志愿军的沉重打击。在这场战斗中志愿军第27军全歼美军第7师第31团级战斗队（北极熊团）共3100余人，缴获汽车184辆，坦克11辆、各种火炮137门。此战中这支美军王牌部队团长被击毙、团旗被缴获。如今北极熊团军旗珍藏在中国人民革命军事博物馆东三楼一厅。

在1953年7月13日至1953年7月27日的抗美援朝战争金城战役中志愿军第20兵团西集团右翼第68军第203师607团侦察排副排长杨育才带领12名侦察兵换上南朝鲜军的军服潜入敌军后方通过抓”舌头“的方式弄清了敌军的基本情况。杨育才等人在摸清敌军基本情况后深入到了敌方团部驻地。在知己知彼的基础上杨育才等13名战士以迅雷不及掩耳的突袭方式仅用13分钟就捣毁了南朝鲜军“白虎团”团部。

所谓“白虎团”是指1946年1月组建的南朝鲜"首都师"第一团。这个团在南朝鲜军中素来享有"国防军主力"的美名。中国人民志愿军入朝作战后"联合国军"和韩军绝大部分都逃到了"三八线"以南，唯独"首都师"第一团守住了在"三八线"以北惟一仅存的地盘。在金城战役之前南朝鲜"首都师"第一团在历次战斗中从无败绩。韩国总统李承晚因此亲自授予"首都师"第一团新的团旗——"虎头旗"。

从此南朝鲜"首都师"第一团就以“白虎团”的大名享誉战场。直到金城战役中白虎团遭遇了中国人民志愿军的致命打击：奇袭白虎团之战毙敌223人，而我方13名战士无一伤亡。在战斗过程中白虎团团长崔喜寅被当场击毙，南朝鲜“首都师”副师长林溢淳被活捉，由总统李承晚亲自授予的白虎旗也在此战中被志愿军缴获。1959年“白虎团团旗”被放入中国人民革命军事博物馆公开展览。

综上所述我们已能总结出我国珍藏的那些外国文物所获得的途经：有的是通过国与国之间的外交活动得到外国赠送的礼物，有的是通过正常的经济文化交流从海外贸易中购买得来，有的是在反击外国侵略的自卫战争中缴获的战利品，但没任何一样是从外国掠夺来的。对比一下美、英、法、俄、日等国是怎么得到我国文物的呢？要么直接赤裸裸地抢劫，要么通过国际黑市倒卖得来。

洗劫圆明园、偷盗莫高窟、盗挖黑水城......这一次次洗劫都对我们中华民族造成了难以言喻的重大伤害。我说这些并不是在刻意煽动什么仇恨意识，但我们作为中国人必须牢记历史。历史是可以过去，但却不能被忘记。前事不忘，后事之师——要想守住老祖宗留下的东西还得靠国家的富强。只有我们强大起来才能守得住老祖宗留下的东西，甚至我们也才有能力进一步让已流失出去的东西回家。

当然我们中国人只想守住属于我们自己的东西。即使中国将来再强大也不会像当年的列强那样通过野蛮掠夺的方式去“填充”本国博物馆。从历史上看我国在和平交往的前提下得到过无数价值连城的外国文物。如今中国的博物馆中珍藏有来自埃及、印度、英国、俄罗斯、日本等国的国宝级文物，可这其中没任何一件是我们从这样国家掠夺而来的。在某种意义上我国对这些文物的珍藏反而是对别国历史文化的一种保存。

比如上文提到端方所珍藏的古埃及文物就能帮助我们现代人还原古埃及的历史。玄奘法师历经千难万险从印度取回的贝叶经让我们能看到古印度的语言、宗教、历史文化究竟是怎样的。如果没有我们中国人对这些文物的保护，那么可能有些历史就会失落。事实上如今印度人要研究自己的历史上还需要依靠玄奘法师等中国高僧的纪录去还原。我们对任何文物所抱有的都是一种保护的态度（而非是为了掠夺占有）。