金陵唐人游，王铎的书法怎么样？
在讨论王铎书法之前，先稍微熟悉一下王铎（1592—1652）字觉斯，号嵩樵，河南孟津人，明末进士，入清后任礼部尚书，据说在清朝为官八年，王铎博学好古，工诗、古文、书、画，但书法独具特色，与董其昌齐名，有“南董北王”之称，
在书法的“篆、隶、楷、行、草”五体中，王铎以行、草成就最高，其草书作品中夹入行书，被称之为“雨夹雪”，故也有“神笔”之美誉，开篇中提到董其昌（1555—1636），王铎与董其昌有“南董北王”之称，而董其昌又年长王铎30多岁，按这推测，王铎的书法风格略微有董其昌书法的影子，
而董其昌习书从颜真卿入手，遍临晋唐宋元各家，在注重古意、吸收古人精髓的同时，又力图做到为我所用，融会贯通，其书法融王羲之的秀逸与颜真卿的朴拙于一体，有“楮墨空元透性灵”之誉，又有“姿致中出古淡”之评，董其昌又与米万钟、邢侗、张瑞图合称“明末四大书家”，
王铎又与董其昌齐名，可想而知，王铎的书法造诣了，将王铎并列为“明末五大书家”都不为过，其书法用笔出规入矩、张弛有度、却又流转自如、力道千钧。王铎草书纵逸、放而不流、纵横郁勃、骨气深厚。总而言之，王铎的行草书风豪放朴拙、个性鲜明。
旧时堂燕大概讲了什么？
《旧时堂燕》应该是指唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》。因为里面有一句：“旧时王谢堂前燕”
“旧时王谢堂前燕”，意思是：当年在王导谢安两家贵族堂前筑巢的燕子。
先看王导、谢安何许人也？王导，东晋时期著名的政治家、书法家，历仕晋元帝、晋明帝、晋成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。谢安，东晋著名政治家，高门士族。历任吴兴太守，侍中，吏部尚书，中护军等职。
乌衣巷朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
唐人金陵怀古诗的名作很多。这首刘禹锡的《乌衣巷》便是其中的名篇之一。“乌衣巷”，在南京夫子庙南，三国时吴国茂守石头城的营房所在地，当时军士都穿黑色制服，故称“乌衣巷”。现有“乌衣井”一眼。东晋时期朝廷达官贵人的居住区，巷内华宅高第，鳞次栉比，繁华异常！王导、谢安两大家族便居于此。唐代沦为普通百姓住地。今有王导谢安纪念馆。“朱雀桥”，在乌衣巷旁边秦淮河上，旧曰桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建，故名“朱雀桥”，当时也是繁华之地。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”昔日车水马龙的朱雀桥，现在也长满了野草闲花。繁华异常的乌衣巷口也在夕阳的残照之下。诗人用了两个工整的对偶句，写出了朱雀桥，乌衣巷今日的衰败、荒凉、冷落的景象。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”当年在王谢两家贵族堂前筑巢的燕子，如今也飞进平常百姓家中啦。当然现在的燕子，不可能是四百年前王谢堂前的老燕。这是作者的想象，主要想写出当时乌衣巷的繁荣。作者通过燕子易主这一细节，将历史和现实联系起来。用朱雀桥、乌衣巷今日的衰败、荒凉和冷落，与往日的繁华热闹，今昔对比。
作者感慨世事沧桑，引起人们对社会变迁的思考，寓意很深，余味无穷！明月何时照我还的意思是什么？
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是“还家”还是“还朝”？还是“还家”的路上盼着“还朝”
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
“明月何时照我还”是北宋王安石《泊船瓜洲》中的末句，这个“还”到底“还家乡退居林下”还是“还朝拜相再图变法”，千年来一直有争论，还有的把二者结合到一起，说是一面想着“何时还家”，一面是盼着“还朝继续变法”。我的观点就是“天上的明月啊，你什么时候能照着我回到我依恋的钟山家呢”。至于原因，得逐一解析，在此之前，我们得先来简单了解一下王安石。
作者王安石简介王安石（1021—1086），字介甫，号半山北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，能把这么多个“家”集于一身，而且“著名”，可见是个牛人；“唐宋八大家”里，有一半是这样多职称的，但他们没有改革家这一项。又是自幼聪慧过人，长大后就才华横溢的那种“别人家的孩子”。虽然这孩子有些邋遢，为了读书有时候不洗脸，“囚首丧面”；有点“另类呆”，吃饭时候就吃离自己近的菜，和朋友去洗澡被人把旧衣服换成新衣服也不知道；不耽声色，送来的小妾不但不收还送人回去和家人团聚；他艰苦朴素，连家里来的客人吃剩的胡饼他都得吃了（当然，这并不妨碍他儿子贪）；为了改革而改革，唯革新派就用（包括宵小之徒），不看结果，老百姓都怨声载道了，还不思改正，人称“拗相公”。
王安石从小就有过目不忘的本事，少时随其父王益（时任临川军判官）宦游各地，早早就接触了社会，了解民间疾苦，这也是他一心谋求变法的心理基础。1042年，21岁的王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，兴修水利，扩办学校，政绩斐然。到后来也算是宦海沉浮，两次拜相，又两次罢相，高处低谷两极端，所幸的是没被流放没被弄死，1086年，66岁的时候自己郁郁而终，追赠太傅；1094年获谥“文”，故世称“王文公”。
回头来，我们说这首诗，争议有三：
一是认为这首诗是宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士途经瓜洲所作。1058年，王安石调为支判官，进京述职，进献洋洋万言《上仁宗皇帝言事书》，系统提出变法主张，以期改革法度，扭转朝廷积弱积贫的局势；可惜仁宗并未采纳。此后朝廷多次委以馆阁之职，王安石皆推而未就；后来虽然与人同修《起居注》，任直集贤院、知制诰，但不久后辞职；再后来，在宋英宗在位1063—1066的时间里 均以服母丧和有病为由拒不应召。可见他的志向不在为官，而是意在改革，如果不能改革变法，宁可不做官。
1067年，宋神宗即位，因慕王安石之名，起用他为江宁知府，不久就诏为翰林学士；很快又任参知政事；1070年就拜相，主持变法。三年，从知府到宰相，这一系列操作只是铺垫，为变法做准备。王安石已经在家呆了太久，既然答应了重新入仕，就是为了实现政治理想和抱负，怎么会刚从江宁府出来就想家呢？这是意气风发想大显身手的时候，怎么会没走出去就想着“还”呢？
这怎么会是到了京城变法时提出“三不足”：即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的王安石呢？大好的前途在召唤，蛰伏的理想终于可以破茧而出，他会想着“还家”？
所以我不赞同这个时间点，这句话也不是在此时思念家乡的意思。
二1074年，王安石第一次罢相，自京还金陵，路过瓜洲时所作。这个就更解释不通了，自京还金陵，金陵就是江宁府，都到了瓜洲了，和京口（现镇江）就一水之隔了（京口瓜洲一水间），快到家了，钟山就只隔几道山了（钟山只隔数重山），他急的是什么呀？后面的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”就没法解释了。明明已经在归途中了，就差一条江，几座山的距离了，何来“何时照我还”？
三1075年，王安石第二次拜相，自江宁赴京途中经瓜洲时所作。我倾向于这个观点。虽然1074到1075短短一年，但是政治风云是瞬息万变的；朝堂之上也是风起云涌，明争暗斗。王安石彼时闲居在家，这个“家”就是“钟山”，江宁府，自1037年王安石随父亲定居在这之后，这就成了王安石的第二故乡，从此后，除了在京任职，他都是在这里度过的，可以说他对这里的感情是非常之深厚的。这一年，他自己亲手扶持上来的吕惠卿为了防止王安石返京威胁自己的地位，陷害王安石的弟弟王安国，并兴起李士宁案，想以此倾覆王安石；而且新法是“经是好经，和尚不好好念”，因为触动了大多数官宦集团的利益，他们想尽办法阻挠破坏；加之执行者层层盘剥，弊端很多，百姓怨声载道。王安石不可能不知道，况且他第一次被罢相就是因为郑侠绘制的《流民图》描绘了新法下的百姓困苦凄惨的生活打动了皇帝，才狠心罢了他的宰相之职。这已经严重违背他改革的初衷；加上多年来勾心斗角派别争斗，可能他也厌倦了官场。
所以王安石对这次的恢复相位，心里也应该是矛盾的。一方面依恋家园一方面壮志未酬。但我想前者应该占更多一些，因为此次进京，新法已经难再推行，改革派内部也四分五裂；不久后他就请辞，回到了钟山。
赴京的“京”是北宋国都，汴京、汴梁，亦称东京，就是现在的开封。而钟山，就是现在的南京（故称金陵）紫金山。所以这首诗开篇写景，兼具夸张，京口瓜洲只隔一水，钟山只有几重山的距离，这是没走出多远。春风吹绿了大江南岸，又是一年了。站在瓜洲南望也是回望，心里充满了不舍和依恋，其实就是对朝廷对政敌们心有忌惮，顾虑重重，萌生退意了；问天上的明月啊，你什么时候才能照拂着我回转我的家呢？
他回来得够快，1076年他多次请辞未果；十月，长子病故，他坚决请辞，自此，虽然也挂着这样那样的职位，但他再没离开江宁府—他所爱的钟山，直至病故。
总结语综上所述，我认为“明月何时照我还”，表达了作者对家乡的依恋之情和对官场的厌倦之意，表达了对辞官回家投老山林的向往；并且他很快就以实际行动证明了这一点。
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杜牧最后找到杏花村了吗？
杜牧最后是会找到杏花村的，现在的争论在于杜牧找到的是哪一个杏花村，搞清楚了就是真正找到了杜牧诗中的杏花村。
关于杜牧诗中的杏花村是哪一个，历史上也是曾争论已久，只有分析后才能还原历史的面貌。
杜牧的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
关于杜牧这首诗中的杏花村指的是哪里？历史上众说纷纭。
第一种说法是，杏花村指的是湖北黄州的麻城县古镇岐亭附近的一个杏花村。据说这里的酒是很有名气的。当地民谣说：三里桃花店，四里杏花村，村中有美酒，店里有美人。当年杜牧被贬，到黄州住刺史时，就经常在这个杏花村买酒吃。
第二种说法是安徽省池州市贵池区城西南的那个杏花村，这个地方在古代就曾有酒肆酒家，同时，这里名酒之乡。牧童遥指的就是这里的杏花村。
第三种说法是指山西省汾阳县城北三十里处的一个小村一一杏花村。自古这里不仅产名酒，也且当年的酒家也很多。既有名酒又有酒家，村子名字也一样，好象应该是这里。
第四种说法是南京城西南阳凤凰台一带的金陵杏花村。历史上，杜牧也曾几次到南京游玩，其中公元838年。杜牧从宣州到扬州去赴任途中，经过南京，还留下了不少诗，如《泊秦淮》、《江南怀古》、《江南春》等。所以，《清明》诗中的杏花村就是这个地方的。
第五种说法是指山东省水泊梁山黑风南崖下的杏花村。《水浒传》中的李逵，就曾经常在这个村中饮酒。杜牧也应该到过这里吧。
以上几种说法，虽然都和杏花村有关，但都没有确切证据。因此有人据此认为，杜牧诗中的杏花村，不是指具体的地名，是作者想像中的一个有杏花开放的小村庄而已，我们也不要过度解读。
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