战国游，古代旅游的全称？
古人对旅游有多种称呼：外出求官之游，称为“宦游”；帝王或皇室巡游天下，称为“宸游”；僧人、道士行踪不定的漫游，称为“云游”；有识之士怀抱壮志游历四方，称为“壮游”；在春天或节日里男女相伴外出游玩，称为“冶游”；风尘仆仆、四处宣扬自己的政治主张或道德文章，称为“周游”。宅在家中以欣赏山水画代替游玩，称为“卧游”。
旅游文化是伴随着旅游热潮的兴起而日益受到人们重视的一种文化范畴，其基本含义是包含了旅游主体（即旅游者）、旅游客体（即旅游对象，或称旅游景观）以及旅游媒介在旅游过程中的一切有文化价值的观念、行为及其产物。旅游文化包含着行、吃、住、游、购、娱六大要素，与一般文化的内在价值有高度的一致性：其中旅游主体文化、旅游客体文化、旅游媒介文化及其相互关系是其主要内容，旅游活动的整个过程都离不开旅游文化的作用。认识古代的旅游文化，我们先来考察古代的“旅游”。
对古代“旅游”的多维认识：在许多人眼中，旅游似乎是一种时尚的现代生活，对于古人的旅游生活不免感到怀疑和隔膜。古代当然没有旅行社，旅游活动多数情况下属于个人行为。也许正是当今产业化的商业运作，使我们对旅游活动产生了错觉。
帮助六国游说的是谁？
帮助范雎逃离魏国的是魏国宰相魏齐手下的卫士郑安平，以及秦昭王派出出访魏国的使臣王稽范雎是魏国不重视人才，导致人才流失的又一佐证他至秦国后提出连横即远交近攻以破合纵，以反间计使赵国启用无实战能力的赵括代廉颇为将，使得白起大破赵军。由他引发的为人熟知的事件有：合纵连横、纸上谈兵、长平之战等
五陵游出自什么典故？
忆昔韦庄 昔年曾向五陵游， 子夜歌清月满楼。 银烛树前长似昼， 露桃花里不知秋。 西园公子名无忌， 南国佳人号莫愁。 今日乱离俱是梦， 夕阳唯见水东流！ 韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，目击这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律。“感慨遥深”指其思想感情，“婉而多讽”言其情韵风调。 此诗艺术上主要有两点特色： 一是用典使事，使诗意委婉深曲。首句“五陵”，是长安城外唐代贵族聚居之地，诗中“五陵”不单指代长安，也泛指当时贵族社会。次句的《子夜歌》是乐府古曲，歌词多写男女四时行乐之情，诗人以此讽刺豪门贵族一年四季追欢逐乐、笙歌达旦的奢靡生活。分明讽其沉湎声色，却用“月满楼”为衬景，把讽意深藏在溶溶月色中，不露声色。三句“银烛树前长似昼”，取邢邵“夕宴银为烛”诗意，写王公豪富之家酒食征逐，昼夜不分，也是意存鞭挞，而赋色清丽，辞意似依违于美刺之间。四句“露桃花里不知秋”，语出王昌龄《春宫曲》“昨夜风开露井桃”，借龙标诗语，笔锋暗指宫廷，斥其沉迷酒色以至春秋不辨，同样辞旨微婉，蕴藉不吐。第三联“西园公子名无忌，南国佳人号莫愁”，于对仗工绝之外，尤见使事之巧，尽委婉深曲之能事。“西园公子”指魏文帝曹丕及其弟曹植等，至于“无忌”，却是战国时代魏国公子信陵君的名号。韦庄巧妙地把曹魏之“魏”与战国七雄之“魏”牵合在一起，由此引出“无忌”二字。但又不把“无忌”作专名看待，仅取其“无所忌惮”之意。这句诗的实际意思是指斥王孙公子肆无忌惮。诗人把这层真意寄寓在两个历史人物的名号中。由于曹丕和信陵君都是历史上值得称道的风流人物，因此，读起来倒象对那些王孙公子放荡不羁的行为津津乐道，而容易忽略其微讽的深意。下联“莫愁”同此手法，用传说中一位美丽歌女的名字，慨叹浮华女子不解国事蜩螗，深寓“融江犹唱后庭花”的沉痛。由于巧妙地使事用典，全诗但见花月管弦，裘马脂粉，真意反而朦胧，如雾里看花，隐约缥缈，不见色相。感慨之诗意藉婉而多讽的风调而显得更为深沉，更加耐人咀嚼。 二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用，传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名，也含有“半夜笙歌”的微意，语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺；“不知秋”又用双关手法，含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”，均取双关。“俱是梦”的“梦”字，绾上三联，既慨叹往昔繁华，如梦如烟；又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”，从修辞角度看，“夕阳”象征唐末国运已如日薄西山，“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去，颓波难挽；从诗的色彩看，则见残阳惨淡，照着滔滔逝水，暮色苍茫中，万物萧瑟。有此一结句，无限怆怀，顿生纸墨。有此一结句，就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已，此恨绵绵，都包含在这七个字中，这正是全诗结穴之处。 全诗以“昔年”领起，前六句紧扣题旨“忆”字，描绘昔日繁华景象。末联一跌，顿起波澜，发为变徵之音，结出无限感慨。由于前六句色彩秾丽，人们很容易产生错觉：似乎韦庄是在回味、留恋乱前长安贵族豪右那种灯红酒绿的生活。其实，韦庄出身于早已破落的大族之家，那时他是没有资格进入诗中描绘的那种上流社会的。诗中隐含着对上层统治阶层醉生梦死、竞逐奢靡的批判，抒发了他对社稷倾危的感叹。只是由于用语华艳，给全诗蒙上了一层粉红色的轻纱，使人乍读之难察幽隐，细品之却有深意。这种曲曲传情、意在言外的构思，形成了“婉而多讽”的情韵风调。以华绮侧艳之辞，寄感慨遥深之志，是晚唐诗风的特征之一。韦庄这首诗，正体现了这一特征。
春秋战国时期孔子六国都游了？
感谢题主。
首先更正一下标题，孔子携门下弟子周游列国，而不是六国。孔子周游列国是春秋末期的事，当时尚有诸多小国，赵魏韩尚未分晋，战国七雄的格局并没有成型。
让我们来看看孔子都去了哪些国家，卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等。这其中，老牌强国齐、晋、楚，国家政事把持在公卿手中，孔子没有丝毫机会实践自己的政治主张。去楚困于陈蔡，去晋阻于六卿，这两国基本属于路过。
为什么德行在外，门生遍布天下的孔子会遭受如此冷遇？主要还是因为其政治主张触动了诸侯及公卿氏族的根本利益。
孔子主张修周礼，行四治，仁德礼人。强调有教无类，选贤与能。春秋末期，礼崩乐坏，诸侯同室操戈，杀父弑兄屡见不鲜，公卿犯上作乱，扶植傀儡已成常态。
孔子一路行来，耳光响亮。
秦，因为地理位置和国家结构，一直被中原诸国视为蛮夷之地。戎狄杂居，不奉周礼，早期诸侯会盟一直没秦国什么事。秦襄公越礼祭天帝，穆公素有爱贤之名，仍有人殉一百七十七人，其中不乏良臣。这些在中原文化主流地区，都是不能接受的。孔子周游列国期间，秦景公在位，秦连年扩张，征战不断。经历过陈蔡之困的孔子一行人，怎能再长途跋涉，以身犯险。
所谓孔子遇秦不入含羞狼狈而反，戏说之言。
巫山云雨典故原文？
楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。
楚襄王问宋玉：“这是什么气？”
宋玉说：“这就是所说的朝云。”
楚王说：“什么叫朝云？”
宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。因而为她建了庙，称作朝云庙。”
