天龙八部更名帖，金庸小说中有什么特别撩特别甜特别有情趣的情节？
没有最撩，只有更撩，比如杨过撩黄蓉等等，金庸先生告诉我们一个道理，女生不是追来的，而是吸引来的，这才是武侠小说另外一个很多人都没有读出来的精髓。
一、萧峰篇萧峰与阿朱第一次相见，只不过是一面之缘，彼时，他是天下第一大帮丐帮的帮主，她只不过是江南燕子坞的一个小丫鬟，心中还只有慕容公子。
也许，便是杏子林的那一眼，萧峰公正不阿，先是替风波恶他们解毒，后又替自己的长老受三刀六洞之刑，展现出了浓郁的大丈夫气息，那是在江湖中也十分少见的豪气和魄力。
再相见时，萧峰在少林派中被误会杀了自己的师父玄苦大师，而阿朱正好化妆进入少林派盗取武功秘籍，若非是乔峰相救，在少林派三位一流高手的掌力之下，阿朱定然不能生还，更别提能够从少林派走出去了。
须知，少林派三位一流高手，武功虽然不如乔峰，但是，即便是乔峰也不敢稍加怠慢，必须认真对待的，那是他生平仅见的高手。
萧峰带走了阿朱，阿朱却又深受重伤，如果不是萧峰不断地为萧峰输入内力，来维持生机，阿朱怕是熬不到聚贤庄，也见不到神医薛慕华。
聚贤庄的英雄聚会，便是为了声讨萧峰，若是正常反应，便是不该现身，而是绕道行走，但是，萧峰并没有，他很明白，如果还有一个人能治疗阿朱，必然只有薛慕华，于是，他直接上了聚贤庄。
在阿朱眼里，这一切，自然都是为了她，冒着生命的危险。
那种男子气息，那种伟岸，那个背影，似乎真的可以挡住一切风雨，我想，在那一刻，阿朱已经深深爱上了萧峰。
阿紫本是一个心肠歹毒的女子，对任何人都不假辞色，直到遇见萧峰。
阿紫对萧峰的心动，绝不是从萧峰帮她或者去塞外给她挖野山参续命才开始的。
在小镜湖湖畔，每个人都拿阿紫从星宿派学回来的本事没有任何办法时，萧峰轻易破解了阿紫的一切，其实，在那一刻，阿紫的心便已经破防了，便已经对萧峰动心了，之后的种种，不过是加深了这种心动的过程。
直到最后，阿紫已经彻底沦陷了，即便是萧峰身死，她也抱着萧峰的尸体跳下了悬崖，再也不愿分开。
也许阿紫有千般错、万般不是，但是，她对萧峰的爱是真的，而且是谁都改变不了的。
反观游坦之，他喜欢阿紫，每天围绕着阿紫转，阿紫想做什么，他便要做什么，可是，一腔深情最后得到了什么呢？阿紫甚至不愿意多看他一眼。
二、张无忌和杨康篇《水浒传》里，西门庆和潘金莲那一段剧情，有一个十分好玩的细节：
西门庆和潘金莲两个人被王婆锁在房间之中吃饭，西门庆的筷子突然掉在了地上，而他借着弯腰捡筷子的时间，突然间出手，触摸到了潘金莲的脚。
其实，在古代，脚丫属于十分私密的位置，除却自己的丈夫，是不能被其他男子所触碰的。
《倚天屠龙记》中，赵敏在绿柳山庄暗算张无忌，却被张无忌一起拉着跌落了井底，四面都是钢铁铸造，无法脱身，张无忌担心明教中人，直接脱了赵敏的鞋子，开始挠痒痒。
最后，赵敏求饶，其实，赵敏对张无忌的心动，便是从此时此刻开始的，因为，从来没有哪个男子敢对她这样，张无忌虽然看似腼腆，也终于霸道了一次，不过，关键在于张无忌十分优秀，年纪轻轻不仅武功高强，几乎当世无敌，还是明教教主，一般年轻男人谁能比得上？
宋青书和张无忌差不多的年纪，便无法与之相比。
《射雕英雄传》里，穆念慈比武招亲，杨康上台比武，仗着自己的武功高强，不断戏弄穆念慈，最后还将穆念慈的鞋子给脱了，并且，还放在怀里，最后带回了家中。
对于很多人而言，这是一种耻辱，至少在杨铁心和郭靖看来，杨康的这种做法实在是不应该，特别是在大庭广众之下，竟然如此对待穆念慈，实在是万万不该的。
可是，好巧不巧，正因如此，穆念慈却对杨康动了心，也许是杨康给了她新奇的体验，不一样的感觉，那还是比较刺激的。
对于穆念慈这种乖乖女，何曾见识过这种情况？别样的感觉，却带来爱情的错觉。
最为重要的一点，杨康相貌堂堂、武功还算不错，年轻一代中，的确是少有人能够比得上的。
在我看来，无论是张无忌脱赵敏的鞋子，还是杨康脱穆念慈的鞋子，对于赵敏和穆念慈而言，都是非常撩的。
不过，这其中有一个很大的前提：两个人都是比较有本事的人，并且长相不俗。
三、狄云和水笙《连城诀》中，狄云和水笙是死对头，当然，这其中有一些误会。
由于狄云穿了一身血刀堂的衣服，让水笙误以为狄云是血刀堂的，势必要拿下狄云，而血刀老祖也误以为狄云是血刀门的，因此，也将他带在身边。
身为江南四大侠的后人，水笙被血刀老祖抓走，引起了武林公愤，各路江湖人士纷纷追踪而去，一行人被迫进入了大雪山的雪谷之中，江南四大侠追得比较快，又遭遇雪崩，彻底与外面的人隔绝了。
在雪谷之中，血刀老祖展示了自己非常强悍的实战能力，江南四大侠先后被他斩杀其二，水笙的父亲也被他斩断了双腿，留下一个老二花铁干，被吓破了胆子，不敢有丝毫的反抗。
当然，最终血刀老祖死在了狄云的脚下。
雪谷之中仅剩下三个人：一个人是狄云，一个人是水笙，另外一个人则是花铁干。
水笙和狄云是对头，对于水笙而言，自己的二伯父花铁干便是最好的依靠，可惜，雪谷与世隔绝，没有食物，又走不出去。若是在外面，花铁干一定是最好的二伯父，可惜，这是在雪谷之中，为了活命，各种人性都暴露无遗。
花铁干对自己的几个结拜兄弟的尸身打起了主意，好一顿的烧烤啊。
反观狄云，却与水笙想得不一样，狄云不但没有伤害“这个之前追杀自己的她”，反而还保护了她，还给她食物，并且让她免受花铁干的滋扰。
两个人在雪谷之中相依为命，从那时起，狄云便是水笙的太阳，水笙就是狄云的白月光。
绝境之中，狄云展示了一个男人该做的事情，那种强大，那种坚毅，那种坚韧不拔，以及宽广的心胸，将水笙深深地折服了。
虽然没有主动撩，却已经是在撩了，撩得最高境界或许就是无形吧。
四、虚竹和梦姑《天龙八部》中，天山童姥看不惯虚竹，便琢磨用各种手段去给虚竹破戒，于是，在一个夜晚，天山童姥溜了出去，将西夏的公主李清露带了回来，放在了虚竹的榻上。
两个人都以为是梦，于是，便相互打探了下深浅，讨论了一下长短。
巨大的冲击力，给梦姑带来了三个美好的夜晚，从此，她爱上了那种感觉，日日想念，想要夜夜入梦。
虚竹属于“禁欲系”的爆发，梦姑对他念念不忘，甚至专门在天下招驸马，都是为了虚竹。
其实，梦姑对虚竹的心动，并非只因为那三夜，而是梦姑知道虚竹的厉害之处：毕竟，她隐隐约约已经察觉到了虚竹的身份，否则，也不会专门去用本门的武功作为一道试题。
五、郭靖篇有人觉得，郭靖十分老实，怎么会撩人呢？其实，郭靖不仅会撩人，而且撩得非常厉害，即便是黄蓉也挡不住那种，但是，郭靖却不自知。
郭靖第一次遇见黄蓉，素不相识，黄蓉正在被卖包子的追和为难，郭靖帮这个素不相识的“小兄弟”挡住了困难，并且，还请这个“小叫花”吃饭，任凭黄蓉点什么菜，他根本不在乎，只要黄蓉吃得满意便好。
随后，郭靖还将自己随身的带的几十两金子送给了黄蓉，黄蓉转头就发给了丐帮中人，郭靖也不生气，反而十分关心黄蓉，并且将自己的貂皮大衣送给了黄蓉。
再加上，郭靖的座驾乃是一匹汗血宝马，须知，北宋尚且失去了好马，更别提郭靖所在的南宋了，好马更是没有。
一匹汗血宝马可以算得上国之重器了，比之现在定制的最贵的顶尖跑车还要贵。
因此，这里就可以体现出郭靖的“壕”，就单单这一点，便足够“撩”了。
但是，郭靖还是与众不同的，他不仅仅是体现在“壕”，而在于一个“诚”字，对黄蓉发自内心的关心，这才是打动黄蓉的最后一步。
六、令狐冲篇《笑傲江湖》中，令狐冲对任盈盈和依琳的撩，都是在无形之中的，对于令狐冲而言，分明就是在救人，却在这个过程中，同时做到了撩。
依琳被田伯光捉走，须知，田伯光的形象是什么？那可是名闻天下的采花贼，武功奇高，与五绝剑派的掌门相比，武功有差距，却也不大，依琳虽然很萌新，但是，对田伯光的凶名还是知道的，因此，依琳深深明白落入田伯光的手中是什么感觉。
但是，令狐冲恰好出现，与田伯光斗智斗勇，这个过程看似十分搞笑，他不断地戏弄田伯光，但是，其实是险象环生，因为，此时的田伯光还没有觉悟，就是一个采花贼，随时都会要了令狐冲的命。
正是这种素不相识的拼命相救，让依琳心动了。
任盈盈对令狐冲的心动，其实，并不是从令狐冲后来的舍命相救，而是令狐冲来听琴之时，便已经心动了。
令狐冲风流潇洒，在江湖之中自有名声，任盈盈和令狐冲相遇之时，正是令狐冲最落魄的时候，令狐冲被自己的师父冤枉，被师兄弟嫌弃，被林平之的外公家为难，又和岳灵珊刚刚分手不久。
这对于令狐冲而言，一桩桩一件件，都是非常大的打击，而任盈盈也想到了自己年幼时失去父亲的感觉。
所以，对令狐冲产生了好奇，也产生了同情，再加上自己扮做老太婆，戏弄令狐冲，也觉得好玩，蛮有意思。
其实，令狐冲的遭遇，让任盈盈产生了母性的光辉。
有时候，一个人的凄惨遭遇，反而会成为一种“撩”。
七、杨过篇一见杨过误终身，这是杨过自带的属性光环。
李莫愁自从分手之后，一直仇视男子，对任何男子都不假辞色，甚至动则便杀，唯有杨过，抱过李莫愁数次，第一次抱李莫愁之时，便让李莫愁浑身上下使不出力气，只觉得想要瘫软下来。
其实，除了李莫愁，还有黄蓉，黄蓉第一次触及杨过，在杨过身上闻到一种味道，这使得黄蓉莫名其妙地想起了和郭靖洞房花烛的画面。
其实，这是杨过自带的属性。
除此之外，杨过对陆无双，对程英，对公孙绿萼的保护，也是他们心动的原因。
小时候，杨过不被黄蓉喜欢，这其中便是因为和郭芙之间有颇多的误会，郭芙喜欢他，不愿意开口，只想吸引他的注意，于是便针对他，欺负他，杨过也喜欢郭芙，于是处处针锋相对。
多年以后，郭芙才知道自己喜欢杨过，而杨过到最后都不知道自己喜欢的人是郭芙。
至于郭襄，与杨过相遇之时，杨过知道自己以前太过豪放，耽误了许多人，因此后来一直都戴着面具，便是为了不再影响到别人，可是，郭襄还是被他吸引住了。
杨过对郭襄的撩，完全也是无形的，这种无形便是江湖上关于神雕大侠的各种传说，让郭襄产生了非常浓重的好奇之心，又被杨过和小龙女的故事所吸引，其后，郭襄的生辰收到了杨过精心准备的三件礼物。
从此之后，郭襄便对杨过无法自拔。
青衣客最后有话说其实，任何技巧的撩，终是会有被识破的时刻。
但是，无论是依琳，还是郭襄，却都沉入其中，无法自拔呢？主要原因还是在于，他们所钟情的男子都太优秀了，优秀到无人可比，这是一种强大的吸引力。
因此，最好的撩，不是去学习技巧，而是增加自己的魅力，让自己提升。
花香蝶自来！
大理国一共有几代王？
大理今天只是个白族自治州，古代的段氏大理国，其疆域要远比现在大理大得多，它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。
当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时，大理国一口气活到了317岁，只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号，实际统治大理的时间，段氏“土皇帝”一共在位450年，横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。
大理国的历史大致可分为三个阶段，第一阶段从937年—1094年，史称“前大理”，第二阶段从1094年—1254年，史称“后大理”，第三阶段从1255—1387，为段氏世袭总管阶段。
其中，第一阶段和第二阶段之间，有两年被高氏夺位，改国号为“大中”。第一和第二阶段，段氏称皇帝，第三阶段去帝号称总管。
前大理国有14位皇帝，后大理国8位皇帝，世袭大理总管13位。
大理国历史概述隋末唐初，云南那里有六个小国，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏，史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边，所以也叫“南诏”。
后来南诏国灭掉其它五国，统一了洱海地区，立下汗马功劳的段俭魏，被南诏王赐名忠国，位居宰相。从那开始，段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。
到段俭魏六世孙段思平时，南诏国走向没落，国内起义不断，国家走向分裂，豪门郑氏、赵氏、杨氏等，先后建立各自的小政权。
时任通海节度使的段思平，也发动了农民起义。由于兵力不够，段思平的起步并不顺利，这时候，他的好友善巨县令高方，向段思平发出邀请，借给他滇东三十七部武装。
在高氏、董氏等豪族的支持下，段思平“八年抗战”，终于建立了段氏王朝大理国，时年为后晋天福二年（937年）。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”，庙号太祖。
在《天龙八部》中，段思平被描绘成武林高手，是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。
北宋绍圣元年（1094年），大理国发生了一场不流血的政变，群臣集体奏请第十四位皇帝段正明，禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚，崇尚简朴，是个与世无争的“佛系毕业生”，他不做任何反抗，接受了众臣的建议，禅位后跑到崇圣寺出家了。
高升泰即位后，改国号为“大中”，在位两年后病逝。临死前，高升泰出人意料地叮嘱儿子，把皇位还给段氏，高家做段氏永远的忠臣。就这样，大理复国，段正明的弟弟段正淳登基称帝，后大理时代拉开帷幕。
大元天定四年（南宋宝祐二年，1254年），蒙古人攻破大理，虏获末帝段兴智，并将他送到蒙古汉庭，拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福，蒙哥不光没杀害他，还将他送回大理，赐金符世袭总管，替蒙古人管理大理地区。
段兴智感恩戴德，在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子，虽然没有皇冠炫目，但是戴得相当稳，元帝国被灭亡了，他们依然“总管”大理。
朱元璋建立大明帝国后，于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理，末世总管段世兵败投降，给段氏大理王国画上了句号。
段氏真的是鲜卑后裔吗？有一种观点认为，段氏是鲜卑族。其实这个观点受了《天龙八部》的影响，金先生的作品里，段誉（段正淳之子）与萧峰、慕容复关系密切，这二人都是鲜卑贵族，鲜卑族有个“段氏部”，自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。
人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名，就是儿子的名字中，要有与父亲相同的字。比如段正淳，他的儿子叫段正严，孙子叫段正兴，曾孙叫段智兴。开国皇帝段思平，其子叫段思英。
这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样，跟汉民族避讳的规矩完全相反，似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。
其实还真不是这样，白族跟朝鲜族一样，流行父子连名，这个情况只能说明段氏入乡随俗了，并不能证明他们是鲜卑人，相反鲜卑人汉化严重，还真没有父子连名的习俗。
那么，段氏的先祖是谁呢？按史料记载，大理段氏是汉族人，祖上世居凉州，西汉武威太守段贞就是其先祖。东汉时期，凉州段氏出了很多名人，比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理，已经无从考证。
再往前推，段氏其实与周王室姬姓同祖，他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段，姓姬，名段，“共”是指他的封地，“叔”是指兄弟间的排行。
叔段自幼仗着老妈的偏心，总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋，故意顺从老妈，纵容叔段，结果叔段越玩越出格，最后被哥哥以谋反罪干掉了。叔段的后人，有一支就以段为氏，迁居武威，即大理段氏的先祖。
大理与两宋令人惊异的神同步大理国22位皇帝中，很多都没有庙号，甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后，入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚，人们把获得庙号当作殊荣，所以，唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号：
前大理国3位，分别是：太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉；后大理国6位，分别是：中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。
后大理国时代，只有两位末帝没有庙号，很显然，庙号在大理国跟中原一样，变得越来越不值钱。
谥号是皇帝去世后，大臣们根据他的一生表现，给予的评价，有表扬也有批评，“人人有份”，不要都不行。可大理国有4位皇帝，连谥号都没有。
这是什么情况呢？这就代表，这四位根本不被承认皇帝的身份！
另外，大理国不光在时间上与两宋基本重合，而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。
我们知道，太祖赵匡胤驾崩后，即位的不是他的儿子，而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后，赵构登基恢复大宋，可他唯一的儿子不幸夭折了。
民间有传闻，说当初赵光义夺了哥哥家的皇位，如今遭了报应，要想延续赵宋王朝，必须将皇位还给赵匡胤一脉。
于是赵构从民间找到两位太祖后人，择其中之一赵昚过继为子，即后来的宋孝宗，从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。
同时代的段家，居然同步“copy”老赵家！太祖段思平驾崩后，其子段思英即位才一年，就被叔叔段思良夺了皇位。
皇位在“段二”一系传了八代后，新皇帝段素兴像只小蜜蜂，喜欢整天扎进“花丛”风流快活，被宰相高智升废黜。段素兴被废后，高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位又回到了“段大”一脉。
段氏皇帝为何频频出家？段氏22位皇帝，居然有一半出家为僧！而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝，袈裟和龙袍换着穿，人家可是真出家。
为何出现这么奇特的情形？这跟大理国的文化有关，这是一个政教合一的国家，他们将儒学与佛学合二为一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家设佛堂。
在大理国，儒生想要入仕，必须精通佛教，同样佛家僧侣也精通儒学，僧侣和普通儒生一样，都有资格通过科举考试，进入政坛。
因此，段氏皇帝都是佛家信徒，他们的出家，你也可以理解成放弃政治去专研学术了。当然，他们之所以“甘愿”当学者，很多也是被迫禅位，因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台，高氏唱戏。
段氏搭台，高氏唱戏高氏就是指前面提到的，帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功，被封鄯阐侯，成为领土最大的一方诸侯。
后来高智升通过政变，废黜“花皇”段素兴，拥立段思廉，从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间，被杨义贞杀害夺了皇位。高智升利用家族影响力，令其子高升泰举兵灭了杨氏，又拥立段寿辉即位。
从那以后，大理国的实权，落入高氏手上，段氏几乎等同于傀儡。
后来高升泰逼段寿辉，禅位给他的堂弟段正明。十三年后，段正明被群臣要求，禅位给高升泰，前大理国历史终结。
高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏，留下一个谜团，自古哪有夺了皇位又归还的？高升泰自己的解释是，当初俺就不想当皇帝，是段正明逼我这么干的。
还有一种说法是，高升泰当了皇帝第二年，突然患上头风病，且一病不起。高升泰认为，是自己夺位遭了天谴，吓得赶紧归还皇位。
不过，我认为这都是打哈哈的说辞，真正的原因，很可能是高氏得位不正，遭到反对派势力的抵制，他不得不做出让步。
试想一下，段氏即便是傀儡，也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团，以及与高氏利益冲突的集团。高升泰篡位，就打破了原有的势力平衡，遭到反击是不可避免的。
站在高氏集团角度，其实高升泰除了多一顶皇冠，权力并没有增加。高氏已经获得了世袭宰相的权力，又何必为了名，而冒天下之大不韪？
一个偏远的大理国，虽然与中原王朝交流不多，其政治文化核心，与母体却息息相通，不能不感慨，我中华文化的影响力之巨大！
契丹本是北方游牧民族？
乱世峥嵘:枭雄出世:百年大辽作者：正二位都承旨
翻开中华民族的恢弘史册，不难发现，自商周以来，中原王朝就不断遭受着来自北方草原民族的袭扰，双方前前后后不知爆发了不知多少场血腥战争，例如赵国李牧御边、秦朝蒙恬讨伐匈奴、汉朝远征漠北、唐朝攻灭东突厥等，无一例外，因为每次总会伴随着战火，所以令许多人一听到游牧民族这个名词，脑海里就会浮现出“野蛮、无知、暴力、落后”等贬义词。可是，承旨今天要带给你们的，却能颠覆传统意义上人们对游牧民族的偏见。这个民族不仅统一了部族，而且还顺利开国立朝，这个民族就是中国历史上赫赫有名的契丹民族。熟悉契丹历史的朋友或多或少都会知道，这个民族一开始并不是统一强大的，而是分成了八个大部落，史称古八部（悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六于部），而八部之间每三年会推选出一个部落联盟盟主来统领，以此来团结力量和维持生存。早期的盟主主要从大贺氏里推选，后来就变成从遥辇氏、耶律氏里挑选。但无论如何，部盟毕竟不是坚固的统一体，相反更像是松散的邦联，各部之间的分歧是存在的，以至于契丹民族长期受到中原王朝的控制。这种状况持续了很久，直到一个人的横空出世......
其实要挖掘契丹民族是如何一步步走向统一的，还得从起源上来分析。关于契丹民族的起源，有一个非常美丽的传说，契丹人称它为“白马青牛的故事”。据《契丹国志》记载，一位骑着白马的仙人来到人间游历，被风光秀丽的河岸（土河与潢水汇流处）景色所吸引而驻足欣赏，此时一个天宫的仙女也机缘巧合的驾着青牛车经过河岸旁的木叶山。在此良辰美景下，两人一见钟情，随后私定终身结为夫妻。后来他们有了八个可爱的儿子，这些儿子就成为了日后繁衍生息的契丹八大部的祖先。而这个故事同样也被收录在《辽史·地理志》中，“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛，分为八部。”别管这传说描绘得有多天马行空，至少在内容上，我们大致可以知道，契丹民族的发祥地是土河（现称为老哈河）与潢水（现称为西拉木伦河）交汇处，而契丹人也对此深信不疑，以至于他们在木叶山上建立了始祖庙，每逢重大事件及节日，都会在那里举行盛大的祭祀活动。特别是遇到战事，契丹人还会在庙前宰杀白马青牛，以此祈愿战争胜利。另外值得一提的是，契丹源于东胡鲜卑，与说蒙古语的室韦、库莫奚属于同族异种。
契丹八部在草原上平静地生活着，在骷髅可汗、野猪可汗、吃羊可汗（从名字可知契丹人早期是尚处于渔猎时期）这几位先辈部盟领袖的带领下，部落不断扩大。大约在魏晋南北朝时期，契丹开始见于中国正史。北魏时，契丹就常以马匹文皮进贡朝廷并开展贸易。公元6世纪初，因突厥汗国崛起于北方蒙古高原，契丹被迫臣服于突厥人。不久，突厥被隋朝分化削弱（东突厥和西突厥），东突厥更是被唐王朝所灭。贞观二年（公元628年），契丹在大贺氏部盟盟主摩会率领下向唐朝上表请求内属，唐太宗李世民遵照契丹旧俗，赐旗鼓于摩会，正式承认他部盟首领之职。贞观二十二年（公元648年），唐朝在契丹驻地设立松漠都督府（今翁牛特境内老哈河、西拉沐沦河交汇处附近），以契丹大贺氏部盟盟主窟哥为左领军将军兼松漠都督，并赐姓李氏。同时将契丹八部分设成九个州，达稽部为峭落州、纥便部为弹汗州、独活部为无逢州、劳问部为羽陵州、突便部为日连州、芮奚部为徒何州、坠斤部为万丹州、析伏部为匹黎赤山二州，加上松漠都督府，合为十州建制，一并隶属松漠府统辖，而契丹各部首领也一律相应的改为诸州刺史。此时的契丹已经脱离了早期蒙昧时代，进入到文明时期。然而历史总是不会让契丹一帆风顺的。万岁通天元年（公元696年），因遭受唐营州都督赵文翙的横征暴敛，契丹别部酋长孙敖曹与其妹婿松漠都督李尽忠等人一同举兵叛乱诛杀文翙，并占据营州攻打河北地区，一度屡败唐军。武则天听闻震怒，遂遣大军征讨之，借奚及突厥之助，唐军大破契丹军主力，平定了此次叛乱，契丹则转附后突厥。开元三年（公元715年），契丹部盟盟主李失活重新臣服于唐朝，唐玄宗李隆基重设松漠都督府，封失活为松漠郡王，又以甥女杨氏为永乐公主下嫁其为妻。然而契丹对唐朝的心结还是无法解开，在盟主可突干的指挥下，契丹再一次发动叛乱。唐朝为了防御契丹，不得不增强东北边防军力，建立范阳、平卢两地节度使，并重用胡人安禄山，结果酿成了席卷全国的安史之乱。公元10世纪前后，契丹八部发展到了一个转折时刻，外部遭受当时盘踞在燕州一带的军阀刘仁恭、刘守光父子的压迫，内部的阶级分化也愈演愈烈，此时得契丹迫切需要一位雄才大略的领袖带领大伙一道走出困境，迭刺部的耶律阿保机当仁不让的站了出来。
据《辽史·太祖本纪上》记载：“初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，既能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠位己子。常匿于别幕，涂其面，不令他人见......身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。”关于耶律阿保机这个人，正史给出的答案是略显夸大的，一个刚出生的婴儿就能够爬行，还能预知未来，这种事情在现代人看来并不科学，但不影响我们对他出色能力的肯定。在上文里，承旨明确的阐述出契丹八部每三年会从特定的氏族里推选出一位部盟盟主来领导整个民族的活动，这个盟主也可以称为可汗。但可汗并不像中原王朝的君主那样拥有至高无上的权力，他的很多决策都需要获得其他人的支持，而阿保机出生在的迭刺部耶律氏，就是在契丹部盟里执掌兵权的大氏族，耶律氏世世代代担任着契丹部盟的夷离堇（相当于军事领袖），相当于实际的掌权者。那么在这种大环境下，更得到当时担任契丹于越（相当于宰相的地位）的伯父耶律释鲁关爱，耶律阿保机犹如水中蛟龙、山林猛虎般成长起来，在平定自己堂弟耶律曷鲁的叛乱中立下大功。经过部盟的一致决定，阿保机出任夷离堇兼于越之职，地位一下子直线飙升。
我们常说“树大招风”这个成语，比喻将自己暴露在危险的境地下，阿保机此时的情况就差不多。由于耶律氏长期执掌兵权，这就让很多人非常眼红，凭什么你们氏族可以捧着铁饭碗，大伙都是平等的ok？契丹贵族与阿保机之间的火药味越来越浓，更何况此时唐王朝灭亡，中原大地群雄纷争，许多汉人背井离乡逃往契丹躲避战乱，但又因为遭受契丹人的奴役而再次离开，来来去去就影响到了契丹的发展，阿保机对此束手无策。怎样才能解决这个问题呢？堂弟耶律曷鲁（就是反叛自己的父亲耶律释鲁被阿保机赦免的那个人）向他进言：“君臣之分乱，纪纲之统隳。委质他国，若缀斿然。羽檄逢午，民疲奔命。”（取自《辽史·耶律曷鲁传》）意思就是告诉阿保机，你虽然掌握着这个部盟的实权，但毕竟不是名义上的最高领导人，你的话别人可以不听。虽然咱耶律家没有资格担任可汗，可是遥辇氏担任可汗已经整整九代了，他们家带领我们的时候看看契丹民族是何等的悲惨，甚至不得不仰人鼻息，去当中原王朝的舔狗。现在我们应该站出来改变这个局面，利用这个机会，你要争当可汗这个位置。阿保机思虑再三，最后在众人的拥戴下被推举位契丹部盟的可汗。事实证明阿保机的决定是正确的选择，契丹民族在他的带领下走出了困境，契丹人不仅学会了种庄稼、防治，而且还学会了冶铁，实力得到极大的提升。然而问题来了，部盟可汗每三年一选，现在出任可汗的氏族由遥辇氏转到了耶律氏，但阿保机一干就几年，丝毫没有重新选举的意思，这就让他的弟弟们非常不满，怎么也该轮到咱们吧，大哥你做的也太过分了。于是阿保机的弟弟联合起来举兵叛乱，这就是契丹历史上有名的“诸弟之乱”，前后历经了三次。大规模的纷乱令契丹族人口减少了十多万、马减少了上万匹，这副场景让阿保机非常痛心，“民间昔有万马，今皆徒步，有国以来所未尝有。”如若不彻底清除反叛势力，统一整个部族，这种惨案还会一而再再而三的上演，阿保机以此迈出了统一契丹八部的步伐。
耶律氏的内部叛乱在契丹其他七部造成了震动，长久以来对于部盟可汗，大伙都是非常尊敬的，谁想到时至今日竟然有人敢反对可汗，何况现在这个可汗还野心勃勃，有将可汗之位坐到底的意思。正所谓“一山不容二虎”，谁都想过一把当可汗的瘾，契丹七部对阿保机的态度发生了三百六十度的变化。阿保机不愧是聪明人，他很快就嗅到了空气中不寻常的气味。他明白自己仅仅征服了八部里的一部（迭刺部），但想独自对抗其余七部的力量，自己是没有胜算的，所以他派遣使者到七部的营地中，告诉他们自己早已厌倦了领导生活，想趁着有生之年做点实事。象征着可汗权威的旗鼓你们可以拿走，水草肥美的地块你们也可以收下，我就带着手底下这帮汉人到一处地方去筑城，从此跟他们生活在一起，谁也不打扰谁。契丹七部一听，这主意真是太好了，您赶紧走，到时你上不了马拉不开弓，灭你就顺理成章了。七部想的倒是挺美，但阿保机可不傻，他将筑城的地址选在了一处出产食盐的地方。要知道盐是人体必不可少的成分，草原民族不缺牛羊不缺勇士，就缺少生活用品。契丹七部的人民要吃盐，就不得不跑到阿保机这里要。但盐不能白给，得拿东西来换，就这样阿保机的实力越来越壮大。眼见家底丰厚了，阿保机寻思着如何去处理掉其余七部，此时妻子述律氏建议他搞一次鸿门宴，将七部首领一次性解决，阿保机深以为然，随即派出使者宴请七部首领到来，共叙同族接济亲情，趁着酒酣耳热之时，早已埋伏好的甲士蜂拥而出，将七部首领乱刀砍死。通过这次著名的“盐池之变”，阿保机顺利清洗掉了契丹族内的反动势力，他的地位已经不可动摇了。
在耶律阿保机稳固独尊地位时，有一件大事自始至终都令他非常苦恼，那就是汉人北迁问题。中原战火连绵不绝、民不聊生，许多汉人为保全性命纷纷跑到契丹人的地盘，同时又因为遭受契丹人的奴役而大量逃亡。上次阿保机利用此事当上了八部可汗，但利用归利用，问题总是要解决的，阿保机很是无奈。有一次他和自己的妻子述律氏闲聊，谈及这件事情，阿保机数次叹气，说自己束手无策，不知道该怎么办？要说为什么选老婆要找贤妻良母，述律氏当即给阿保机出了一个主意，去问问汉臣韩延徽如何？阿保机茅塞顿开，于是将问题传达给他。韩延徽对阿保机说：“牛马非汉人所长，耕织冶制为其所长；莫若划地筑城以置汉人，各有配偶，垦地放植，纺织布帛，冶铁制酒；坐享南伐之功，欲安天下之大计也。”阿保机击节赞叹。对于韩延徽的主张，在《资治通鉴》卷二百六十九里有这样一段话：“延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。”在这条方针政策的引导下，契丹民族走进了新的发展阶段，已经具备了发展成为国家的资本。在公元916年，在韩延徽的建议下，耶律阿保机正式开国称帝，国号大契丹（公元947年，辽太宗耶律德光改国号为“辽”），阿保机自称天皇帝，述律氏称地皇后，长子耶律倍称人皇王，册封为皇太子，定都上京临潢府（今内蒙古巴林左旗），建立起“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅员万里”的庞大帝国，为后来二百一十九年国祚、传位九帝打下了坚实基础。天赞五年（公元926年），阿保机在出征渤海回师皇都的途中在扶余(今吉林四平西)病逝，享年55岁。百官进谥号“升天皇帝”(以称大圣皇帝)，庙号太祖，一代枭雄落下帷幕。
从白马青牛的故事，到原始部落的坚韧生存，再到乱世纷争中的忍辱负重，最后到雄立北方的庞大帝国。契丹民族的发展是波澜壮阔的，也少不了其中无数仁人志士的默默奋斗。当初谁也未曾想到如此弱小的民族竟然能够强大到抗衡中原王朝两百多年，也是验证了那句话：“古今多少事，都付笑谈中”。我是正二位都承旨，是你最喜爱的历史创作者，我们下期再见，88
（PS：如若转载，请注明出处，尊重版权，感激不尽。）
为何辽宋和平的重任要寄托在丐帮帮主契丹人身上？
谢谢邀请，我来回答。
我认为这个问题所言有所不当，并非是北宋朝廷将和平重任寄托在丐帮帮主身上，而是丐帮帮主等一众武侠人物自觉将和平重任担负起来的。
其实也很容易理解，那就是：金庸的作品是武侠小说，有着特定的历史背景，而在武侠的世界里，武侠就是第一位的，任何大事都要和武侠扯上关系！
因此，金庸的作品里，很多历史上的大事件，都有武侠人物参与到其中。如《射雕英雄传》里郭靖帮助成吉思汗西征，《碧血剑》里袁承志参与平定叛乱等，这两部作品中，还比较突出个人的作用，而在《天龙八部》里，武侠已经上升到了国与国之间的利害竞争、战争层面了，代表人物就是乔峰和鸠摩智。
鸠摩智这个人物比较容易理解，他是吐蕃国师，手掌大权，书中明确交待说他能够左右战争的走向和开战与否，权力极大；而乔峰作为书中着重描写的大英雄，前期为丐帮帮主，后期为辽国南院大王，无论在宋还是在辽，都是举足轻重的人物。丐帮，虽然是一个江湖帮派，但是声势极盛、人数众多，当时的北宋朝廷也不敢轻视他们。电影《武状元苏乞儿》里，结尾时皇帝对苏乞儿说的就是历代皇帝对丐帮所担心的事情“丐帮弟子几十万，一日不解散，叫朕如何安心”。可见，丐帮的影响力无与伦比，不是一般的江湖门派所能比的。丐帮帮主，更是地位显赫，朝廷也绝对不敢等闲视之，金庸作品中虽然没有明确说明朝廷和丐帮之间是否互有来往，但是很多影视作品里，丐帮都是让朝廷忌惮而且极力拉拢的，不然朝廷也会寝食难安。
因此，乔峰作为丐帮帮主，朝廷是绝对重视的，当时北宋朝廷虽然昏庸无道、重文轻武，但是对于北方的辽国、西方的西夏和吐蕃还是绝不轻视，对丐帮是会重用甚至有所求的。而在金庸作品中，侠之大者为国为民，武侠第一位的就是忠君爱国、关爱百姓，在这个大前提下，乔峰和丐帮自然要为了大宋的安危鞠躬尽瘁。
到了后期，情况有所变化，乔峰变成了南院大王萧峰，他手握重兵，为了两国之间的和平劝阻辽帝南下侵略。这个时候他不仅是武侠人物，也成了政治人物，自觉的将和平重任担负起来，这个时候北宋朝廷是不可能拉拢他或有求于他的，这也体现了“侠之大者为国为民”的情怀。
因此，我认为是以乔峰为代表的武侠人物自觉的挑起和平重任，这正是金庸作品所要表达的理想：侠之大者，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。
你觉得最毁原著的影视作品是哪部？
说起这个，得说一下《斗破苍穹》
《斗破苍穹》是一本连载于起点中文网的古装玄幻小说，作者是起点白金作家天蚕土豆（李虎），已完结。
2009年创作的《斗破苍穹》更是获得在起点中文网高达1亿五千多万的点击率，土豆也因此奠定了在网络原创界难以动摇的人气顶级写手地位。
《斗破苍穹》电视剧是根据天蚕土豆同名小说改编，万达影视传媒有限公司、新丽电视文化投资有限公司出品，由于荣光执导，张挺编剧，吴磊、林允、李沁、陈楚河领衔主演古装武侠剧。
本剧的改动可谓是牵一发动全身
人物关系，原本错综复杂的人物关系已经让小说在补坑的时候勉为其难。该电视剧的改动更是随性发挥，完全没有考虑剧情后期发展的后果，坑更是越挖越大。
最突出是主角萧炎和父亲人物关系，原著父亲对儿子一直都是最大程度的重视和信任，别人眼里的废材在自己眼中儿子一直在努力看在眼里，期待儿子能创造奇迹，所有能给儿子带来提升的也是优先想到他。而萧炎对父亲，因为父亲的关心和为了他的复出让他觉得愧疚，所以才更加努力想要变强证明自己，为父亲争光驳回颜面。
而电视剧中父亲对萧炎的感情很隐晦，从表面的刻薄掩饰内心的重视关心，萧炎却觉得父亲放弃自己自卑自弃？主角性格这么大的反差让原著党措手不及，哭爹喊娘了快。
再说武功结构，按小说设定的实力体系，达到斗皇者都能用斗气形成翅膀，一种实力的主要体现和象征，我们称为斗气化翼，但是该剧不管你实力段位多厉害，大喝一声牵我马来，一路骑马，这简直是对小说武功实力的侮辱，也被网友调侃成斗气化马，沦为笑柄，哭笑不得。
小说中贯穿主线的角色萧薰儿，仙气凌然、天资过人、背景神秘实力惊人，被电视剧塑造成了一个装傻的傻姑，我简直不能忍，萧薰儿从小和萧炎的感情基本是超越一切的存在，电视剧中的薰儿可以看着萧炎一次次受辱还装傻充愣的只是安慰，小说中谁得罪了萧炎，如果没有萧炎背后的药老撑腰的话，萧薰儿也是第一时间绝对不会放过的，毕竟连药老都被萧薰儿威慑过。
退婚一场大闹剧原本是小说中人物和剧情升华的经典关键，这里被导演带到阴沟里，不光没有把萧炎和萧家的傲气骨气体现出来，反而弄成委曲求全让萧炎吃下婚约把萧薰儿当成摆设，“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！”气氛根本蕴量不起来。
我们不是不希望经典的作品被拿来拍摄延伸，只是希望在这个快餐化的时代导演们能给作品一些基础的尊重，不要拿商业化的套路摧残经典，急功近利得不偿失，改编还需要有底线和原则，而不是变成一部斗马苍穹。
