超级舞者跳舞毯，用好像好像好像早排比句？
春天好像个姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天好像个健壮的青年，领着我们向前去。春天好像个刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。夏天好像个淘气的娃娃，报告人们秋天的时候要赶快栽秋苗啦！ 夏天好像个爱哭的宝宝，不一会儿又“哭”了。夏天好像个大蒸笼，把人们都蒸熟啦！ 秋天好像个迷人的淑女，披着金黄的旗袍，在散步着。秋天好像个储存柜，所有的动物都在为冬天贮粮食。秋天好像个金黄色的地毯，铺在大地上。冬天好像个酷酷的女孩，把自己的一身装成雪白雪白的。花园里菊花有的含苞欲放，好像羞羞答答的少女；有的在微风中翩翩舞蹈，好像一个天生的舞者；有的相偎相依，好像情投意合的姐妹！
能留下你曾经见过最美的句子或者诗词吗？
1、大丈夫若不能流芳百世，自当遗臭万年。
2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
3、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
4、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
5、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
6、冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主。窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
7、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
8、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎！
9、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
10、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
11、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
12、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
13、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
14、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
15、百万军中取上将首级，如探囊取物。
16、士不可以不弘毅，任重而道远。
17、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
18、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
20、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
21、蜀道难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟，西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
22、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
23、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
24、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
25、神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
26、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
27、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
28、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
29、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？
大唐贵族炫富三件套：昆仑奴，菩萨蛮，新罗婢，在那个万国来朝的时代，要是家里没有养上几个这样的人，你都不好意思称为“贵族”。特别是纨绔的膏粱子弟们，出门必须带着几个昆仑奴，既能彰显身份，又能做保镖使用，偶尔还能表演讨喜的娱乐节目，那牌面可是相当的高。
首先我们要了解下，什么样的人叫“昆仑奴”。
大家都知道，我们国家有座神秘的昆仑山，巍峨耸立，绵延盘绕，被称为万祖之山，也是中国第一神山，凡是跟这个名字挂钩的事物，一般来说都充满着神秘的气息。
所以很多人一看到“昆仑奴”这个称呼，第一个想到的可能是：居住在昆仑山上仙人的奴仆，能搬山填海的强大存在。
事实上，这个说法是错误的，叫昆仑奴的不一定跟昆仑山有关，就好比老婆饼里面没有老婆一个意思。在古代，“昆仑”一词除了指昆仑山外，还泛指“黑色”的东西。昆仑奴加起来理解，就是黑色奴隶的意思，并没有神秘因子在里面。
据考证，这些昆仑奴主要来源于这几个地方。
猜测一：来自非洲的黑人唐朝版图最大时期为唐高宗龙朔年间，当时中亚的绿洲地带受唐朝支配，其最大范围南至罗伏州(今越南)、北括玄阙州(今俄罗斯)、西及安息州(今乌兹别克斯坦)、东临哥勿州(今吉林通化)的辽阔疆域， 国土面积达1237万平方公里 。
这时候的大唐，武力强大，文化璀璨，经济繁盛至极，作为都城的长安更是成为了“国际化大都市”。唐人以他们的开放包容，接纳了来自世界各地的使者、商人，带着与生俱来的优越感与这些外人交往。
而在大唐的旁边，有着一个同样强大的国家---大食。
这是一个由阿拉伯人建立的强大帝国，他们几乎与唐朝同时建国，都创建了光辉灿烂的文明，也一样有着辽阔的疆域。不同的是，这个阿拉伯帝国是一个奴隶制国家，奴隶贸易十分繁荣。
据史料记载，仅在公元651～798年间，唐朝与大食两国就通使36次之多。民间的商贸交易更是繁盛无比，丝绸之路上，骆驼的铃铛从未停止过响声。大批的大食商人来到中国，他们带来了西亚一带的物品和文化的同时，又把唐代先进的文化大量输入到中亚、西亚。
而作为一个奴隶制国家，大量的奴隶被当做商品贩卖到了大唐。
精明的阿拉伯商人们，根据大唐贵族们尚武的特点，从北非抓来大量高大强壮的黑人，挑选其中武力与智慧优秀者，让其学习汉语，教授他们各种技能，让他们或精习乐舞，供人娱乐，或为奴仆，供主人役使。与此同时，还会教授他们一些武技，灌输忠义思想，令他们永远忠于主人。
训练完毕后，阿拉伯商人通过陆地的丝绸古路和海上丝绸之路，将这些黑人贩卖到大唐。
对于大唐的贵族们来说，他们崇尚武风，喜爱忠义的人物。高大健壮，性格温顺，又满腔忠义的黑人，一下子就成为了贵族们争相竞购的对象。
这些黑人干起活来一个顶俩，对主人的吩咐从来没有怨言，关键还“多才多艺”，深受大唐上层人士追捧。
有需求就会有源源不断的“商品”出现，昆仑奴群体就这样在大唐帝国形成了。
柏杨在《中国人史纲》中写道：“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”由此可见，在一些专家学者眼里，这些昆仑奴就是来自非洲的黑人。
猜测二：来自东南亚国家大唐鼎盛时期，东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，威压四夷，唐太宗也被尊称为“天可汗”。
为了有效地管辖这广袤的版图，扩大对周边国家的影响力，唐朝设立了安西，北庭，单于，安北，安东，安南六大都护府。
其中安南都护府是唐朝管理南部边疆地区的主要机构，治所在宋平县(今越南河内)。辖境北抵今云南南盘江，南抵越南河静、广平省界，东有广西那坡、靖西和龙州、宁明、防城、东兴部分地区，西界在越南红河黑水之间，影响力辐射到了整个东南亚地区。
此时的东南亚地区的小国还处于部落时代，文明远落后于大唐，国力就更加不能与之相提并论了。于是，这些岛国纷纷称臣纳贡，紧抱大唐这个大腿，承认了其宗主国的地位。
对于繁盛的大唐，这些相对落后的南亚人是非常向往的，他们渴望能穿上华丽的衣衫，能享用色香味俱全的美食，可以住在舒适的大房子里。
欲望给他们提供了动力，很多人想方设法或跟随商人，或跟随使臣，亦或者三五成群地前往大唐谋生，以期能获得自己想要的一切。
而能千里迢迢来到大唐的东南亚人，大多是比较强壮健康，且有着一技之长的，要不然也不敢贸然前往。第一批来到大唐的人，以他们独特的样貌，强健的体魄，勤勉的精神，以及忠义的品质，加上自身的特长，很快就受到了贵族们的亲睐，获得了赖以谋生的工作，有些甚至成为了贵族府上的大管家，也算是飞黄腾达了。
当这些人发达的事迹被来往的商人传回故乡后，越来越多的东南亚人选择了背井离乡，前往东土大唐谋生，渐渐打响了“昆仑奴”这个招牌。
其实也很好理解，就好比现代的人们，很多都宁愿在北上广深住蜗居，挤地铁，啃馒头，也不愿回农村住洋楼，开小汽车。还不是因为这些国际大都市有着更多的机会，能让你实现心中的梦想？
至于为什么称呼这些东南亚的黑人为“昆仑奴”，这是因为古代人习惯将生活在马来半岛以南岛屿上的原住民称为“昆仑之类”。到了大唐之后，他们又从事的是奴隶一样的工作，加上他们都是皮肤黝黑，是唐人中的异类，故此“昆仑奴”之名就此诞生。
最后，骄傲的大唐人们，懒得分辨也不想追究这些奴仆的根底了，就干脆将所有黑人都称之为昆仑奴。
据《旧唐书》记载，“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。说的是昆仑奴就居住在林邑（一个古国，在今越南中部地区）的南边，头发卷曲，身体是黝黑。
而《岭外代答》中也有记载：“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）意思是说，昆仑奴来自南海上的一个海岛，他们皮肤黝黑，卷发，只要用食物引诱，就可以随意抓捕，当做奴隶贩卖。这虽然说昆仑奴是被当成奴隶抓去贩卖的，但也间接说明了他们确实是东南亚海岛人，也被称为尼格里托人。
猜测三：来自印度对于这种猜测，主要还是因为印度也在昆仑山的一侧，且他们的人种肤色也是比较黝黑，头发卷曲，胡子茂盛，这些很符合在唐代古墓中出土的陶俑形象。加上他们的穿着，与陶俑也几乎一样，都是上半身赤裸或者斜披着衣衫，下半身穿皮裤或灯笼裤。
另外一点，昆仑奴中，有相当一部分人是象奴、狮奴、僧人弟子这样的身份。而这些都是古印度比较盛行的职业，符合这些昆仑奴的来路，能合理解释。
加上他们毗邻大唐，有着大规模前去长安的条件。
猜测四：来自昆仑这个说法比较缥缈，有人认为昆仑奴就是居住在昆仑山上面的一个种族人。他们仰慕长安的繁华，跟随丝绸之路上的商人们一路行来，最后在大唐安定了下来，从事奴仆工作养活自己。
在一些传言中，在昆仑山脚下，曾经有过一个神秘古国，他们肤色黑，头发卷，与中原汉族的黄肤直发截然不同，自称为昆仑族，世代生活在哪里。
但是我们翻遍史书，也没能查到关于这个古国和昆仑族的具体记载，无法证实它存在的真实性。
上面四种猜测，大家偏向于哪种呢？我们可以先用排除法，首先将第四种来自昆仑的猜测给去掉，因为这没有真实的记载，无法证明。
然后根据很多方面的记载，我认为这些昆仑奴应该是以东南亚的尼格里托人为主，也参杂了非洲黑人和古印度人。
大唐史书上，很多关于东南亚的记载，都直接提到了昆仑奴的存在，如：
《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”此外，民间的一些记载或者野史，也有着类似的介绍。
《太平广记》引《朝野全载》中记载：“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载：“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,赠钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”《一切经音义》直接点出，昆仑奴“善入水,竟日不死。”这些记载，基本足以说明在东南亚一带地区，有着众多被称为“昆仑”的黑人。且这些记载中的昆仑奴也比较符合东南亚人比较精通水性的特征。
其次，上文也说到，居住在长安城的外族人多达40万人，昆仑奴占了其中很大的一部分。这还仅仅是长安一地，其他地方对昆仑奴的亲睐也不少，这就导致了昆仑奴的数量会比较多，保守估计会在10万人以上。
这么多人千里迢迢来大唐，在那个交通落后的时代，是一件非常困难的事情。走陆路的话，只能小规模运输过来，很能达到数万上十万的规模。这么说的话，就只剩下了海运。东南亚地区毗邻大唐，有着诸多天然港口，海运发达，船只可以直达大唐，大大减少成本与路程，奴隶运输很方便。
当然，大食的阿拉伯人在这个时候也有船队能抵达东南亚地区，然后以此为跳板向大唐输送从非洲抓来的黑人昆仑奴。
但这样一来，他们的成本将非常高，远没有运输其他货物来得划算，运琉璃、宝石、地毯这些东西，利润应该比贩卖奴隶高。当然也不排除有专门的奴隶商人去做这个事情，毕竟奴隶是抓来的，成本极小。
再有就是古印度人，这个地区的人应该也有“昆仑奴”的存在。比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。
大家都认为佛家来源于印度，和尚是印度独有的产物。事实上，东南亚的佛教文化在当时已经非常盛行，佛教石窟中的黑人，也可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，在大唐盛行一时的昆仑奴，应该主要来自东南亚，有少部分是被阿拉伯人和其他商人贩卖来的非洲人，以及古印度人。
这些昆仑奴虽说是奴隶，但实际上比十五实际的欧洲黑奴过得要好得多。他们大多能从事服务行业和妓艺表演，充当贵族们炫富的“道具”，给他们表演节目，或者帮贵族们干活、做管家、驯马之类的，相当于一份职业。
要知道，“宰相门前七品官”，在贵族府上做得了管家，这已经是相当有地位的了。
同时，在大唐与昆仑奴齐名的还有“菩萨蛮和新罗婢”。
根据记载，菩萨蛮是来自于唐朝时期的一个小国，这里的女子大多都是艳丽非凡，且才艺双绝，能歌善舞，是妾侍的不二人选，深受大唐纨绔们的追捧。
新罗婢就是来自新罗国的婢女，她们性格温婉，长相动人，通常被当做贡品被送到大唐。而唐皇室为了保持血脉的纯正，会把这些侍女赏赐给有功的大臣们。也是因此，新罗婢同样备受青睐。
在大唐，如果你家昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢都成群的话，那么你不用说，人家也知道你家是大贵族了。
这些已经成为贵族财富的象征，不知道是她们的悲哀还是唐人的骄傲，毕竟这些贵族已经把炫富玩到了一个很高的境界。
奥斯曼帝国创造了哪些文化成就？
光彩夺目的奥斯曼文化有其一定的历史地位，对后世影响较大
在人类文明的发展历史上，奥斯曼人在吸收阿拉伯、伊朗特别是拜占庭文化的基础上，也象其他民族一样，创造了自己的灿烂文化，在文学、艺术、科学等方面都取得了卓越的成就，对世界文明的发展作出了贡献。
奥斯曼人在文化上的突出成就是遍布于全国的清真寺建筑艺术。公元16世纪，是奥斯曼帝国鼎盛时期，苏丹为了炫耀其治的威力，在首都伊斯坦布尔和其他城市大兴土木，不惜耗费巨大的人力、财力广为兴建清真寺和各种伊斯兰教的建筑。因此，到1世纪末，仅伊斯坦布尔城内就矗立着大大小小的5，000座清真寺其中最负盛名的是巴叶济德二世的清真寺和苏里曼一世的清真寺。这些建筑，不仅规模宏伟壮观，雕刻装饰绚丽多采，而且造型独具一格。例如圆锥形的大屋顶、耸入云端的笔状宣礼塔，以及宽敝的庭院众多的拱门拱顶、立柱、壁龛，形成了奥斯曼土耳其人独特的建筑艺术风格。
锡南(1490-1588年)是奥斯曼帝国最著名的工程师和建筑学家。由他设计和负责兴建的苏丹谢里姆清真寺，是奥斯曼帝国建筑艺术中的代表作。这座寺院坐落在埃迪尔城一座小山上，主体建筑宽35米，长45米，靠八根“象足”立柱支撑的大寺圆顶，直径达31米，比圣·索非亚教堂的圆屋顶还要宽大。内部饰以漂亮的瓷砖、优美的藻井图案，4座宣礼塔紧抱着大寺的4角，气势宏伟，远远望去，整个大寺就象一座王冠戴在埃迪尔内城上。锡南的学生穆罕默德阿迦(1540-1620年)所建的艾哈迈德清真寺，也是一座完美的艺术作品。该寺规模庞大，外形匀称，整个建筑融为体。一般清真寺最多只有4座宣礼塔，而该寺却有6座高耸入云的宣礼塔，其建筑规模完全可以和欧洲文艺复兴时期的建筑相媲比。
土耳其人在文学方面也作出了重要贡献。当时，颂歌和抒情诗很流行，其体裁受波斯诗歌的影响很大。优努斯·埃默尔(?1320年)是当时著名的诗人，他以土耳其文创作的诗歌，语言朴实，感情真挚，对土耳其抒情诗的发展影响很大。抒情诗人涅扎提是15世纪土耳其最杰出的代表，他以春天、爱情作为题材，歌颂大自然的春天和人们幸福美好的生活，语言优美动人，极富感染力。
16世纪是土耳其古典诗歌最发达的时期，阿布杜勒是这一时期土耳其诗坛的姣姣者。苏里曼苏丹曾高度赞赏他的诗歌成就，称誉他为“奥斯曼的第一诗人”。卡亚里是奥斯曼著名的叙述诗人。他的诗歌叙述生动、富于想象，很有感染力。17世纪奥斯曼文坛流行讽刺诗，内容多是揭露统治阶级的腐败。诗人维西所写的《对伊斯坦布尔的规劝》和《梦》等作品，就是反映当时社会风尚堕落的不朽诗篇。诗人涅菲，更以讽刺诗见长。他的诗集《命运之神》无情地揭露鞭挞了苏丹与贵族们的罪恶，在当时影响极大，他也因此被迫害致死。
奥斯曼的史学著作极为丰富，卷帙浩繁，在这些史学著作中，有的是属于通史范畴，有的则是记述某个阶段或某个事件的专史。16世纪后期的史学家萨阿德·阿尔丁父子著有一部多卷的奥斯曼帝国的通史，书名为《历史的顶峰》，详细介绍了奥斯曼帝国的兴起和发展，是研究奥斯曼帝国历史的重要资料。哈易·哈利菲(1609-1657年)，他写了关于世界历史的著作，并编了阿拉伯、土耳其、波斯和中亚各国著作的目录。这一时期，奥斯曼帝国还涌现出一批优秀的地理学家，他们的著作对近东和世界地理学的发展作出了贡献。奥斯曼的海军司令皮里雷伊斯，不仅是位有才干的军事将领，还是一位卓越的海洋地理学家，他著的《海图》在世界海洋地理学上占有特殊的地位。《海图》第一稿完于1520年，书中详细地记述了爱琴海和地中海的海岸、海流、暗礁、海湾、港口、水源等地理水文情况，为这一带水域船舶的航行提供了可靠的资料。皮里另一贡献是他于1513年完成的一幅世界大地图。这幅地图的西半张包括大西洋、美洲和旧大陆的西部边陲地区。1517年，他把这幅地图献给了苏丹。还保存在伊斯坦布尔博物馆中。卡蒂布，切列比(1601年多年是17世纪土耳其著名学者。他在短短的一生中，为后人留下了20部关于政治、历史、地理、文学、神学等巨著，被誉为奥斯曼帝国“最伟大的百科全书式学者”。《世界通鉴》是他著名的地理学方面的著作。
17世纪土耳其的大旅行家埃弗利亚·切列比(1611-1680年)，被后人誉为“土耳其的伊本·拨图塔”。①他从1631年开始，在长达40年的旅游生涯中，曾到过亚洲的伊朗、高加索、叙利亚、麦加，非洲的埃及、苏丹、埃塞俄比亚，欧洲的罗马尼亚、阿尔巴尼亚、南斯拉夫、匈牙利、奥地利、德国、荷兰、法国、瑞典、丹麦、俄国、波兰、捷克等地，留下了10大卷《游记》，直到今天，这部《游记》仍然是各国学者研究这一时期的历史和地理的重要参考资料。
土耳其人能歌善舞，因而土耳其的舞蹈举世闻名。它是在本民族舞蹈艺术的基础上，吸收了东西方舞蹈艺术特点而形成的。如《匙子舞》、《黑海男子舞等，乍看起来很象罗马尼亚、南斯拉夫以及英国、法国的绅士舞蹈，舞步优雅端庄，上身笔挺，阔步昂首，目不斜视。但仔细观察便可发现其中包蕴着细腻委婉、柔美的东方舞蹈的特色。另外，奥斯曼土耳其人在舞蹈中也体现了尚武的精神。这是奥斯曼民族在长期战争中逐渐形成的民族特色。例如，在许多舞蹈中，即使内容题材与战争无关，舞蹈者也总要身披甲胄、足蹬马靴，甚至肩上斜披子弹带，以显示其勇武的精神风貌。比如《黑海男子舞》，演员穿马甲仄腿裤、足登高统皮靴、头缠巾帕、腰束皮带、身上佩带短剑、刀叉、护身符等物件，服装墨黑，显然是土耳其人夜战的戎装打扮。土耳其舞蹈的另一特色是服饰异常华丽。土耳其舞蹈从民间转入宫廷之后，歌舞者的服饰堪与君王华丽的服装媲美。
土耳其的皮影戏也是土耳其艺苑中的一支色彩艳丽的艺术之花。土耳其皮影戏和中国、印度、阿拉伯的皮影戏均属同一体系。演出时，挂一幅白色幕布，隔一定距离设置蜡烛或台灯等灯火，然后在幕与灯火之间安排皮影。皮影道具是一些用骆驼皮剪成的人物、动物以及各种形状的画片。剧中内容多是反映土耳其家庭生活，主题多是劝善惩恶，剧情矛盾的解决都是落到伊斯兰教经典规范的准则上。
土耳其的手工艺品在世界上也享有盛誉。尤其擅长编织，如土耳其地毯，以工艺精细、图案匀称、构思新颖著称于世。总之，在世界文化史上，光彩夺目的奥斯曼文化有其一定的历史地位，对后世影响较大。
练瑜伽的时候可以不用瑜伽垫吗？
当然可以不要瑜伽垫了，通常用瑜伽垫是怕衣服脏，还有就是地面比较冷，所以用瑜伽垫来铺地面，很多情况下你不用瑜伽垫也是可以。
提臀+拉腰线让你的身材变性感，12个体式真的很受用
小密语录：后腰两坨肉，给你的整体气质大打折扣。
我们亚洲人的臀部普遍的都是扁平状的，这和地理位置有一定关系的，但是日常生活中我们发现有些人屁股上方后腰两侧也是有两坨肉，这样不但会让屁股变得更加扁平，还会降低臀的高度，让人从视觉上显得腿很短，所以小密今天给大家介绍的是如何提臀，拉腰线，让你的身材变得更加修长更加性感，练习这12体式，就很受用了。
look1：做提臀动作
经常做下面这几个提臀动作能够训练臀大肌，因为腿大肌在臀部上方，所以能从视觉上提高臀部的位置，让屁股显得更翘。
站立拉弓式的变式，右手右腿撑在地面上生殖手和腿保持平行，左手向后抓住左脚，把左腿抬起来，让左腿的小腿和大腿形成直角，身子稍微向左扭让腹部对着左侧。
战士三式，两腿并拢，站在地面上屁股向后撅上半身往前趴，让背部和地面平行，然后把左腿抬起来向后伸直，让腿和背在一条水平的直线上，两只手合十，五根手指分开贴在胸前即可。
战士一式，右腿小腿和地面垂直大腿和小腿垂直灯在地面上，左腿向后蹬脚后跟离开地面，两只手掌贴在一起向上伸，手臂带动上半身向后仰，大手臂夹住头两侧，小手臂向后垂向地面。
两只手掌抓住身体前方的栏杆，然后两条腿向后退攀上后方的栏杆，两条腿蹬在后面栏杆上把身体撑起来，臀部在最高点背部和手臂在条直线上，然后再把右腿抬起来，让小腿指向前方。
look2：做拉腰动作
拉腰这个动作不仅能拉伸腹部，还能拉伸腰两侧，两条手臂举起来的时候还能让背部的线条变得更加自然优美。
两个练习者，背对背做轮式的动作，然后把手肘贴在地面上，再把其中一条腿抬起来，另外两个练习者在相应位置做舞蹈式的动作，腿向后跳起来，身体向前趴的时候用左手或者是右手，抓住前两个练习者抬起的脚即可。
蝎子式的变式，手臂伸直撑在地面上倒立，两条腿不用竖直伸向空中，右腿向前方和地面成45度的方向伸直，左腿向后伸，把小腿下垂，脚尖指向地面即可。
第一个练习者倒立，臀部向后膝盖向前，让身体形成一个弯曲的姿势，第二个练习着被对前者，屁股向后膝盖向前保持同样的动作姿势，头稍微向后仰，两只手掌向后抓住第一个练习者的脚踝即可。
站在草地上，左手抓住左脚，把左腿抬起来，让大腿和地面垂直小腿和地面平行，右手向前按在前方地面上，注意要让右手和右腿保持平行，如果可以，最好让两条手臂也在一条竖直的直线上。
look3：做扭转动作
如果肩胛骨或者是乳房外侧有多余的脂肪，大家就可以多做扭转动作，这样不仅能消除肩胛骨附近的脂肪还能消除后腰部分的脂肪，帮助美化臀部线条。
两个练习者肩并肩，站在一起，相距有半步距离，练习的同时下蹲把内测的一条腿向左或右伸直，关键的一条腿，膝盖朝向外侧，外侧的胳膊向外侧伸直按在地面上，在内侧的胳膊，手指贴在一起，向上伸直即可。
八曲式的变式，两个手掌放在合适的位置，按在地面上，练习者自己调整身体的重心，保证身子不会前后晃动，两条腿向右移动分别扣住右胳膊即可。
倒立，两手平行放置和地面垂直按在地面上，用腰部的力量把下半身抬举起来，伸向空中两条腿伸直空中并且向身体两侧落下，让腿和地面保持平行即可。
面对岩石手臂撑地倒立，指尖指向远离石头的方向，两条腿向前洛，让右腿脚尖蹬在岩石上左腿大腿和地面平行，小腿垂直地面脚尖伸向空中即可。
臀部上方有多余的脂肪很可能和久坐有关，既然知道了虔诚原因我们就可以从公园上来，预防和消除这种脂肪，所以大家在上课期间尽量多站起来走动走动，吃完饭之后也不要立即坐着，防止脂肪堆积在腹部。
