神谕者的占卜球，甲骨文大量记载商王的占卜活动？
甲骨文的发现：
相传清末光绪二十五年(1899)，北京城内有一位山东福山人王懿荣因患疟疾延请太医诊治。太医诊脉后开了一张处方，其中一味是常用以补肾的药材"龙骨"。王懿荣打发家人到宣武门外菜市口一家老中药店达仁堂按方购药。药买回后，王懿荣打开药包一一审视，无意间发现药包中的"龙骨"上刻有一种和篆文相似而又不太能认识的文字。这一发现使他大为惊讶。王懿荣是光绪六年进士、翰林，他对我国古代文物有精深的研究，是当时有名的金石学家，对古文字有很深造诣，"龙骨"上的这些奇异文字，引起他极大的兴趣。他寻根问底，派人到那家中药店将所有带有文字的"龙骨"全数买回，精心研究，初步断定这些"龙骨"上所刻写的是一种很古老的文字，它们根本不是什么"龙骨"，而是商代占卜用的兽甲骨。举世闻名的甲骨文就是在这样偶然的机会中被发现了。自此以后，殷墟甲骨文才从 “龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文物继续大量人为地毁灭。这个故事可能是一种传说，但王懿荣是较早接触、收购甲骨文并最早对甲骨文进行初步鉴定的学者，则是与实际情况相符的。
还有一种说法，最早发现这些带字"龙骨"的，应当说是河南安阳西北郊小屯村的农民。当地农民在犁田时就发现了这里的“龙骨”。药铺里的人说这是一种药材，可以收购。于是在农闲的时候，就经常到地里去挖“龙骨”，作为额外收入。赶集时，还把它磨成细粉作为“刀伤药”在市场上出售。但价格都甚微，而且药铺里还不要那些刻有文字的甲骨，凡有字的都要将字铲削掉才能卖，因而大量珍贵的甲骨文资料被毁坏。光绪二十四年(1898)，古董商人范维卿注意到刻字"龙骨"，便告诉了天津穷秀才孟定生和王襄等人。他们听后认为这是一种古代的契刻文字。次年秋天，范维卿买了一些刻字''''龙骨"，带到北京，送给当时担任国子监祭酒的著名金石学者王懿荣。王懿荣研究后认为这是一种刻写有古代文字的"龟版"，遂出高价购买收藏研究。由此甲骨文引起学界的极大重视，而成为研究中国古代历史文化和文明进程的重要珍贵资料。
在弄清甲骨的真实“身份”和产地后，一些收藏家和研究者纷纷遣人亲赴小屯村挖掘、收购，这更增加了私挖之风。据统计在1899至1928年的三十年之中，重大的私人挖掘有九次，共出土甲骨八万片以上。私人对甲骨挖掘的结果，损失很大。因为村民只知道挖甲骨，却毁坏了许多相伴出现的其他器物，连埋藏甲骨的地层也被搅乱，给甲骨的鉴定带来了一定困难。1928年秋天，前国民党中央研究院历史语言研究所派编辑员董作宾去小屯村调查甲骨出土情况，并准备组织挖掘。从1928年秋季至1937年春季，他们在殷墟共进行了十五次发掘工作。最初的工作重点是寻找甲骨文和其他遗物，后来也注意到对宫室遗址和陵墓的挖掘。十五次挖掘共得有字甲骨24918片。第一次至第九次接连在小屯村挖掘，所得甲骨文字收入董作宾主编的《殷墟文字甲编》。第十至十二次，工作重点转至洹河北岸侯家庄西北岗的殷代墓地，但没有得到甲骨文字。第十三至十五次，又回到小屯村进行发掘，并集中在村北的两个地方，所得的甲骨文字收入董作宾主编的《殷墟文字乙编》。
抗战期间，国民党中央研究院的发掘工作被迫停止，取而代之的则是日本侵略者和当地汉奸的狂挖滥掘，所出土的甲骨大批流落国外，有些至今下落不明。
解放后不久，l950年4月，中国科学院考古研究所就在小屯村成立了工作站，恢复了对殷墟的大规模的有组织的科学的发掘工作。迄今为止，一次重大收获是1973年在安阳殷墟小屯村南地出土的一大批甲骨。1972年冬，小屯村村民张五元在村南公路旁的小沟里取土，突然发现在黄土里有些甲骨碎片，其中六片还有刻辞。他立刻向发掘队报告了这一情况。发掘队从1973年春天开始进行两次挖掘，共发现甲骨5041片，包括卜甲70片，卜骨4959片，牛肋骨4片，未加工的骨料8片。这是解放后发掘出的最多一次，所获甲骨文字经考古研究所的研究整理，编辑成《小屯南地甲骨》一书出版。
甲骨文发现之后，不但在国内引起了高度重视，也在国外引起了高度重视。当时的一些在华外国人，纷纷通过各种手段搜购甲骨，因而，在解放前有不少甲骨流散到国外。
早在1903年，美国的一位传教士方法敛和英国的一位传教士库寿龄就从山东潍县古董商那里得知甲骨文是我国三千多年前的商王朝的文字，就合伙从古董商那里购买了不少甲骨，并转卖给英国在上海的亚洲文会博物馆，从中得到一笔巨款。此后，他两人就做起贩卖甲骨的生意来，先后四次成批地从潍县古董商那里收买甲骨。其中最多的一次是l904年冬天，小屯村地主朱坤掘出的数车甲骨，且均系真品。库方二人又偷运了不少甲骨至国外，分别卖给美英两国的博物馆。据了解，方法敛一人在l903—1908年间卖给美英两国博物馆的甲骨就有1700多片。
1909年，德国人威尔茨在青岛买了甲骨711片，二战后不知下落。另一名德国人卫礼贤买72片，其中70片现藏瑞士民俗陈列馆，一片归德国郎佛中国学院，另一片下落不明。
加拿大传教士明义士，1914年在安阳做牧师时，得知殷墟出甲骨的消息，就经常骑匹瘦马徘徊于洹水南岸，偷偷考察古物出土情形。为了搜求甲骨，先是在小屯村向农民收买，但是，他嫌农民出售的都是小片，后来就通过古董商收买了一批大的牛胛骨，上面也密密麻麻刻满了文字，他都装箱准备运走。但没过几天，这些“甲骨”全部在箱内腐烂发臭。原来这批牛胛骨，是古董商为了满足他求大骨的心理，用新鲜牛骨加工炮制后仿制上一些文字，当作真甲骨卖给他的。他自从这次上当以后，就专门收买小甲骨，并认真钻研，成为辨别真伪的能手。明氏在l917年所编《殷墟卜辞》中，自称所藏甲骨达五万片，实是夸张之词。但以后又略有所得，估计有三万片多一点。他所获的甲骨，一部分放置在当时的南京加拿大大使馆；另一部分埋藏在济南齐鲁大学校内，几次欲运往国外都未成。
最早在中国购买甲骨的日本人是在天津《日日新闻》担任主笔的西村博。1902年，早在罗振玉揭开甲骨产地之谜之先，日人三井源右卫门就探听到甲骨的真正出土地是安阳小屯村，并多次派人到小屯村秘密收买，先后共搜购甲骨三万片以上。1921年，日人林泰辅把他所收藏的甲骨中比较重要的1023片，编成《龟甲兽骨文字》出版，在日本引起轰动，于是日本人搜集我国甲骨的人就更加多起来。1931年的“九·一八”事变以后，日本人加强了对华的文化侵略，他们以“调查团”、“研究班”为招牌，或以私人探访古迹、考古旅行的名义，在我国的东北和华北地区进行盗窃活动。1937年，日本发动全面侵华战争后，华北和中原地区先后为日本人所占领，他们便专门在“殷墟”盗窃和挖掘古物。据日本学者的统计，日本先后购到甲骨的学术单位约有三十多个，私人收藏名家也在三十个以上。
除上述这些国家外，“殷墟甲骨”还因各种方式流散到法国、苏联、比利时、瑞典、瑞士、南朝鲜等国。
要说甲骨文的发现，王襄功不可没。王襄（1876-1965）字纶阁，天津人，祖籍浙江绍兴，世居天津，王襄和王懿荣基本同时，是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购买者之一。王懿荣虽然最早鉴定并购买甲骨，但他在1900自杀殉国，没来得及对所藏甲骨进行全面研究，因而没有留下此学的论述，王襄不仅有鉴定，购买甲骨之功，还有著述传世，对甲骨学研究做出了一定的贡献。他写的<<簠室殷契类纂>>是甲骨学史上的第一部字汇，此书于1920年出版，1925年他出版了<<簠室殷契征文>>公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。王襄早年家境清贫，但他千方百计购求殷墟甲骨文，并为保护我国这一古代文化珍品做出了不小的努力。一九三四年王襄由湖北回天津时，将甲骨和其他什物叫铁路局装箱运回天津，但在天津提取托运物品时，发现其他箱物都在，只有装甲骨文的箱子不见了。这些凝聚了多年心血的”宝贝”不翼而飞，真使他焦急万分。后来辗转查找了五十多天，终于在张家口站找到了这箱甲骨，原来，铁路上负责托运行李的人以为此箱中装有无价的珍宝，但打开一看，却是枯骨断龟。幸好他们不知甲骨文的珍贵，故又弃置，甲骨才幸免于劫。
1937年抗日战争爆发后，王襄失业在家，生活拮据，天津的古董商常去他家，,游说他将甲骨卖给日本人，但王襄推说甲骨已存放内地，为了不使祖国的珍贵文物流往国外，他宁肯卖衣物和家中什物维持生活，也不要日本人的高价。抗战胜利后，北京藻玉堂书店的老板和几个高校的负责人到天津和他纠缠了一个多月，要购买他收藏的甲骨，虽然此时物价飞涨，但他仍不为重金所动，一口回绝了他们，王襄后来说：“甲骨是祖国的瑰宝，现在没有新的发现，将来也不会发现的很多，卖给那些大学，都是外国建立的，将来也会流失异帮，等到中国人想研究就困难了。” 解放初期，直到1952年，王襄家中仍很困难，董作宾曾从美国来信，询问他是否有意将甲骨售与美国某大学，王襄也一口回绝了。1953年王襄出任天津文史馆馆长，他将毕生搜购珍藏的甲骨文全部献给了国家。 综合对甲骨文发现的研究，以下说法是不争的事实。清光绪二十五年(1899)，甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928～1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地进行殷墟发掘,先后发掘十五次,共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外, 1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。
自甲骨文首次被发现迄今百多年来，发掘甲骨的总数量约在十五万片左右。其中现在国外有二万五千多片，主要收藏在日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典、南朝鲜等国家。现在台湾的有二万五千多片，其余十多万片广布于大陆四十个城市的九十多个单位，主要集中在中国科学院、中国历史博物馆、南京博物馆等地。
甲骨文的主要内容：讲甲骨文书法，为什么要说“甲骨文的内容”？因为要学好、写好甲骨文必须大量地“读帖”，这个“帖”正是甲骨文的原版（照片）或拓片，只有把甲骨文和其表达的内容结合起来，才能更深地理解和体会甲骨文的神韵，理解先人的语言、表达方式，用字技巧，从而为牢记甲骨字、写好甲骨字打下坚实的基础。
甲骨文是写或刻在龟的腹部、背甲，以及牛肩胛骨上的文字。殷商人崇尚鬼神，凡事必用甲骨占卜。故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、等不同身分的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射、侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有刖、劓、伐、等，并设置 了监狱。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。
甲骨文中有关商代社会生产的内容很丰富。在农业方面，有裒（pou聚集、多、众）田、作大田的记载，还有各种农作物如黍、稷、麦、耒、稻等的名称。商王关心农业收成的丰歉及风雨、降水对农业收成的影响，常见立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧业方面，马、牛、羊、鸡、犬、豕等都有记载，且畜养量较大并有专门牢厩。祭祀时常用掉大批牛羊。渔猎在商代社会生活中仍起一定作用，甲骨文记载的猎物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、鱼类和各种鸟类，狩猎方法有田、狩、逐、阱、射、等。甲骨文里还有关于贝、朋、珏和舟、车以至传递制度等商业、交通方面的材料。
甲骨文中有关商代思想文化方面的内容亦很丰富。在天文历法方面，有日食、月食和鸟星、新星、大星等记载，也有“十三月”等闰月材料和干支记日及每日不同时间阶段的“时称”等。在气象方面,有不少卜雨、卜风以及易日、云、雷、雹、雪、虹等记载。在医学方面，有头疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的记载，也有关于生育的记载，表明当时能准确推知预产期。
商王尚鬼，凡事占卜。占卜内容多以王为中心，就其关心的问题，如对祖先与自然神鬼的祭祀与求告，对风、雨、水及天象、农事、年成的关注，通过贞人向上帝、鬼神、先公先王等问卜，以便预示吉凶，祈望得到保佑。占卜材料多为龟腹甲(及少量背甲)和牛胛骨，用前经整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以钻、凿。卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹叫作"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的依据。占卜后，将所卜事项记刻于甲骨之上。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字也叫"兆序"。 总的说来，上自天文星象，下至人间杂事，在甲骨文里几乎都有反映。卜辞的内容至为丰富，范围非常广泛，这是因为商代的统治者（特别是武丁）极为迷信，天命观念特别重，无论做什么事，或遇到什么自以为怪异的现象，都要占卜一番。几乎是无时不卜，无事不卜，事无巨细，信手拈来，皆可入卜辞，因之占了甲骨文的绝大部分。甲骨文中还有一小部分不是占卜的记录，有的仅是干支表，有的记载龟甲的入贡收藏情况，有的则纯粹记事，记叙商王的重要活动或有关事件。所有这些甲骨刻辞，都是商代社会生活的真实记录，是研究商代社会，研究商代历史的第一手资料，也是研究商代语言的第一手资料。
在学术界，为了深入、细致的研究甲骨文，对其作了适当的分类。但以往诸家大都将甲骨文通称为“卜辞”，为“契文”；具体的分类也是各人各异，各书各异，颇多分歧。分类最细者莫过于胡厚宜，他在《甲骨续存》序中分甲骨文为二十四类：
来源 气象 农产 祭祀 神祗 征伐 田猎 刍鱼
行止 布展 营建 梦幻 疾病 死亡 吉凶 灾害
诸妇 多子 家族 臣庶 命唤 成语 纪数 杂类
分得最简单的是陈梦家，他说“卜辞内容大别为六”：
一、祭祀 对祖先与自然神祗的祭祀与求告
二、天象 风、雨、启、水及天变等
三、年成 年成与农业等
四、征伐 对外战争与边鄙的侵犯等
五、王事 王之田猎、游止、疾、梦、生子等
六、卜旬 来旬与今夕的不问等
郭沫若主编、胡厚宜负责编辑的《甲骨文合集》将甲骨文分为四大类，即阶级和国家、社会生产、思想文化、其他。每类之下又分若干小类，共计二十二小类，即：1.奴隶和平民，2.奴隶主贵族，3.官吏，4.军队、刑罚、监狱，5.战争，6.方域，7.贡纳与聚敛8.农业，9.渔猎、畜牧，10.手工业，11.商业、交通，12.天文、历法，13.气象，14.建筑，15.疾病，16.生育，17.鬼神崇拜，18.祭祀，19.吉凶梦幻，20.卜法，21.文字，22.其他。这是集中了许多专家学者的意见后采取的分类法，可以说是一种新的尝试。这样的分类，或许有利于对商代阶级关系、经济状况以及思想文化等方面的研究。
陈炜湛先生认为，首先应将甲骨文分为卜辞与非卜辞两大类，把二者混为一谈是不恰当的。所谓非卜辞，是指占卜记录以外的甲骨刻辞，如干支表、贡纳记录、记事刻辞等。至于卜辞的实际内容，参考诸家之说，可大略分为以下十项，而将一些数量较少的卜辞附于有关项目之下：1.年岁（农业），2.天象（风雨），3.旬夕（吉凶），4.祭祀，5.征伐（方国），6.田猎（鱼牧），7.疾梦，8.使令，9.往来，10.妇事（婚娶）。当然，这样的分类未必是最好的分类，但足以包括卜辞的主要内容了。
经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞"。 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表，可说是我国最早的日历。哪些动画角色可以说是不败的？
让我们一起盘点一下动漫角色强到变态的动漫番吧。
与其说是强到不败，不如说是和爽文差不多的爽啊。
《一拳超人》人物设定就已经是BUG了，严格意义上埼玉老师才是不折不扣的大魔王啊。没有什么事不可以一拳搞定，普通一拳不行就来个认真拳。唉，这是我唯一一部为怪物和所谓的大BOSS感到担心和可怜的动漫，兄弟别在埼玉老师面前装*了，快跑吧。对于埼玉老师来说强到没朋友，就没有一个能打的吗？为怪物默哀1秒，呜呜……
《灵能百分百》和《一拳》是同一作者。剧情在性质上非常相似，风格非常相似，甚至主角都很相似，但其他方面基本上都没什么相似处了。主角影山茂夫通称路人，天生的超能力者，超能力极其强大。一旦情感累积到100%时便会爆发出惊人的威力。
《超能力者齐木楠雄的灾难》和一拳主角不一样，一拳是后天变强，而齐木楠雄主角则是天生很强，别人出生是含着金钥匙，齐木楠雄一出生就是BUG。仅两周即学会语言（其实是以心电感应直接将意念传送至对方脑海）。一个月学会走路（其实是以漂浮术在空中移动）。一岁主动帮忙家务（瞬间移动到商店将味醂带回来）。集所有超能力于一身，几乎没有办不到的事情。其能力强大到只要认真起来，三天便可以毁灭全人类；不过楠雄没有兴趣做这些事情。看似令人称羡，但实际上这些超能力或多或少都有些缺失或不受控制之处。同时也因为任何事情都能用超能力办到，令主角对人生感到些许的乏味。
《仙王日常生活》动漫的主角就是齐木楠雄的翻版吧（也有人说是抄袭），不对应该是中国版。主角叫王令，样一出生就王者了（我说的没错吧就是爽文）。六岁就随手干掉了妖王吞天蛤，作为一个无所不能的修真奇才，王令得隐藏自己的大能，在一群平凡的修真学生中活下去。PS：动漫旁白总是让我出戏，这TM不是《人与自然》吗？
《暗杀教室》别被它那萌萌的小黄头欺骗，他可是被称为史上最凶恶的超生物“杀老师”。一开场就将月球炸掉了七成，并扬言在第二年要炸掉地球。在当老师方面，他也是最强的，可以使用“影分身”出N个身体同时针对所有学生的优点和弱点进行教学。
《刀剑神域》桐人君，作为游戏的“作弊者”，他是最强的。无论是速度还是技能，什么二刀流的招式“双重扇形斩”、“星爆气流斩”、“日蚀”，也可以使用单手剑技能。在SAO中，玩家都被关在游戏世界里，如果被打死现实中也会真的死去，而桐人君靠着一步一个脚印继承了了主角光环，还收纳后宫并取得最后胜利，哈哈。
日本天皇有三大神器是草薙剑八咫镜和八坂琼曲玉？
草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉并称为日本三大神器，而日本天皇正是因为拥有这三件神器才被认为拥有统治日本的正统。所以，我们从电视新闻当中看到的日本天皇退位，以及新任天皇继位，这种皇权交接的仪式上，都会在仪式现场展示这三大神器。
但是比较有意思的是，这三件神器在仪式中展示的时候，都各自装在一个盒子里，外面还要用布厚厚的包裹起来，旁人根本就难以一窥其真容。既然是神器，为什么不展示出来？这三件神器背后又有什么隐藏的故事？今天我们就来深入的盘点一下！
一、三神器为什么代表日本统治者正统神道教是日本本土的主体宗教，其中神道教中的主神叫作天照大神，也叫太阳女神。天照大神的后裔负责世世代代统治整个日本，也就是历代的日本天皇。天皇是天照大神万世一系之神裔，而每当新一任日本天皇继位的时候，天照大神都会将草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉三神器赐给天皇，表示对其统治日本的认可！
正是因为这样的原因，所以历任天皇在继任的时候都必须向国民展示“三神器”，以彰显自己继承皇位的合法性。而这三件神器既然是天照大神赐予，那么每一件神器背后自然都有一段与神道教相关的神话渊源。
二、草薙剑所谓草薙剑，又称为天丛云剑。在神话时代，日本的一个暴力神祗须佐之男，他是天照大神的弟弟。须佐之男斩杀了代表邪恶的怪兽八岐大蛇，然后发现八岐大蛇的尾巴里面竟然藏着一把锋利无比的宝剑，于是须佐之男将此剑命名为“天丛云剑”，然后把这把剑献给了天照大神。
后来在日本第十二任天皇景行天皇在位时，一个叫倭建命的皇子拿着天丛云剑东征西讨，为扩展大和王权的疆土立下了汗马功劳。后来在战争中，他被敌人包围在原野上，遭到敌人的火攻，倭建命用天丛云剑斩掉挡路的野草，一路逃跑。在这过程中，他发现天丛云剑竟然拥有控制风向的神力，于是通过风力转移火势而幸运的逃出生天，于是他就将天丛云剑改名为“草薙剑”。
通过这一系列神话，我们能够发现，神话中的草薙剑以剑为化身，伴随的便是战争与征服，这实际上代表的就是支撑统治的绝对武力！
三、八咫镜八咫镜，又叫真经津之镜。这里又要提到须佐之男，当时他在众神的住所高天原闯了祸，这就使得姐姐天照大神感到十分的羞愧，于是便躲在天之岩户内不敢出来见人。本来你天照大神见不见人是你的自由，别人管不着。但是偏偏你是“太阳女神”，你不出来整个高天原就成了漆黑一片，这下其他的神祗都坐不住了。
于是大家想了一个办法，用天坚石和铁造出八咫镜，将之挂在树枝上，然后八百万众神一起载歌载舞。天照大神躲在天之岩户内听见外面这么热闹，心中就纳了闷……这个时候女神天宇受卖命在外面高声告诉天照大神，来了一位比她还要尊贵的神祗。
天照大神有些好奇的想看看来的是谁，其他神祗就把挂着八咫镜的树枝举高，天照大神没照过镜子，好奇的看着镜子里的人，却在不经意间走出了天之岩户。这个时候一个力气大的神祗一把拽住天照大神不让她再回去了，另一个神祗则是把天之岩户的洞门给堵上了，这下天照大神彻底回不去了。
后来天照大神便把八咫镜赐给统治日本的天皇，称这个镜子是自己的“御灵”，必须进行庄言的祭祀。所谓“御灵”，实际上就是说天照大神可以通过这面镜子来向人间传递自己的神谕，也就是传话筒。而其背后的含义就是，天皇发布的命令是来自于天照大神的神谕，日本的万民必须遵照执行。
四、八坂琼曲玉八坂琼曲玉，又叫作八咫琼勾玉。这是一种日本独有的祭祀器物，也可以作为装饰品随身佩戴。
神话时代，八坂琼曲玉原本是景行天皇的妹妹倭姬所有，当时倭建命出征时，倭姬把八坂琼曲玉交给倭建命护身。后来倭建命得胜回国，却遭遇叔父意图争夺皇位，事先埋伏的士卒将倭建命团团围住。倭建命却依靠摩擦八坂琼曲玉而产生出火焰，驱散敌兵后得以脱身。
在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音是一样的，所以八坂琼曲玉代表的是神灵的传承，以及获得吉祥好运的意思。
五、三神器是否是真的通过前文所述，我们可以看到，三神器都与神道教的神话有着千丝万缕的联系，那么这三样东西先不说是不是神物，但真的可能是古代流传下来的真品吗？
首先，草薙剑肯定不是真品了。据记载，在1185年的坛之浦海战中，安德天皇抱着三样神器一起跳海，后来八尺琼勾玉与八咫镜都被捞了起来，草薙剑却再也找不到了。而后来日本皇室用另一把宝剑昼之御座之剑当了草薙剑的形代。所谓形代，就是官方认可的公共场合中的替代品。
其次，八咫镜可能已经被损毁。八咫镜形代一直存在皇宫中，但是却接连三次遭遇了火灾，损坏严重，据说只剩下了一小块。这里也仅仅只是说形代，真品无从可考。
所以唯一有可能是真品流传下来的，只有八坂琼曲玉。
六、三神器为什么不能示人？首先从前文所述，三神器极有可能都没有被保留下来，仅仅只是给外界留下了一个概念，所以很有可能的是，三神器根本就没有实物！没有实物，当然也就拿不出示人！
其次，要维持神道教的精神凝聚作用。神道教作为日本国教，其实际上承担着维系日本民族思想凝聚的纽带作用。那么如何才能让这个纽带进一步强化呢？那就需要让教义中的神话看起来像真的！神话中有三神器，所以现实中就要有三神器的实物，这样神话就被变向的证明了。但是三神器毕竟是神器，用个盒子装着，表示东西确实有，但又因为不能一睹真容，可以让人发挥无穷的想象力，远比看到实物更加令人神往！
第三，即使真的有神器，但是展示出来会动摇日本的立国根基。在中国汉朝时期，当时日本西海岸很多诸侯都有过向汉朝朝贡称臣的事实，从而使得汉朝的各种技术传到了日本。那么这样一来，所谓的三神器极有可能是当时中国先进的冶金技术制造的剑，铜镜，还有中国对玉石的加工工艺。
嘿嘿……说到这里，大家应该明白了吧，这要是拿出来，事情就大发了……
图/来源于网络
文/华夏问长安
卜能加什么偏旁并组词？
卜字本身就是一个偏旁，不需要再加其他的偏旁。以下是一些由“卜”字组成的词语：
1. 卜卦：指通过占卜来预测未来或者解决问题。
2. 卜筮：古代通过投掷龟甲或者牛骨来卜卦的一种方式。
3. 卜算子：指擅长卜卦算命的人，也可以泛指算命先生。
4. 卜辞：古代占卜时所说的话或者文章，常常被视为神谕或者预言。
5. 卜命：指通过占卜或者命理来预测人的命运或者命理。
6. 卜问：指通过占卜或者询问来解决问题或者预测未来。
7. 卜课：指学习占卜或者命理的课程。
8. 卜宅：指通过占卜或者风水来选址或者布置房屋。
9. 卜婚：指通过占卜或者命理来选择结婚对象或者择日结婚。
10. 卜日：指通过占卜或者命理来选择开工、出行、搬家等具体的日期。
山海经中女丑之尸是怎样的故事？
围观上古神话，揭秘古代文史。
小编为您揭开《山海经》"女丑之尸"谜底。上古巫术、祭祀、神灵诸多元素的背后，更隐藏了一系列漫长荒蛮的女人悲情故事。
大片开始……谁转台谁过错。
山海经"女丑之尸"故事记载山海经载有大量上古神话、禽兽和水纹等，非常奇异、玄乎。不过，有一个记载非常扎眼☞ 山海经多次提到"女丑"、"女丑之尸"。
山海经里"女丑"和"尸"到底是什么意思？先看山海经里三处相关记载。
①女丑之死丨记载1
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。丨山海经·海外西经
故事1说，天空出现十个太阳，天炙热，地大旱。女丑，在丈夫山之北面山顶，以手遮挡面部。女丑遭曝晒而亡。
有点诡异☞天挂十日，为何还站山顶？既不怕烈日，为何以手遮面？为何活活晒死？
②女丑大蟹丨记载2
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。丨山海经·大荒东经
故事2说，有两个女丑，她们有大蟹。
简单但让人疑惑，大蟹和女丑有什么关系？大蟹是坐骑？还是女丑拥有神通，可驭使大蟹？总之，和宠物或养殖扯不上关系。
③女丑青衣丨记载3
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。丨山海经·大荒西经
故事3说，女丑/女丑之尸身着青黑色衣服，常以衣袖遮挡脸部。
青色，就是青黑色。青衣，古代表庄重，一般是有身份的人，在庄重场合的衣着。看来，这个女丑身份当不是普通人。
山海经三个故事合在一起，大概脉络☞ "女丑之尸"在山顶，身着青衣，以衣袖遮面，最后被曝晒而亡……
据山海经描述，它记录的不是一个女丑，而是上古常见现象。"女丑之尸"到底是什么呢？
山海经"女丑之尸"到底指什么？①"尸"指什么？
首先，这个"尸"并非指尸体。上古重祭祀和鬼神问卜，甲骨文有大量相关记录。
当时有祭祖礼，由先人之孙扮成先人，然后享用祭品。这是古人一种自我心理暗示和慰藉☞"就当作是先人享用了"。
这个扮相(人)就被称为"尸"。这也解释了，为什么"尸"和"人"在甲骨文里写法一样。
"尸"是祭祀或巫事主要"道具"。"尸"☞ 借指从事巫事之人。又如"青青子衿"☞衣领代人。
②"丑"指什么？
丑，并非指相貌丑陋难看。古时祭祀或行巫事时，巫师脸上会涂抹东西，一般颜色和涂法有讲究，又或符号，也或戴面具。
古人认为常人和鬼神不通灵，要通过专门巫师，巫师涂抹脸部(看来和常人有别)。
巫师打扮效果有些夸张，所以称为"丑"，那么，"女丑"自然就指女巫了。参考下京剧里的"丑"角，"女丑"之概念就明了。
小结丨
由上可见，"女丑"和"女丑之尸"同义，均指女巫。至于山海经提到"衣袖遮脸"，不是怕晒，而是女巫要保持巫术神秘的习惯。
山海经女巫之死丨隐藏的故事十日在天，烈日炎炎，"女丑之尸"，就是女巫，为什么还要跑到山顶曝晒而亡？
司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。丨周礼春官·宗伯下
舞☞ 巫师舞蹈，以求神灵降雨。
雩☞ 巫师求雨的祭祀行为，一种祭礼。
雩，"雨"下有"亏"，即缺雨之意。"舞"或源于"巫"。这种求雨的舞蹈和祭礼在商朝就已流行，可在《殷墟卜辞综述》中查证。
《周礼》那句说，"大巫"听从王命，若天大旱，则率领众"小巫"求神灵降雨。巫师们通过舞蹈联通神灵，从而为国求雨。
在男曰觋，在女曰巫……天地神民类物之官，是谓五官，各司其序……故神降之嘉生……丨国语·楚语·观射父论绝地天通
观射父说☞五官各司其职，男觋和女巫司神职，祈神求雨保证谷物滋长("神降之嘉生")。
"巫"☞ 女巫；觋☞ 为男巫。《周礼》用的是"巫"。可见求雨的大小巫师☞ 多为女性。
巫尪☞ 古代祈雨的女巫。公☞ 春秋鲁僖公。这句说，某年大旱，鲁僖公要焚烧女巫。
为什么呢？小编猜测☞ ①求雨失败。②直接用女巫来祭神灵求雨。
《礼记·檀弓篇》又载: 鲁国曾遭大旱，一名叫"九王"的女巫，被鲁穆公要求在太阳下曝晒九天，如此可求得神灵降雨。
甲骨文有很多求神降雨的记载，人或牲畜都成了祭品，甚至通过焚烧的方式祭告。
小结丨
①上古巫师，领王命担负为国求雨之重任。或因女属阴，与阳相和，故多用女巫。
②既受王命求雨，成败则两重天。两种方式☞ 女巫求雨，又或直接被焚而求雨。
《山海经》 "女丑之尸"故事谜底"女丑之尸"，就是女巫们，司神职。天大旱，受君王之命祈神降雨。女巫们身着青衣，以手遮面(仪式之一)，在山顶施法祷告。一顿操作猛如虎，结果没下一滴雨……
王命不敢违，雨没降，人不回。最终"女丑之尸"被太阳"炙杀"在山顶。当然，也可能直接被焚于山顶。总之，"女丑居山之上"。
《山海经》 "女丑之尸"，反映了远古荒蛮的求雨仪式，记录着上古女巫们的悲惨命运。
甲骨卜辞也有载女巫受人祭拜。这说明她们受到过尊重，毕竟为国求雨被晒死或烧死。殷墟也曾出土过大量人牲、人殉。
列姑射在海河州中……西南，山环之。大蟹在海中。丨海内外九经
写文要首尾呼应，回到"大蟹"。看来，大蟹乃海中大物，和雨水是扯得上关系。女巫通神，可驾驭大蟹协助求雨？
小编就是搞不定这个大蟹……
大蟹举起10个大爪子，刚好对着天空10个太阳: 妈咪妈咪哄，太阳啊，俺的神啊，都回去吧！然后10个爪子一起阿门？
