三国杀 孙杨，国漫这是在做仰卧起坐吗？
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为什么中国的帝王和乱世枭雄都想一心要得到传国玉玺？
中国人统治哲学是：得民心者，得天下。欲得民心，首先你得名正言顺，地位合法。怎么才能算合法呢？不是法律规定的合法，而是“受命于天”，是上天授予你的合法。中国古人是既不崇拜基督，也不崇拜耶稣，也不崇拜菩萨，中国古人崇拜的是天，天是至高无上的，最大的，最权威的。不管是什么事，只要是“天意”，人就得听从安排，接受。所以怎么证明帝王的合法地位呢？那就是必须要有天意的“凭证”——传国玉玺。
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
所以，历代帝王都一心想要得到传国玉玺，证明自己是“受命于天”的，是合法正统的。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。
为何被6个皇帝抢了60年？
隋朝萧皇后，一生引得六个帝王为她疯狂，这不禁令人遐想，得美到什么程度才会出现这种效果？
萧后生平
萧皇后出身于兰陵萧氏，西梁明帝萧岿之女。她出生于二月，由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的六弟东平王萧岌收养。萧岌夫妇收养她不满一年，便双双去世。萧氏遂转由舅父张轲收养。张轲家境贫寒，因此年幼的萧皇后亦随之操劳家务。
《北史 列传第二》炀帝愍皇后萧氏，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收养之。未岁，及夫妻俱死，转养舅张轲家。轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王，文帝为选妃于梁，卜诸女皆不吉。岿乃迎后于舅氏，令使者占之，曰：“吉。”遂册为妃。
虽然没有直接点明，但是只要能确定萧岌卒年，就可以推出萧皇后生年。
《北史 列传第八十一》岌，詧第六子也。性淳和，位至侍中、中卫将军。岿之五年，卒。赠司空，谥曰孝。
西梁明帝五年（天保五年），萧岌去世，此时距离萧皇后出生不到一年，有两种可能：如果天保五年正月去世，则萧皇后应是天保四年二月出生；如果是天保五年三月以后去世，则萧皇后是天保五年二月出生。既然相差不过一岁，为了计算方便，我们取天保五年二月出生，即公元567年。（顺带一提，北周天和元年即566年，李渊出生）
开皇元年（581年），杨广十三岁（生于569年）为晋王，迎娶十五岁的萧皇后（女大三，抱金砖）。萧皇后孕育儿女有长子元德太子杨昭、次子齐王杨暕、长女南阳公主，亲孙子有太子一脉的燕王杨倓、越王杨侗 、代王杨侑，和齐王一脉诸子（例如杨政道）。
《隋书 帝纪第三》开皇元年，立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。
在杨广通向太子之位时，萧皇后也在默默做着后宫工作，努力博得婆婆的欢心。此后除了长子杨昭英年早逝外，几十年内富贵无忧，直到江都兵变。
乱世流离
按照某些人的说法，隋朝灭亡后，萧皇后辗转流落，被多位帝王纳入后宫，可是历史上萧皇后有两道保护，能够免于枭雄们的觊觎：第一是年老色衰，反隋势力对其兴趣不大；第二是太后身份，既是一个需要尊奉的吉祥物，又是一件非常有力的武器，霍光废黜刘贺、司马懿发动高平陵之变，都是以太后名义下旨的。
一、宇文化及
公元618年三月，江都兵变，此时杨广五十岁，萧皇后五十二岁。政变后，宇文化及自任丞相，杀尽随行皇室男丁，仅仅留下杨广的侄子——秦王杨浩，将其拥立为帝。杨浩生母早已获罪赐死，则萧皇后此时在宇文化及面前是太后。
宇文化及虽然杀死杨广、大权在握，但名义上仍是隋朝丞相，对萧皇后下手的话连表面都维持不下去了。况且此时宇文化及占据六宫，如同隋炀帝一般，年轻貌美、出身低微的妃嫔已经足够享用了。一个外臣杀老皇帝、立新皇帝已经如坐针毡了，怎么再去睡太后？而且那位太后已经年过五十了。（有人问了，没人对南阳公主下手吗？宇文化及表示：那是我弟弟的媳妇，谁敢动？）
《隋书 列传第五十》化及至城门，德戡迎谒，引入朝堂，号为丞相……唯留秦孝王子浩，立以为帝。十余日，夺江都人舟楫，从水路西归……化及于是入据六宫，其自奉养，一如炀帝故事。
当年五月，长安的恭帝杨侑禅让于唐王李渊；洛阳的越王杨侗被推举为帝，即皇泰主。武德二年（619年），宇文化及一路兵败，最后时刻过了把瘾，杀秦王杨浩，自立为帝，国号为许（大业元年其父宇文述被封为许国公）。此时萧皇后努力保护着襁褓中的孙子杨政道。此时，政治上阻碍没有了，一般人是不会碰五十多岁老太太的，但是宇文化及已经癫狂，但也不排除可能。
《隋书 列传第五十》其众多亡，自知必败，化及叹曰："人生故当死，岂不一日为帝乎？"于是鸩杀浩，僣皇帝位于魏县，国号许，建元为天寿，署置百官
二、窦建德
李密与宇文化及一番大战后，夏王窦建德最终擒获宇文化及，此时他已经选择通过尊奉杨广嫡孙、皇泰主杨侗来谋取政治利益，则五十三岁的萧皇后此时在窦建德面前是太皇太后。窦建德对萧皇后只能选择好好供奉，除了萧皇后本身，还有另外两条：
1、 窦建德需要突厥作为外援，隋朝义成公主为突厥可贺敦，惹不起
2、 窦建德在善妒强悍的妻子看管下，小妾婢女加起来才十几个，宇文化及带来的后宫佳丽大都被放走，反正是不给窦建德享用。萧皇后被安置在武强县，不在夏国都城。
《旧唐书 列传第四》二年，宇文化及僭号于魏县，建德谓其纳言宋正本、内史侍郎孔德绍曰：“吾为隋之百姓数十年矣，隋为吾君二代矣。今化及杀之，大逆无道，此吾仇矣，请与诸公讨之，何如？” ……即日引兵讨化及，连战，大破之。 建德入城，先谒隋萧皇后，与语称臣……建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏布衣纨绮，所使婢妾才十数人。至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。《北史 列传第二》及宇文化及之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。建德妻曹氏妒悍，炀帝妃嫔美人并使出家，并后置于武强县。是时突厥处罗可汗方盛，其可贺敦即隋义城公主也，遣使迎后。建德不敢留，遂携其孙正道及诸女入于虏庭。
武德二年（619年），四月，皇泰主禅让于郑王王世充，五月杨侗被杀，八月杨侑突然去世，一年之内，三位傀儡皇帝都已死去，隋宗庙祭祀断绝。夏王窦建德与王世充反目，虽然没有立即称帝，但是开始建立天子旌旗。
《资治通鉴 唐纪三》窦建德闻王世充自立，乃绝之，始建天子旌旗，出警入跸，下书称诏，追谥隋炀帝为闵帝。齐王暕之死也，有遣腹子政道，建德立以为郧公，然犹依倚突厥，以壮其兵势。
三、东突厥
武德三年（620年），处罗可汗派人迎接萧皇后及杨政道，立杨政道为隋王，在定襄建立政权，延续隋宗庙祭祀，史称“后隋”。后隋土地狭小贫瘠，国民稀少，主要是沦为突厥奴隶的一万余人，而且杨政道只是王而非皇帝，连西梁都不如。面对此情此景，萧皇后此时怕是已经心如死灰了。
《旧唐书 列传第一百四十四上》：三年二月，处罗迎之，至于牙所，立政道为隋王。隋末中国人在虏庭者，悉隶于政道，行隋正朔，置百官，居于定襄城，有徒一万。
有人问了，突厥风俗迥异，此时已经成了隋室的庇护，难道不会对萧皇后有想法吗？隋朝义成公主不就先后嫁给四任突厥可汗吗？
因为义成公主的身份和年龄，与萧皇后正好相反。身份上，义成公主是隋朝和亲公主，迎娶她那就成为隋朝姻亲关系，在乱世之中更方便介入中原事务，获取政治收益；萧皇后是杨广的皇后，如果收为妻妾，反而不再是隋朝姻亲关系，丧失政治收益。至于年龄，虽没有明确记载，但是可以推测：
隋义成公主，开皇十九年（599年）嫁给年长的启民可汗，此时大约十几岁，为了说明情况，取最大值十九岁。大业五年（609年）启民可汗去世，此时，义成公主二十九岁。长子始毕可汗续娶年轻貌美的继母。武德二年（619年）始毕可汗去世，弟弟处罗可汗继位，续娶义成公主，三十九岁的义成公主生下一个儿子。一年后，处罗可汗去世，弟弟颉利可汗继位，再娶义成公主，此时义成公主四十岁。（假设义成公主十五岁嫁给启民可汗，那么最终嫁给颉利可汗时只有三十六岁）
《资治通鉴 隋纪五》：（大业五年己巳）突厥启民可汗卒，上为之废朝三日，立其子咄吉，是为始毕可汗；表请尚公主，诏从其俗。《资治通鉴 唐纪三》：（武德二年己卯）突厥始毕可汗将其众渡河至夏州，梁师都发兵会之，以五百骑授刘武周，欲自句注入寇太原。会始毕卒，子什钵苾幼，未可立，立其弟俟利弗设为处罗可汗。《资治通鉴 唐纪四》：（武德三年庚辰）处罗又欲取并州以居杨政道，其群臣多谏，处罗曰：“我父失国，赖隋得立，此恩不可忘！”将出师而卒。义成公主以其子奥射设丑弱，废之，更立莫贺咄设，号颉利可汗。乙酉，颉利遣使告处罗之丧，上礼之如始毕之丧。
四、唐朝
贞观四年（630年），唐灭东突厥，杀死反唐的义成公主，迎回降唐的萧皇后（六十四岁）及十三岁的隋王杨政道。在皇城朱雀门外的兴道坊赏赐宅邸，供其居住，封杨政道为员外散骑侍郎。李世民此时三十三岁，妃嫔众多，其中就有隋炀帝女儿——杨妃，算起辈分，萧皇后是杨妃的嫡母，也就是李世民的岳母，李世民怎么会对六十四岁的岳母感兴趣呢？
《北史 列传第二》大唐贞观四年，破突厥，皆以礼致之。归于京师，赐宅于兴道里。二十一年，殂。诏以皇后礼于扬州合葬于炀帝陵，谥曰愍。《资治通鉴 唐纪九》：（贞观四年庚寅）春，正月，李靖帅骁骑三千自马邑进屯恶阳岭，夜袭定襄，破之。突厥颉利可汗不意靖猝至，大惊曰：“唐不倾国而来，靖何敢孤军至此！”其从一日数惊，乃徙牙于碛口。靖复遣谍离其心腹，颉利所亲康苏密以隋萧后及炀帝之孙政道来降。乙亥，至京师。
如今被人们热议的小说，以《隋唐演义》为代表，其中就有萧后风流韵事，但是这是一部怎么样的小说呢？一般人阅读的话，看不下去是常态，文笔很差，远不如评书故事和影视剧。如果说《三国演义》是半真半假，那么《隋唐演义》最多九假一真了。
马文举取自绢一匹巾上。炀帝大哭道：“昔凤仪院李庆儿，梦朕白龙绕项，今其验矣！”贼臣等遂叫武士一齐动手，将炀帝拥了进去，用白绢缢死，时年二十九岁。
杨广：寡人怎么突然年轻了二十来岁？
再说秦王回到长安，朝见唐主。唐主说三处兵锋利害。秦王道：“利害何足为惧？但刘武周与萧铣居于西北，王世充居于中央。臣竟欲差人致书，先结好世充，使不致瞻前顾后，然后进兵专攻刘、萧二处，无有不克之理。未知父皇以为是否？”
刘武周：我占据马邑，还要打太原，明明是你李唐的正北！
萧铣：我一个割据荆湘的梁国君主，怎么跑到大西北了？
魏王名泰，太子之弟，乃韦妃所生。多才能，有宠于帝，见皇后已崩，潜有夺位之意。
李泰：我娘不是长孙皇后吗？
再说隋宫萧后，与沙夫人、薛冶儿、韩俊娥、雅娘住在突厥处……义成公主见丈夫死了，抑郁抱疴，年余亦死……那突厥死后无嗣，赵王便袭了可汗之位，号为正统
颉利可汗：我是谁？我在哪儿？
突厥贵族：汉人的落魄皇子，成了草原的可汗，文人无耻啊！
明清时期，戏剧话本传奇小说，大都是最底层的文人创作，在那信息闭塞的几百年中，落第秀才没有史书可查，只能根据有限的知识见闻来编造；如今信息发达，二十四史在线阅读，哪怕是搜索一下百科，也有很大几率得知历史上的萧皇后事迹。
退一步讲，就算不知道也不想知道历史上的萧皇后，也要明白文学戏剧作品中人物形象，和历史上的人物形象，是有很大区别的。
可惜，有些人舍弃了脑子，有些人舍弃了脸皮。
哪些四大名著人物的死？
一直以来，都是喜欢聊轻松一点的话题。死亡，意味着生命的消亡，个体的流逝，这个问题好沉重。
其实，有生，就有死，“生”和“死”是生命的两个终端，都无法回避。
《红楼梦》里，林黛玉不是第一个凋零的，也不是最后一个零落的。可是，林黛玉的死，却成了万千红迷心中的最痛。
林黛玉的死亡场景，无论是《红楼梦》原著里描写的，还是87版电视剧里展现的，或者是越剧《红楼梦》等所呈现的，都是那么的令人不舍，那么的令人怜惜。
林黛玉的死亡，无疑是一个悲剧，是将至真至纯至善至美的生命之花的凋零过程，用中国画的手法展现到读者、观众眼前的一个悲剧。
林黛玉的死亡也是一种美，一种悲剧美，一种充满争议的戏剧表演美。
林黛玉的死亡方式，从来都没有一个统一的答案，充满了争议。
争议如下：
1、《红楼梦》原著里所描写的方式
林黛玉得知了金玉良缘已成定局的消息后，不再爱惜自己，肆意糟践自己的身体，终于“魂归离恨天”。临去之前，烧毁了贾宝玉所赠、她所题的旧帕。
贾宝玉迷糊了，可是，林黛玉不知道啊。林黛玉临终遗言是要回归故里苏州，对贾宝玉是抱怨的，口里念的是：“宝玉，宝玉，你好——”
这最后的不完整的话，给读者带来了无尽的想象空间。是好“狠心”？好“无情”？好“冷酷”？
2、87版电视剧的方式
贾府是以武功立足朝堂的，海疆不太平，贾府的成年男人都要为国出力，贾宝玉也不例外。
贾宝玉卷入了战争当中，身处危险之境。林黛玉日夜思念，乃至成疾。再加上贾母生病，王夫人等人的冷迫害，薛宝钗等人的无情。这个时候，是真正的“风刀霜剑严相逼”，并且没有了贾宝玉和贾母的庇佑。
这种情况下，林黛玉最终病亡。
3、判词所暗示的死亡方式
《红楼梦》第五回，林黛玉和薛宝钗的判词，是合在一起的，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
“玉带林中挂”，预示着林黛玉不是病死的，是爱情无望后，生无可恋，自己寻死的。她自己拿着一根丝带，走到树林里，吊死在树上了。
这种死亡方式，是最不能为笔者所接受的。林黛玉，那么唯美的一个女孩子，那么追求生活品质的一个女孩子，怎么可能接受自己成为舌头长长的吊死鬼的模样？
4、联诗暗示结局
“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”出自《红楼梦》第七十六回黛玉和湘云联诗中的诗句。
“寒塘渡鹤影”，是史湘云出句。“冷月葬花魂”，是林黛玉所对。这一句取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“蝉声集古寺，鸟影度寒塘。”及苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来”一段。
以“鹤影”隐湘云将来孤居形景恰好，作者曾描写她长得“鹤势螂形”。很自然地，不少读者认为，林黛玉的结局是：在走投无路的时候，月亮凄清地挂在中天，林黛玉走进了荷塘里，她的生命自此消亡。
5、续书里的各种结局
读了红楼，口齿噙香，意犹未尽。于是，一部部红楼梦续书出现了。写红楼梦续书，不是今人的专利。早在清代，红楼梦问世后，就有人开始续写红楼梦了。
笔者印象深刻的是，有一部续书，脑洞大开，写林黛玉死而复活。不是本体的复活，是复活在了丫鬟小红的身上。复活后的林黛玉，救贾府于衰败之中，而且还神奇地振兴了贾府。
第3、4两种方式，赋予了林黛玉自主精神，我的生命我做主。虽然消极，却暗合了她的葬花词，尤其是第4中月下沉荷塘，“质本洁来还洁去”。
为什么汉武帝打了一辈子匈奴也没灭亡匈奴？
这是因为汉军与唐军的传承与结构不同、而造成了战争进程各不相同。
一：
打仗要讲天时地利人和。汉军战争进展慢，正是因为汉朝对塞外世界的天时地利还不熟悉。所以汉朝只有一边进行战争，一边探索塞外的部落王分布、地理、气候等等，这是一个从完全陌生到逐步了解熟悉并适应的过程，这是需要时间的。由此汉军彻底打服匈奴，用了几百年时间。
二：
唐军战争进展相对快，但是一战灭突厥，显然是夸张了。
事实是：从贞观三年、即公元629年李靖出塞讨伐东突厥开始，直至唐高宗显庆三年、公元658年，苏定方扫灭西突厥。
从此突厥再也没翻过大浪花，算是基本被大唐打服了。但前后也历时近三十年，经历大小战役无数，岂是一战而灭的？
而唐军三十年平突厥，确实也算是很快了。正是因为有了自汉武开始的地理探索发现的成果，中原对塞外再不陌生。再加承袭了鲜卑北魏的唐军，又身兼了中原农耕民族军队的坚韧性、组织纪律性，与游牧民族军队的轻捷剽悍性，几大优点合一，使得唐军对出塞远征作战，只要马匹粮草准备足够，随时就可说走就走，再无须进行漫长的地理、气候探索与适应。
下面再分别讲一讲汉军击匈奴与唐军伐突厥的不同。
汉朝武帝击匈奴，那是万事开头难。(1》
首先是汉军对塞外环境的陌生。
汉武之前，中原王朝根本不知道塞外世界有多大。
当时中原军队最远的行军足迹，也只不过是百年前秦军曾到了河套地区，中原王朝从未深入过漠南草原，更别说漠北。
兵法云：知己知彼，百战不殆。
敌人从哪儿来？敌国有多大、地形气候如何？敌人有多少兵力？等等这些对于远征成败至关重要的问题。汉朝是要从零开始摸索，逐步积累经验的。
(2）
其次是汉军的兵力结构是以车兵、步兵为主，骑兵为辅的军队。
要三千里远征塞外，这样的军队是不行的，所以还要大规模养马，并对军队兵种构成，作战方式进行改革，建立训练成规模的骑兵，才能远征匈奴。
但是汉朝武风浓烈，军民战斗力在“军功封侯”制度激励下，战斗力决不是虚的。
所以，汉武打了一辈子匈奴，那是武功赫赫的！
武帝一朝，虽然尚未有彻底打服匈奴，但也把匈奴真的打怕了，匈奴对汉朝的态度，从武帝时起，就从以前骄横跋扈变成了日后的敬畏满怀。
相对汉军初时对塞外的陌生，唐军首次出塞作战，就早已熟门熟路了。(1）
首先，唐军对塞外地理气侯熟悉并适应。
隋唐一体，唐军的前身是隋军，隋军多次出塞，也征服过突厥，对突厥情况一清二楚！
而隋唐前身是西魏变成的北周，西魏源于拓拔鲜卑建立的北魏。
唐军的骑兵队伍中，军中有大量的将领，先祖本就是鲜卑军功贵族。可以这样说，塞外草原，实际就是他们的外婆家。
所以唐军出塞，没有汉军当年遇到的那些诸如地形地理不熟，将士对气候不适等等问题，这就是唐军的优势。
(2)
其次，唐军对突厥人的战术也非常了解、熟悉。
汉军与匈奴首次交锋，对匈奴利用骑兵机动性“先佯装败退，引诱汉军深入，然后骑兵迂回切道汉军粮道”的战术，无所适从，常装吃亏。
然而这种战术遇上唐军，那一开始就不灵了。因为继承了鲜卑骑兵战术的隋唐骑兵，自己本来就是这种术的行家里手。
对骑兵战术运用之娴熟，也是唐军能在三十年间就迅速征服突厥的重要因素之一。
(图来自网络)
