飞雪三界乾坤，孙悟空的真实身份是什么？
按照西游记的说法，孙悟空是一颗仙石吸收日月精华所化的一只石猴，书中说是天产石猴，但是很多人认为说，孙悟空的真实身份应该是“混世四猴”当中的灵明石猴。
所谓《西游记》中混世四猴，指的是“灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴”，此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。其中灵明石猴通变化，识天时，知地利，移星换斗，大家都知道的是真假美猴王中的那只假美猴王是六耳猕猴。大家认为说孙悟空那么的神通广大，而且是《西游记》当中唯一的石猴，应该就是“混世四猴”中的灵明石猴了。
但是其实我们仔细看看的话还是有很多的漏洞的，比如灵明石猴通变化，识天时，知地利，移星换斗这几个技能，孙悟空就会个七十二变，还是在菩提祖师那边学来的，并非是天生的技能。
还有“混世四猴”是不入十类之中，不达两间之名。也就是说不被列入物种分类，在阳间阴间都查不到他们的名字的。但是孙悟空在大闹地府的时候，明明被归在了猴属之类，而且在阴间的生死簿还是可以查到他的名字的。
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫。鳞介之属，俱无他名. 又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖，另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁......生死簿上写的孙悟空是天产石猴，但是看看他做的那些事情，好像不是一般的猴妖或者说石怪做得出来的。很多人信誓旦旦的说，孙悟空的真实身份其实是女娲补天遗留下来的石头所化，所以他有补天的功德，所以有大造化，当然，这个在《西游记》当中并没有写，他们有个依据也是有意思的。
《西游记》当中描写：那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。《红楼梦》中描写：看官你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小......这本书中对于石头的描述，他们的数据倒是很相似啊。但是我还有另一个的想法，我们看看《西游记》当中对于孵化孙悟空的仙石的地点描述。
《西游记》：海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。花果山乃是十洲之祖脉，鸿蒙判后而成，也是个自开天辟地后就形成的风水宝地啊，所以我认为孙悟空更可能是鸿蒙遗脉，天命石猴，是花果山孕育的一个精灵。
天龙八部是哪八部？
在金庸的武侠中不仅有侠义云天，也有情义绵长，更是暗含佛法道义。《天龙八部》正是这么一部经典著作。它以宋哲宗时代为背景，通过描述宋，辽，大理，西夏，吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的古代生活画卷。
所谓“天龙八部”，出自佛经，也叫“八部众”，许多讲大乘佛经的佛对菩萨、比丘等说法时，八部也往往会聆听学习。这八部天龙在佛教中，代表的是巴中护法神，指的是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
《天龙八部》这部小说，出现了很多佛家经典，如《法华经》、《地持经》，又描述了如少林藏经阁扫地僧那样一个超然的存在，三个主角更是与寺庙有着千丝万缕的联系。乔峰是少林玄苦大师的徒弟，虚竹是少林寺的僧人，更是方丈之子，段誉也与皇家寺院天龙寺有着千丝万缕的关系，更是在那里练就了六脉神剑。
天龙八部中的人物形象生动鲜明，而这些人物与八部天龙也有联系，分别代表其中的一部，下面一一介绍下：
“天”，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天，佛家道“三界二十八天”,“三界”分别指欲界、色界、无色界。著名的有婆罗门教的创世神大梵天，天帝帝释天。对应的是乔峰，他行侠仗义，义薄云天，颇具领袖风范，只是仍有很多不明事，难逃轮回之苦。
“龙”，Naga（那伽）众，虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义。对应的是段誉，作为大理世子，他出身显赫，对应于龙，彰显身份。
“夜叉”，是梵语音译词，在古印度神话，是一种半神，属于乐善好施，对人类态度友善的神。对应的是虚竹，出身少林的虚竹，心怀善念，终得善报。
“乾达婆”，以香气为食，能凌空作乐，无私豁达，多被描述为少女形象。书中对应的是阿朱，为了父亲不惜牺牲性命，临终还将唯一放不下的妹妹阿紫托付给乔峰照顾。
“阿修罗”，本是古印度神话中的恶神，他与天帝“帝释天”是冤家对头，争斗不休，是与天神队里的最高恶魔。书中对应的自是与北乔峰总是相提并论的南慕容，慕容复，他为了个人私欲，不惜与天下为敌，辜负王语嫣的一番深情。
“迦楼罗”，是四大洲大树上居住的金翅神鸟，因为捕食的龙太多太杂，中毒而死。与之对应的是鸠摩智，他练功导致内力混乱，被段誉吸了内力后，反而开悟，回吐蕃宣扬佛法，成为得到高僧。
“紧那罗”，是歌神，头上有角，有说是人躯马首，也有说是马躯人首。对应的是玄慈方丈，虽有犯错，却也护寺有功。
“摩呼罗迦”，人身蛇首，是蟒神，毁戒邪谄，对应游坦之，只因心生杂念，虽然武艺高强，却被人不齿。
《天龙八部》人物形象众多，历史背景宽泛，故事情节跌宕起伏，引人入胜。书中“无人不冤，有情皆孽”的主旨，写出众生皆苦的事态人情。
大家给我推荐几本好看的文学作品好吗？
您好，我是八哥，很高兴回答您这个问题。
八哥推荐以下9本文学类好书给您，都有配图。
图1:活着
很应景的一本书，好好活着，为了逝去的人，更为了活着的人。
图2:文学回忆录
爱恨情仇都是孽，一句文评任乾坤。木心先生讲述，陈丹青著。
图3:红楼梦
中国古典文学巅峰之作，没有之一。
图4:撒哈拉的故事
三毛，一个活出了自我和自由的女人，她写的散文值得一看呦。
图5:庄子
江湖未曾有过，但你我确实来过。物我两忘的化境。
图6:黄金时代
我们都摆脱不了时代的烙印。就像王小波这黄金时代。
图7:万历十五年
文学角度写历史也可以很精彩。
图8:情人
情人终归从白玫瑰变成了红玫瑰。
图9:坛经
智慧本自具足，但我们需要悟出来。这本书里叫明心见性。一本给您带来自信，智慧和力量的好书。
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什么是世界？
一、什么是世？什么是界？
1、世，本义是三十年。古礼规定，男子三十岁结婚生孩子，产生新的一代，所以古人以三十年为一世。现在，我们说人（生命体）的世，是指其从生到死的一个过程。
那么，人是否只有今生这一世呢？依生命观的不同，有三种不同的回答。
一世的生命观，认为人只有今生这一世。认为人生之前没有我；死后也没有我，人死，就意味着包括肉体和精神的生命彻底终结了。人死如灯灭，一了百了。唯物论者和唯科学论的人，就持这种观点。这种人对生命有较强的紧迫感；有及时行乐的想法。
二世的生命观，认为人有今生和来世。基督教就认为今生的死只是对肉体的抛弃，而灵魂没有死，会在世界末日接受上帝的审判，有可能升上天堂，也有可能下到地狱。还有，中国古人认为有阴间和阳间，人死后其魂魄从阳间去到了阴间。持二世生命观的人的现世行为，会对上帝或祖宗负责。
多世的生命观，认为人已有无数个前世、今生和未知数量的来世。这种生命观从古印度那时就开始了，认为是神识贯穿了前世、今生和来世，在六道中轮回不已，没有穷尽。相信的人，其现世行为，会对轮回和自己负责。
2、界，本义是边垂，边境。宇宙中，由于各各存在的生命形态及其特质的不同，进行界定和界说，得出不同的界别，也可以说是生命的不同维度空间。
现代科学把宇宙分为物质界和非物质界。简单来看，人被界定为动物界，脊索动物门，哺乳纲，灵长目，人科，人族，人属，智人种。
而佛教把众生所居之所分为欲界、色界和无色界三界。人居于欲界中“六道”之一的人道。
而道教则把宇宙分为天界、地界和人界这三界。
二、什么是世界？
1、世和界，是不能分开的。世界是一个类似于时间（生命长度）和空间（生命维度）相结合的概念。某个生命体，必然存在于某界，并结束其世。
持一世生命观的人认为，人只有一世一界。
持二世生命观的人认为，人有二世，或有三界（天堂、人间、地狱）或有二界（阳间、阴间）。
持多世的生命观的人认为，人有多世（前世、今世、来世）和多界（六界）。作为生命体所在之“世”的生灭及使命与其相应的“界”的形态及体验都是紧密联系的。
2、百度上说，“世界，广义上来讲，就是全部、所有、一切。现在一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。世界也代称有天地、天下、此岸、世间、万物、世上等。”这是现代人对世界的基本看法，偏重于空间方面的意思，时间方面的内涵很弱。
三、世界到底是什么？
1、从上面可以看出，要回答这个问题，肯定是有不同的答案，因为回答的人必然从各自生命观出发，进行表述。所以，意见分歧是肯定的，争论辩驳也是必然的。
2、我从多世生命观出发，认为这个世界归根到底是由“想法”创化的一个虚拟实景。人生真的如戏！场景就是这个眼前的世界。但是，这个戏是有主题、有意义的！戏里的角色一旦对生命主题有了领悟，完成了使命，戏就结束了，作为虚拟实景的世界对他来说，就不复存在了。
如何评价笑傲江湖？
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。黄图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
题记
喜爱武侠的我，对于金大侠的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四部小说（至少是电视剧）早已烂熟于心，而我依旧喜爱的还是这部《笑傲江湖》。
这些小说中，“笑傲江湖”这个名字特别突出，也直接点出了小说的主题，霸气十足。而“笑傲江湖”四字何意，则需我们仔细品读。“江湖”一个令人向往的地方，远离高高的庙堂，无拘无束。在这个地方，无江山之社稷，无礼数之秩序，无世界之桎梏，正义是唯一的真理。人们不用因衣食之虞而趋炎附势畏首畏尾，“生当做人杰，死亦为鬼雄”是个永恒的梦，也更是一段不灭的情。
江湖虽尚侠义之道，但也不乏阴风恶浪；虽没有庙堂上同床异梦的政治婚姻，但也有岳不群为争夺剑谱牺牲女儿一生幸福；虽没有庙堂上勾心斗角陷害政敌，但也有余沧海为争秘籍灭人满门；虽没有庙堂上的弑君篡位，改朝换代，但也有东方不败幽静教主，重开门户。庙堂有他的腐，江湖亦有他之黑暗。殊不知江湖早已成为庙堂的投影，种种恩怨纷争只不过被一种叫“替天行道”的理由所掩盖。
“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民，进亦忧，退亦忧”竟成了把戏。无论是入市者和江湖客都喜闻乐见的便是退隐。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？那一份恬淡和洒脱，确实令人敬佩，但真正要想远离名利，又有几人？告老还乡，金盆洗手，是连袁世凯都会想要的猴把戏，这不过是要重新崛起的前奏，飞黄腾达的路引。退隐，这如此旷达的心境并非凡人皆有之。即使真有大智者想要隐居，他又躲到何处呢？有朋友的地方，便可寻到仇人的足迹，有人的地方就有那个江湖。连那纯净的桃花源，都沾染了武陵人的气息，太守等人接踵而至。“一如深沪深似海，再回首已百年身。”要想要真正隐居，恐怕只有那囚禁任我行的西湖底，或是华山思过崖的石壁中吧。
《笑傲江湖》没有特定的年代背景，没有明确的朝代君王，他是每个时代都存在过的武林纷争。正如鲁迅先生没有给阿Q冠以姓名，他不是你，也不是我，但却是每个人。
“有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就成了江湖”，进与退，人始终进退维谷。
千万年云烟过眼，谁能够常胜不败，江湖泪，儿女情长，有几人笑傲江湖？
