南柯一梦的典故为人熟知，虎头蛇尾南柯一梦典故是什么意思？
虎头蛇尾意思是比喻做事有始无终，起初声势很大，后来就马马虎虎，劲头越来越小。
南柯一梦意思是形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。
南柯一枕悠然梦是什么意思？
南柯一枕，悠然梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事。 元·郑廷玉《金凤钗》楔子：看荣华眨眼般疾，更疾如南柯一梦。 明 施耐庵《水浒传》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊》吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。 明 施耐庵《水浒传》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊》：天子吃这一惊，撒然觉来，乃是南柯一梦。
南柯一梦宁沉沦是哪首诗？
这不是古诗，而是现代人的作品。
这首诗是《探友大理寺》
原文：
南柯一梦宁沉沦， 威震两岸财入樽。
学东痛失神仙枕， 闺房空余李大仁。
彦祖探视代女神， 妾名顾里沫红唇。
嘘吸以对嗑相问， 无毒何以粉人生？
关于南柯一梦 ，是李白做了一个奇怪的梦 ，感觉自己被一团彩云托到高空 ，悠然向南飘去 。李白卧坐云头， 俯身观看 ，但见大地山水相映， 繁花似锦， 绿草铺地 ，百姓安居乐业， 村落里炊烟袅袅 ，一派祥和景象 。李白诗兴大发， 可就是找不到毛笔， 心急之际， 猛然坐起 方知是南柯一梦。
为什么只有黄梁美梦或南柯一梦？
人活着活着就不知道怎么活了。。。。。
大凡来到这个世上的人，没有一个不想过好日子，享尽人间富贵的。但世事艰难，在这个世上能显示荣华富贵的只有两个指标，一个是有钱有财富，一个是能当官做姥爷，有了这两样资本，这个人才算真的荣华富贵。因此，人们追求最多的就是这两样。奋斗的目标是这两样，连做梦也是这两样。中国文化博大精深，中国故事浩如烟海，黄粱梦与南柯一梦就是中国古人追求官位与钱财的两个故事。不用说大家都知道，黄粱梦与南柯一梦都差不多，都是在梦中达成了理想，但醒来以后都是一场空，梦中人不过在梦中空欢喜一场。但不论如何，醉生梦死也好，白日做梦也好，在梦里的故事，总是鼓舞人的。
可是《红楼梦》不同，他虚虚实实，真真假假，敷衍了一段故事，你说里边的人物，一个真的没有，但现实当中，你可到处都能看见这些人的真实影子；故事整个是虚构的，但人世间的芸芸众生的命运却都逃不脱故事里所给的结局。作者越写越心酸，最后在初版前言里说：我这是“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味？”不知是作者故弄玄虚，为推销这部作品而做的玄幻级别的广告，还是作者真的把人生参透，对人类的未来大感悲观而心力交瘁？总之《红楼梦》让人看了，便不由得回味自己的一生，并往往把自己与书中的某人对号入座，掩卷遐思进而仰天长叹者大有人在。人生如梦，转眼就是百年。赤条条来去无牵挂，这个大梦做的艰苦，漫长，一点快感都没有，哪怕是在梦中！因此《红楼梦》一书，尽管大红大紫二百年，但是只因为梦境不好，没有几个人想做”红楼美梦”的，因之”红楼梦”，最终没人把它幻化成成语或者歇后语俗语等作为借以表情达意的干货，实在是情有所原，罪该如此。
红楼脂批第一段，脂砚斋劈头就是一句心酸话：
辛酸有梦寄红楼，
阅尽人情付水流，
一世朱批脂砚泪，
百年过后惹谁愁？
是满纸荒唐言，一把辛酸泪；阅尽人情付水流，百年过后惹谁愁，愁愁愁，哪家的愁能入梦，能成人生的追求？现实中的愁，总会被梦中的理想代替，这样的梦，谁愿意做啊。” 金缕碧瓦，蝉翼轻纱。眉黛春愁，小园新柳。皓腕凝霜，悲歌叹惋。冷月花魂，浊酒清殇。非花非雾，亦真亦假。半生尘土，一梦红楼”。红楼里做不出美梦，可见一斑。
《红楼梦》原叫《石头记》，故事将真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云．但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也．虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云．
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨．
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味．待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑．
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧．
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵．此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，蠢物，不能见礼了．适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之．质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德．如蒙发一点慈心，携带得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有`美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四．二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极怂级*，无中生有之数也．既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处．如此也只好踮脚而已．也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案．你道好否？"石头听了，感谢不尽．那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿．那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有，实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙．然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了那几件奇处，又不知携了到何地方？望乞明示，使不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍．
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年．
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事．其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇．据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能．我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多．历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，淫凶恶，不可胜数．更有一种风月笔墨，其污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数．至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．且鬟婢开口即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒．至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者．今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦．再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比．虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比．因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇．从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》．并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
出则既明，且看石上是何故事．按那石上书云：
以下，便是《石头记》演绎内容，不能再抄录了，在这里看着费劲，回去看几遍人民出版社的《红楼梦》简化字版的或者中华书局大字版的《红楼梦》，你就什么都懂了，什么也懂得了了。
一日，。。。那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世．趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？"那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结解此案。那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记．再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二．想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云"蠢物"系何东西．遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问．士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者．但愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者．到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问．因笑道：“玄机不可预泄，但适云`蠢物'，不知为何，或可一见否？"那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐．士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着"通灵宝玉"四字，后面还有几行小字．正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是"太虚幻境"．两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无．士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷．士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。。。
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了．
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了．
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了．
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古多，孝顺儿孙谁见了？士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些`好'`了'`好'`了'．那道人笑道：“你若果听见`好'`了'二字，还算你明白．可知世上万般，好便是了，了便是好．若不了，便不好，若要好，须是了．我这歌儿，便名《好了歌》"士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟．因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？"道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场．蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上．说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯．金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤．正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁．择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．甚荒唐，到头都是为他人作嫁衣裳！那疯跛道人庭宇静了，拍掌笑道：“解得切，解得切！"士隐便说一声"走罢！"将道人肩上褡裢抢了过背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。。。。
大段抄录，作文者大忌，可是，我搜索枯肠，再检不出更准确的词句，还是顺手把曹雪芹的原稿拿出来，让你再读一遍，体会更深。
人生如梦，人活着活着就不知道怎么活了。。。
圆梦典故h？
详细解释
【释义一】
解说梦中事，从而附会、预测人事的吉凶。
【示例】
◎唐·李德裕《次柳氏旧闻·黄幡绰》：“ 黄幡绰 在贼中，与大逆（指安禄山）圆梦。”
◎《水浒传》第六五回：“（宋江）被晁盖一推，撒然觉来，却是南柯一梦。便叫小校请军师圆梦。”
【释义二】指把梦想变为现实。
【示例】
◎柳青《创业史》第一部的结局：“秋收后， 宝娃子 对他妈说，旁的什么都不忙，先给他爹缝全套新棉衣，给老人‘圆梦’要紧！”
