开心城市,你向往农村生活吗

1、开心城市，你向往农村生活吗？

大家好，很高兴回答这个问题，根据我个人亲身经历和总结的一些经验觉得以下有原因

1.生活方式，每个人的生活方式不同，农村人向往城市的生活，而城市人向往农村生活，农村有能力的都想跳出“龙”门，过自己想要的生活。而城里人也想展示自己的爱好，想到农村空间大，也想脚踏实地的干一番事业，所以说，不管农村的，城市的，都有他们自己想要的生活。

2.生活压力环境影响，城里人就觉得，生长在农村，种种地，放放羊，空气新鲜，潇潇洒洒，没有上班下班时间，时间自由，没有城市中的勾心斗角，与世无争。可以吃到自己地里种的菜，真正的绿色食品，健康无污染。城里人感觉这样的生活才是享受。

3.心理因素，其实不管是城市也好，乡村也好，每个人都有每个人的生存空间，各有个的好处，所以不管在那里，有不要忘了自己的本分，人和人的意境不一样，有的人认为城市是展示自己的舞台，见到的多了就知道的多了，什么都很方便，但对于有的人，他们喜欢安静，喜欢回归大自然，也许就象桃花圆记，没有争吵，没有复杂的社会关系，人和人的想法是不一样的。城市是年轻人奋斗的舞台，我想乡村是老年居住的好地方。

2、你愿意为了编制去其他省的小县城工作吗？

《伯乐计划》人生目标的选择很困难、很纠结、很重要、很关键：目标在设定，路径在选择，前途在格局，成功在奋斗！我对题主的回答是：一想，二看，三比，四选，五定，六干！在具体回答本题之前，我先谈谈我的动因：首先，我是受《今日头条》悟空之邀，盛情难却。否则，我不会选答本题。其次，选择本题的社会意义。题主提出本题，初看好象意义不大。但是，如果换个角度，提升高度，其社会意义则会突显出来。在“为了编制愿不愿意去其他省的小县城去工作”的纠结上，此类选择关系到一个人的人生定位，这对个人来说，确是一件大事。选择的过程是一个纠结的过程，也是一个痛苦的过程。他关乎一个人的未来前途、命运和归宿。正是从此种意义上，我觉得回答本题对他人是有借鉴意义的。下面，我着重从以下6个方面进行方法论上的回答：一是“想”。其一，要想清楚自己，究竟想不想为了编制而去其他省的小县城去工作？是真想去还是假想去？是过渡性的还是永久性的？是想找一个有编制的工作单位，安安稳稳的工作，平平淡淡的生活，不想在事业上有所创新，不想在仕途上有所发展？还是先工作一段时间，然后在工作中再寻求发展机会？这些问题，在决策之前，必须要想清楚，以免将来后悔莫及。其二，你为了编制想去其他省的小县城去工作。你成家了吗？如果成家了？小家庭的人想让你去吗？父母的年纪和身体健康状况如何？这些也是考虑的因素。不能只顾自己，一意孤行。将来去后再引发岀不和谐的干挠因素，在异地工作难以静心、安心、顺心。二是“看”。看，就是要看去工作的县城未来的发展前景如何？如，改革开放之前的深圳，只不过是一个破落的村镇，人口规模只有5万多，与小县城是无法比的。但是，深圳具有全国独一无二的发展前景。经过几十年的突飞猛进的发展，现在亦然突起成为全国一线大城市，排在京、沪、广、深的前4位。所以，看看所去其他省的县城未来的发展前景如何很重要。而你为了编制想去的其他省的小县城，区位上有没有优势？距离上有没有便利？你去的小县城人脉资源如何？三是“比”。比，就是理性的比较去的好处是什么？不去的坏处是什么？去的益处多，多在哪？不去的损失在哪？有多大？要权衡利弊得失。四是“选”。选，就是要在留与去之间作岀理性选择。既不能盲目，又不能盲从，更不能跟风。要慎重，别草率。五是“定”。定，就是在前4个环节的基础上，要最后确定下来，究竟是为了编制去其他省的小县城去工作？还是不去。不能犹豫不决的拖下去。机会不能长时间的为你留着。如果真想去，不要错失良机，后悔莫及。六是“干”。干，如果确实想去，最后定下来后，接下去就是干。说一千道一万，最后必须落实干！怎么干？首先，要虚心学习。要多学习，多观察，多思考，少发言。虚心向周围的同事学习，学习他们的长处和优点，弥补自己的不足。其次，要尽快熟悉并适应工作环境。尽量缩短适应周期，方使自己的工作得心应手。再次，要夹着尾巴做人。做人、做事都要低调，不能不着调。多做少说，或者只做不说。做好了让别人去说。俗话说得好：包子有馅不在皮上。自己做好了，才能获得别人的认可。让别人去感受，然后自觉接受。让别人打心眼里佩服。让时间证明自己。让实力彰显能力，让能力征服别人。发亮的不一定是金子，但是金子总会发亮的。平台大小固然重要，但更重要的还在于自己的真实能力，在于自己的拼搏奋斗！伯乐不是千里马。在职场上，能走多快？能走多远？关键在于自己：在于自己的自信，在于自己的勇气，在于自己的积累，在于自己的努力，在于自己的能力。心态决定状态，奋斗成就未来！（图片源于网络）

3、一个人在外地感觉特别孤独？

一个人啊，身处他乡，举目无亲，孤独感是自然的事。生活的环境，饮食习惯，甚至语言交流的变化，一切都是那么的陌生，没了家乡的味道。这有一个慢慢的适应过程。

在这个适应过程中，克服内心的孤独感甚至是恐惧感，首先就要摆正好自己的心态。要知道自己为什么要背井离乡，撇家舍业来到这里，从源头上搞清楚，弄明白，这样你就会找回来自己的责任感，心情就会淡定许多。其次，要努力去适应当地的人文和生活习惯，尽可能多的去与新的同事或邻居交流，交友，多参加一些当地的社会活动，把自己真真切切的融入到当地的生活中。孤独感就会随时间的推移烟消雾散。再者，好在现在的通讯高度发达，可以随时随地的通过手机，语音也好，视频也好与家人保持经常的联系，交流。你就会更加有信心，全身心的投入到新的生活中去。

4、如何让工作从痛苦变成快乐？

首先要恭喜你，要知道有很多人想进体制内，却进不去，毕竟现在“逢进必考”，难度也越来越大了。

而在体制内，也意味着比体制外的人要稳定，并且有许多隐性的福利，还有正常节假日可以休息，不用高强度加班……这已经要比大多数人好太多了，所以首先调整心态，不要因为工作单一、内容枯燥、职场人际关系等影响自己的心情，觉得工作太痛苦。

其实，现在从事任何一项工作都不容易，都需要付出一定的体力和精力，而体制内的工作相对其他工作来说已经好太多了，你没有业绩考核，不用担心是否失业…只要不太差，一般工资都能月初照常发到手，也不会无缘无故扣很多其他的费用。

所以，请转变一下心态，不要只在自己的工作环境里思考问题，而应该跳出来宏观考虑，积极的去面对，一旦态度改变了，工作也就不觉得那么痛苦了。

把体制内的工作当作普通工作看待，不要对它赋予太多的价值意义在里面，要知道工作最基本的本质就是为了赚钱，为了养家糊口，为了生存下去。

而在体制内的人，时间久了就会像“温水煮青蛙”一样，慢慢没了年少时的斗志和激情，本身因为体制内工作的特殊性，升职一般会论资排辈，所以一些年轻人会干的非常痛苦，觉得晋升遥遥无期，看不到希望。

每天只求工作不出差错，是自己的活本本分分干好，不是自己的活能推就推，毕竟在体制内呆久了，越来越明白干得越多，错的越多，最后责任什么的也得你承担，所以属于自己本该承担的，那就认真做，对得起自己的良心就行。

虽然听起来特别不上进，但是能把自己的本职工作做好已经是很不容易的事情了，当然如果你是那种特别上进的，那多干一点也无妨，就当是积攒经验了。

其实大多数人工作不快乐，很痛苦，大多数不是因为工作辛苦、工作难做，更多的是因为没有处理好职场的人际关系。

我们可能因为不喜欢这个领导，讨厌那个同事，连带着也不喜欢这项工作，所以越做越烦，时间久了自己会变越来越痛苦。

因此，我们不防想开一点，同事就只是同事，学会“就事论事”，只要在合适的距离彼此把活干了就行，毕竟下了班，谁还认识谁呀！

有时候不用想太多，因为这个人不喜欢自己，或者那个人和你脾性不符而自己觉得难受。我们不用太过在意他人的看法，做好自己就好。

最后，说一点自己的经验：

我本身的工作也是体制内，平时秉承的原则就是：把自己分内的工作干好，不属于自己工作范围的能推则推，实在推不了的要和领导说明，让领导知道自己已经很忙了，可还是承担了职责外的工作，让他看到你在工作，并且很忙碌，付出很多。

总之要把干的工作让领导看在眼里。

工作之外，我则利用闲暇时间做一些自己喜欢的事情，比如画画、摄影和旅游，多让自己掌握一些其他的技能，万一有一天要出来也有技艺傍身不至于饿死。

可以的话，也可以搞搞副业什么的，毕竟谁也不会嫌钱少。

就像我现在开始在头条写文章一样，也是在慢慢摸索，希望能变成自己的第二职业。

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5、苏州为什么又叫姑苏？

严格上来讲，苏州古称姑苏这种说法是不对的，因为现在的苏州比古代的姑苏要大得多。这一点从苏州的行政区域划分也可以看出来，现在的苏州划分为五个区，分别是姑苏区、虎丘区、吴中区、相城区、吴江区，姑苏只是苏州的一部分。回到问题来，姑苏的名称到底是怎么来的呢？“姑”字又代表什么意思呢？

在中国所有的地名中，“姑苏”这一地名绝对是一个活化石级别的存在，因为这一地名诞生在四千多年前，而那会还处在神话和历史的交界时期。相传大禹治水时路过太湖，见湖水漫灌，经常将百姓的田地和房屋冲毁，于是决心治理太湖。太湖水灾治好后，大禹论功行赏，他手下一个叫“胥”的助手功劳非常大，于是大禹封胥为“水平王”，封地就在如今的苏州境内。在此之前，这片地区还是一片蛮荒之地，没有名字，胥成为这里的首领后，这一地区就以胥的名字命名，称为“胥”。当地方言发音时，习惯在前面加一个辅音“G”，久而久之，“胥”就被叫成了“姑胥”。所以，这个“姑”字其实没有什么实际含义，就是一个辅音而已。

而在吴语中，“胥”又和“苏”同音。比如楚国有位卿大夫，名叫申包胥，楚国国都被吴国攻陷时，申包胥奉楚王之命，跑到秦国去搬救兵，但是《战国策》在记载这段历史时，把“申包胥”写成了“勃苏”，这页印证了“胥”和“苏”同音这一说法。其实，即使是现在，苏州的方言中还有一些古语的遗留，比如苏州人就将“胡须”叫“租苏”。

还有一个问题，既然“姑苏”的历史很久远，那么后面怎么又变成“苏州”了呢？要回答这个问题，我们还要了解一下苏州的历史。

众所周知，大禹死后，他的儿子继承了王位，开创了夏朝，从此由“禅让制”进入了“家天下”的时代。夏朝灭亡后，商朝建立，商朝末年，国君亶父违背传位长子的制度，将君位传给了第三个儿子季历。长子泰伯为了避难，主动请求离开国都，来到了当时还是蛮荒之地的江南，并在梅里落脚，梅里就是今天无锡的梅村。泰伯的到来，给江南带来了先进的中原农耕文明，他的后裔也逐渐繁衍壮大，最后在这一带建立了吴国。

春秋时期，吴国的都城一直在变动，直到吴王阖闾时期，伍子胥在姑苏兴建都城，都城的位置才算基本固定下来。

阖闾时期，在孙武的辅佐下，吴国日渐强大，不仅灭掉了越国，还挥军北上与楚国争霸，差点把楚国也灭掉了。后来勾践卧薪尝胆，趁吴国北上争霸时，率军攻入吴国都城，又把吴国给灭了。

吴越相争，给了楚国可乘之机。在吴国被灭后，楚国出兵，将吴越之地一并收入囊中，并将春申君封于此。秦国统一六国后，在此地设立会稽郡，郡治设在吴县，也就是今天苏州的吴中区、相城区一带。此时的苏州被称为吴州。

隋朝时期，隋文帝杨坚派杨广、杨素等率大军南下，灭掉了南方割据政权南陈，并将南陈国都吴州改为苏州。其实，苏州也是沿用了“姑苏”这一古称，只不过去掉了没有实际意义的“姑”字而只取“苏”字，因此，可以说苏州和姑苏两个地名是一脉相承。从那时起，苏州就从此流传下来了。

值得一提的是，苏州确定之后，姑苏也一直作为苏州的别称而存在。比如我们熟知的唐诗《枫桥夜泊》中，就有那么一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这首诗就是安史之乱后，诗人张继到苏州避乱时写的。

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