忘忧草看似很文艺，游子吟的最后两句运用了什么修辞手法？
《游子吟》这首诗的最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意：“谁言寸草心,报得三春晖.”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”,其实按诗意还是作“谁言”好.诗人出以反问,意味尤为深长。
这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱,小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢.真有“欲报之德,昊天罔极”之意,感情是那样淳厚真挚.。
这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵.“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。
这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美.全诗最后用一双关句,写出儿子对母亲的深情。
全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。
历史上朱元璋用来治理贪官的剥皮刑罚？
蛇会自己蜕皮，被称为“蛇蜕”，人自己不会蜕皮，但皮依旧会掉，只不过是被“剥”掉罢了。
那个曾经做过和尚的朱元璋做了皇帝，他要惩戒一下最痛恨的贪官和那些对自己不忠心的人。至于有多少人被剥了片，没人计算过，他们隶属什么衙门，又是什么官职，也没人知道。但其中有一个人的官职在这些人中无疑是排名第一的，他就是凉国公蓝玉，当然他不是贪官，朱元璋给他定的罪过也不是“贪恋财物”，而是“贪恋皇位”。
1393年的冬天，蓝玉同其它五个同样被朱元璋亲自定罪的老朋友，被押赴刑场。那五个人是哭着喊着被官军推搡着进入刑场的，而蓝玉却不声不响，被抬到刑场，这倒不是他有骨气不怕死，而是提前被弓弦勒死。这算是朱元璋对他的恩赐，为了让他在众人面前不那么丢人。六个人的得到的惩罚都是“剥皮”，但只有蓝玉是“死剥”，这无疑是最幸运的。
今日的刽子手是特意从扬州请来的“能人”，叫做薛顺子。薛顺子小时候跟师父学宰羊，不知挨了多少次打，终于练成了一手好刀法，只需麻利的几刀，一只活羊的皮就可以被他剥下，这种刀法连师父也不曾有这般娴熟。薛顺子无论如何也不会想到，自己这门绝活却被锦衣卫看中，除了在集市上给羊剥皮外，还兼任朝廷的买卖，给那些判了极刑的家伙们剥皮。薛顺子很中意这份差事，在他眼里那些人跟羊没区别，只不过叫声不一样罢了。
这种差事已经不是干了一次两次，薛顺子已经轻车熟路，前面三个囚犯，在他的刀下已经成了“咕咾肉”。薛顺子只需在受刑之人由后颈部开一刀，顺脊骨往下至尾骨处割开一条缝，而后向两侧撕裂，就如同一只展开翅膀的蝙蝠一样。接着在徒弟的帮助下，只需数刀便可囫囵剥下。皮剥下，人却不死。薛顺子有“好生之德”，末了会在这些人喉咙上来一刀，给他们个痛快。
终于轮到蓝玉了，在薛顺子眼里，死人比活人更难剥。此时的蓝玉好似一只大青蛙，他冰凉凉趴在一扇门板上。薛顺子让徒弟给自己磨磨刀，歇了一小会，接过刀走到蓝玉已经僵硬的尸体前。弯下腰在蓝玉裸露的皮肤上弹了几下，很有弹性，死的时间不长。薛顺子笑笑，跪在地上朝蓝玉的尸体磕了三个头，站起身举起刀围着蓝玉的尸体转了三圈，口中念念有词，他在祭刀。磨好的刀在寒冷的阳光下一照，透出蔚蓝色的寒光，让看热闹的人不由自主的从内心有一丝畏惧。
看热闹的百姓早就等不耐烦了，有钱人大方丢些碎银子到台上，口中嚷着“快点，快点.....”他们已经迫不及待想要看。薛顺子让徒弟把银子捡起来，他朝四外鞠了个躬，表示感谢，然后开始动刀。
此时的蓝玉面朝下、背朝上、双臂伸展、双腿岔开，真像一只大青蛙。生前他是健硕的大将，如今死了却依旧魁梧。只是这些年的好日子，让蓝玉肥胖了许多。薛顺子用舌尖舔了舔冰冷的刀尖儿，这是他的习惯动作。紧接着刀尖在蓝玉颈部横着一刀而过，这是最佳位置。皮肤无声的绽开，血珠冒了出来。接着用刀划开一条直线沿着脊梁，一直往下划，直到尾骨位置，接着在粪门处剜了一圈，而后顺着大腿内侧，小心的转向大腿外面，再到小腿、脚跟、脚心。徒弟拿出钢钳帮师父将蓝玉的脚趾甲一个个拔掉。蓝玉虽然胖，但血流的并不多。接着那两条粗壮的双臂，像两个大木杆子，薛顺子换了一柄口，刀尖麻利的从双臂划过去，接着徒弟又帮着拔手指甲。
周遭的看客睁大眼睛看着，虽然有无数人头攒动，却死一般的寂静，每个人都屏住呼吸，等着看最后一幕。薛顺子站起身，坐在一旁，眼睛眯成一条缝，笑眯眯的看着徒弟。接下来他要给徒弟一个表现的机会，这小子将来要接自己的班接着给朝廷办事。这个徒弟面容俊俏，眼神中却充满了喜悦，这喜悦太诡异了，令人不安。徒弟知道师父让自己干什么，前面那三个死囚犯，也是自己这样干的。他麻利的将两只手插进蓝玉后背被剔开的皮缝中，顺着脊椎往外撕，这么冷的天，他竟然鼻洼鬓角热汗直冒。
“师父，好了！”过了一会后，徒弟对师父说。薛顺子没搭话，站起身走过去，将蓝玉肥胖的身子翻转过来，然后在头皮上几刀而过，剩下的事儿只需顺着头皮往下扯就可以了。他怕徒弟一个人的力气不够，于是爷儿俩一起用力。“好了！齐活”薛顺子喊了一嗓子，然后站起身，手里拎着一张完整的皮。接着往旁边早已备好的石灰粉一丢，他的差事圆满完成。那张皮会被石灰粉焐干，然后会被挂在某处示众。
那些看客打破了死一般的沉寂，纷纷叫好，欢呼的人们将的银子被纷纷丢在了薛顺子的脚下，他满意的笑笑，不知道是对这些银子满意，还是对自己的手艺满意。
蓝玉此时成了一只剥了皮的青蛙，依旧趴在门板上，不远的树上有无数乌鸦呱呱乱叫，它们等着吃碎肉呢。
蓝玉是第四个，还有两个等着薛顺子师徒俩开刀，只不过这两个是活剥。
（本文由悟空问答‘历史问答达人’大狮所写。大狮喜欢以文章的方式来回答问题，这是为了让大家看到不这么累。如果您喜欢大狮的写作风格，那就请关注大狮吧！）
朱元璋却不能放走刘伯温？
张良和刘伯温都是非常有智慧的人，也是皇帝身边的谋士，可刘邦放过了张良，朱元璋却干掉了刘伯温，不同的待遇，最大的差别是刘邦和朱元璋两人的不同！
刘邦还是讲点仁义的，虽说刘邦是流氓，可不是残暴的人，他杀的都是异姓王，二代对待功臣并没有杀心！张良和刘邦的感情是深厚的，张良在危难时陪着刘邦经历风风雨雨，忠心为刘邦出谋划策，既是君臣也有朋友之义，能陪着你渡过风雨的人，你还忍心杀张良吗。张良很聪明，既然推翻了暴秦，就功成身退，退的非常彻底，张良说自己要隐居山林，从此不再过问世事，刘邦就说你帮了这么多忙，要什么赏赐呢！张良不要多高的爵位和金银，只说要一块地罢了！刘邦问那块地呢，张良说就是当初我和陛下你相遇的那一小块地方，你就赐给我当做留念吧！刘邦听了，感动啊，什么都不要就要当初相遇的地方，这是什么感情啊，这是念旧啊，同时也在告诉刘邦，我张良真的没有什么野心，完全威胁不到你，我帮你就是为了朋友的感情，你有什么理由不放过我呢！念旧的人是没有反心的，刘邦明白张良这是向自己表达心迹啊，刘邦实在不想对自己的朋友下手啊，大家好好的活着不就是很好嘛，干嘛要怀疑呢，刘邦是有感情的，所以放过了张良，毕竟张良没有对自己产生任何的威胁，只有深深的友情，刘邦还是讲仁义的，也就不杀张良了！
朱元璋不同啊，他完全就是穷人出身，对权力有着极强的控制欲望，他对刘伯温并没有像刘邦和张良那样有深厚的友情，朱元璋可是冷血的很，功臣几乎被他杀光了。刘伯温是半路才进去朱元璋的团队的，明朝建立，刘伯温也不是第一功臣，李善长才是，刘伯温还是一个排在最后面的伯爵，可见刘伯温在朱元璋心里不是非常重要！刘伯温是文人，是浙东文臣集团的代表，而朱元璋是看重跟自己一起打天下的淮西老臣，李善长就是淮西集团的代表。刘伯温和李善长是有意见的矛盾的，后来刘伯温就辞官回家了，可刘伯温并没有完全归隐，还时不时的上书给朱元璋，朱元璋是不爽的，你都退了还在指手画脚，你以为我朱元璋不能管理国家吗。还有朱元璋最担心的就是刘伯温会天文地理和风水啊，朱元璋自己能当皇帝深信自己有这个命，还有老家的风水庇佑啊！而刘伯温懂风水，投靠自己，就是看出自己是真命天子，这样的人不放心啊，万一刘伯温留个后招，指点别人葬在风水名穴，那明朝的江山还能保吗，所以朱元璋死死的盯着刘伯温，就怕他留有后手指点别人风水，而这个隐忧，朱元璋觉得只有杀掉刘伯温才能彻底消除隐忧，别人就再也不能抢夺自己的皇位了，对权力极度的控制欲，让朱元璋必须杀了刘伯温，虽说风水很玄，可万一起作用了，不就亏大发了嘛，所以刘伯温必须死了，朱元璋才放心啊！
芹菜花生豆怎么凉拌？
茶香西芹花生藕丁
茶香花生藕丁这道菜非常简单，是一道清口菜。只是在煮花生时，加了一个茶包，带了些茶香， 只要你有拍黄瓜的厨艺，就能做好这道菜，这盘菜，虽是平淡，让人嚼得齿颊生香，且滋味悠长。
花椒油超市里也有卖的，不妨自己来做一种独特的，适合自己口味的花椒油，自己做的的花淑油当然是又健康，又好吃，做花椒油时，要注意它的做法：
先将油加温100度左右，这时的油温没有生油味，然后关火，等油温降至80度左右时，先少放进去几段葱，看看油中的葱段是否会立即变焦，如变黑色表示油温过高，如色正常可以将花淑全部放扔进锅里了。
花椒慢慢的炸出香味，晾凉后倒入瓶中，可以拌凉菜或面条等。
菜谱：
材料：花生200克，藕200克，西芹100克。
调料：茶叶3克，花椒2克，八角1个，桂皮1小块，香叶2片，甘草2，陈皮2克，盐3克，花椒油1勺，鸡精、香油适量。
做法：1. 花生用冷水泡4小时。
2.藕去皮，切丁，西芹切丁。
3.所有香料放入调料盒中，茶叶放入茶包中。
4.锅中倒水，把泡过的花生放进去，然后放入茶包和调料包，大火把水烧开，然后调小火煮 20-30分钟，到花生熟。
5.煮好的花生，倒入大碗中继续放在煮花生的水里面泡1小时。
6.锅中加水，放入藕丁、西芹丁，焯水。
7.将焯过水的藕丁、西芹丁和煮过的花生米倒入碗中。
8.放入盐、花椒油、鸡精、香油调味即可。
厨房小语：1.煮好的花生在茶汁中浸泡的时间长一点会更入味。
2.一勺约等于15ML。
传说中奈何桥边的孟婆？
这也是我国传统生死轮回文化的一部分。民间传说，人在死后，魂魄要在阎罗各殿里受刑，然后依次送往下一殿，直到押送至最后第十殿，准备转生。
在转生投胎之前，需要走过黄泉路，经过忘川河上的奈何桥，看到三生石以后，就要喝下孟婆汤，忘却前尘往事，重新投生到到人世红尘之中。
笔者就根据目前能找到的文献来谈谈吧。
在辽代成书的《玉历宝钞》中，孟婆有比较正统的来历。这本书相传为辽代淡痴道人与1030年所作。这时辽国由辽圣宗执政，国力强盛，和宋已经达成澶渊之盟。安定的国内局面让民间文化有了大发展。在宋神宗1068年时，淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人，于是1098年宋哲宗时期，该书得以发行出版。
基于宋代发达的印刷发行技术，《玉历宝钞》在民间广为流行。传到清代，经过了中间多次增补，终于成型。
这本书混杂了儒释道三教的思想，宣传了阎罗十殿为执行因果报应而制定的“阴律”，即阴间的法律条文。对死者从入地狱到受赏罚做了详细的记述和分类。对我国民间的因果报应，地狱，投生等有重大影响。
书中阎罗殿分为十个殿，每个殿里又有多个地狱。
比如偷税漏税，贩卖假药会在第四殿16个小地狱受刑罚，有断筋剔骨，戮眼，灌药，刺嘴等等酷刑。欺占他人财物，拐骗少女男女会在第二殿的16个小地狱里受刑罚，有粪尿，饥饿，寒冰等等酷刑。
孟婆的由来。孟婆在书中被称为“孟婆神”。她是西汉人，自幼熟读儒家典籍，长大以后更诵读佛经。她为人非常虔诚，既不刻意去回忆过去，也不专念去考虑未来。在世的时候她只是专心劝人不要杀生，要吃素。到了81岁，她还是头发乌黑，长相如同少女，始终保持着处子之身。对于自己的名字，她不清楚，只知道自己姓孟，于是人们都叫她“孟婆阿奶”。后来她到山里修炼，直到东汉时期。
这时候，世间有人能知晓前世因果的事情，跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明，时常泄露了天机。因此，上天正式把孟婆封为幽冥之神，还建造了醧忘台，派出鬼吏作为她的属下使唤。
孟婆采取人世间的药物，混合制作成像酒又不是酒的汤水，分为酸甜苦辣咸五种味道。来到这里等待转世的的鬼魂，会被安排喝下这孟婆汤。一旦喝下，就会忘记了前世的遗留记忆。汤的药力会被带往阳间，各自会有一二三分的病痛。
像那般前世行善的人，带往阳间后他们的眼耳口鼻四肢会比过去更健康。而作恶者，则会四体衰弱，神智消耗，一身疲惫之躯。这还会让作恶者提前知道这种下场，让他们有机会忏悔为善。
投生的过程。孟婆所在的醧忘台处在阎罗第十殿，殿前六座桥之外。四周的廊房一共有108间，向东只有一条一尺四寸宽的狭窄甬道。各房间里的厨房摆放着各种器具。来到此处的男女鬼魂都会被招呼来喝下孟婆汤，至于喝多喝少则无所谓。
有的鬼魂刁钻狡猾，不肯喝下孟婆汤，他们的脚下立即就会突然出现钩刀，绊住双脚，并且有尖利的铜管刺穿喉咙，让鬼魂受痛，强迫其喝下。
一批鬼魂喝完以后，各个鬼卒会搀扶着他们从狭窄甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥。下面是鲜红的河水横流，若是站在桥心一望，对岸赤石岩上有斗大的粉色字四行：
“为人容易做人难，再要为人恐更难；欲生福地无难处，口与心同却不难。”
正当鬼魂们看读之时，对岸跳出两个又高又大的鬼。他们扑到水面，让两旁的鬼魂吓得站立不稳。仔细看时，一个大鬼头戴乌纱帽，身穿棉袄，手拿纸笔，肩头插着利刃，腰间挎着刑具，他圆睁着两眼哈哈大笑，这叫“活无常”。另一个血流满面，身穿白衫，手捧算盘，肩背米袋，胸口悬挂纸锭，眉头紧锁，声声长叹，这叫“死有分”。（这就是黑白无常的原型）
他俩催促鬼魂，把这些鬼魂推落到滚滚红水之中。根基道行浅薄的，欢呼可以幸运的得到人身，根基道行深厚的，则悲伤哭泣，恨自己在世时没有修行出世的功德，难以切断痛苦之根源。
于是这些男女鬼魂，在水中如痴如醉，纷纷因各自的因缘，投生到各家房舍之中将要出生的胞胎之内。由于阴间阳世的改变，他们感到气闷昏沉，又加上胎位颠倒，不能自由。于是他们双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出了娘胎。‘哇’的一声落地，开始了新的一生。
本文作者“文史小茶馆”。参考辽代《玉历宝钞》《吴下谚解》《阎王经》。《玉历宝钞》原文附后。
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孟婆神：生于前汉。幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀、吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟。人故皆称之曰‘孟婆阿奶’。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前世眷属，好行智术，露泄阴机。是以 上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醧忘一台。准选鬼吏使唤。将十殿拟定，发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛酸咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前先各事。带往阳间，或思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较于往昔，愈精愈明愈强愈健。作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐来疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善......双足蹬破紫河车，奔出娘胎，哇的一声落地。日久口贪滋味，勿顾物命。迷失如来佛性，有负佛恩以及天帝神恩。不虑善终恶死何样结局，而复又作拖尸之鬼矣！以上二十二行，系醧忘台下书吏，谨附奏 玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。
