芭乐app最新网站进入ios破解教程，如何把农产品通过电商的方式买到各大城市？
你好，我是城市Farmer，很好高兴来讨论这个问题。
首先我们先来看下这个问题包涵的主体方面，农户的农产品，城市的市民餐桌，通过互联网连接起来。这也是我的名称叫城市Farmer的原因，我也一直有这样的想法。通过互联网，把农村的绿色农产品和城市连接。
我们直接来说怎么卖到各大城市，首先各大城市的主体是城市的人们，我们肯定就要连接城市人最喜欢花时间在哪个平台，那就在肯定效果最好。
目前，手机已经不用讲了，是大家每天使用频率最高的设备，大家也是通过手机和外界联系。目前是日活量最大的肯定还是微信，抖音，微博，快手，今日头条，淘宝等。
拿微信来说，微信肯定是做社群营销最好，通过个人的朋友圈，身边人的朋友圈，发展二级代理的朋友圈，行成一套价值价值链，有可能能打通农村和城市这个链接。
还可以开通微信小程序开通微信店铺。
抖音和快手是目前最火的直播平台，这个是个很好的代货平台，好好经营自己的抖音号和快手号，南方抖音用的多，北方快手用的多。也可以直接找一些网红，让他们帮忙带货，这也是个很好的选择。
今日头条目前也是个不错的平台，可以做直播，可以通过文章等等，方法和方式和抖音有点类似。
微博，目前对于我们80后我觉得用的不多，所以这个要看我们的农产品是针对哪个层面的消费者。
最后就是开淘宝网店，这个现在应该最花钱多的，效果这个就得来你的引流情况，你的直通车开的怎么样等等。
这里只是简单分析了一下各个平台的情况，具体要如何操作，细分到每个平台还得专门深入研究。再有也只要真正专研一个平台，运行好，其实销量和收入应该就不会差。糖尿病患者能吃水果吗？
1.甜瓜性质寒凉，多食易导致腹泻等，特别是肠胃虚寒的糖尿病患者不宜食用。另外，甜瓜的含钾量较高，并发有肾病的糖尿病患者存在钾、磷代谢障碍，易发生高钾血症，故应慎食甜瓜。
2.葡萄中富含葡萄糖，过多食用容易导致血糖快速上升。中医认为，多食葡萄易生内热，从而加重糖尿病患者阴虚火旺症状，应少吃或不吃。
3.柿子含糖量极高，每100克熟柿子中含糖可达5~20克，且主要是葡萄糖、蔗糖和果糖，极易被吸收。柿子常被制成柿饼，含糖量更高，糖友应忌食。另外，柿子性寒，肠胃虚寒的糖友也不宜食用。
4.芦柑中富含维生素，但同时含糖量也较高，一旦进食过多，会使血糖在短时间内上升较快。
5.甘蔗中含糖量高达12%，且主要以蔗糖、葡萄糖和果糖为主，食用后容易被吸收，使血糖快速升高，因此糖友应忌食。
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你认为怎么样？
现在如果要说起哪一部小说即有份量，而且又是畅销书？那非《百年孤独》莫属，这部小说从一问世，便是受到了全世界读者的喜爱，同时还得到了很多评论家的肯定，并且作者马尔克斯，也是凭借这部小说获得了诺贝尔文学奖；还被称为诺贝尔文学奖历史上，最无争议的一部小说。
在这本书里孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。
乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？ 我们从哪里来？ 我们到哪里去？ ’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。
《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲地关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”
故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。
主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。
这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择“我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。”这句话出自1982年，哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥·阿普莱约·门多萨的谈话录《番石榴飘香》，是马尔克斯关于《百年孤独》写作意图的叙述。很明显，这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。同样是在《番石榴飘香》里，马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话：“门多萨：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。
至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校”。可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。加西亚·马尔克斯在小说的结尾处，用一个充满神秘主义色彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。他写道：“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运，唯有这样的命运，最能反映这样的历史进程。
在整部作品中，作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。从作品单个的人物形象来看，除了以上提到的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，还有很多的形象同样具有代表性。如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说：“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？
如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色，就在这个老妈妈身上她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪。她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲的宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标，而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏”；于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。”在作者的眼中？男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度，而理智清醒的总是妇女。这种性的对比呈现的是两种力量的对比。当乌尔苏拉终于死去，力量的天平失衡了，她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了。
最后，作品在“冰块”和“石头”中开始，在一阵风中结束加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。 魔幻现实主义加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中，如不一一记录人物的复杂关系，会出现幻觉错觉，产生第十章人物已死去，第四十章人物复活的荒诞想法。而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。
神话、典故的运用印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引申；而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世记》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。
独创新颖倒叙手法另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。
最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判与分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
《百年孤独》被认为是拉丁美洲文学爆炸时代的代表作品。在世界文学史上占有极其重要的地位。在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美。而且在世界各地掀起了拉美文学风。魔幻现实主义也被认为是具有创意的写作手法之一。
糖尿病是吃糖吃多了引起的吗？
一、糖尿病原理：
众所周知，常见的糖尿病可以分为1型糖尿病和2型糖尿病。
对于健康的个体来说，胰岛可以正常分泌胰岛素，胰岛素可以有效地作用在细胞的胰岛素受体上，吸收血液中的血糖。
对于I型糖尿病来说，胰岛用来分泌胰岛素的β细胞被自身的免疫系统杀死了。所以这类糖尿病人无法分泌胰岛素。而他们的细胞对于胰岛素的反应是正常的。所以这一类的糖尿病病人只能靠胰岛素来维持生命，一般的口服降糖药对于他们是没有帮助的。
II型糖尿病占所有糖尿病超过90%。II型糖尿病的最根本的原因是胰岛素抵抗，因为胰岛素抵抗导致细胞无法对胰岛素有正常的反应。而大部分的II型糖尿病患者的胰腺功能并没有完全丧失。在有胰岛素抵抗的情况下胰岛会不断超负荷工作，最终导致β细胞被“累死”。
所以在II型糖尿病发展到晚期，患者的胰岛功能也会大部分丧失，导致需要依赖胰岛素控制血糖。
二、2型糖尿病形成的根本原因——胰岛素抵抗长期的血糖超载，导致胰岛素的魔法失灵（胰岛素抵抗产生），只能把血糖送到肝脏和其它脏器中，以糖原的形式储存起来，当脏器中留给糖原的空间也被填满了，就会把多余的糖原再转化为脂肪。而过量的内脏脂肪也会直接加剧胰岛素抵抗。
这种高血糖——高胰岛素血症——胰岛素抵抗的恶性循环最终会导致胰岛细胞被“累死”。
从而导致糖尿病的产生，而糖尿病时长期存在的高血糖，导致各种组织，特别是眼、肾、心脏、血管、神经的慢性损害、功能障碍。
三、糖尿病的罪魁祸首——过高碳水
从某种意义上说，2型糖尿病就是吃出来的病！
因为长期的饮食不当——过高碳水饮食（碳水化合物是体内血糖的主要来源，我们每天吃的米饭、粥、面条、馒头、包子、面包、土豆、糖果、高糖饮料、饼干、以及各种五花八门的加工食品等等等等都是高碳水食物，而我们每天都被这些高碳水所包围！）
长期的高碳水饮食将直接造成血糖水平长期处于高位，更多的胰岛素被分泌。而胰岛素打开细胞大门的魔法失效，葡萄糖无法被有效吸收（也就是胰岛素抵抗的产生）。
就像中国有很多人对乳糖不耐受，一喝牛奶就拉肚子，这部分人就应该在日常的饮食中减少牛乳等的摄入。
而2型糖尿病其实也可以说是这部分人对葡萄糖的不耐受所造成的（胰岛素抵抗——体内的胰岛素利用率下降，葡萄糖无法被细胞有效吸收）。
所以我们应避免过高碳水的摄入，合理控制饮食中的碳水摄入量，以预防2型糖尿病的爆发。
写在最后：注意饮食习惯的养成，长期不健康的饮食状态最终会造成胰岛素抵抗。
而胰岛素抵抗的加剧最终会导致细胞无法对胰岛素有正常的反应，这就促使了II型糖尿病的产生。
糖尿病时体内代谢紊乱，长期的高血糖会导致一系列的并发症，应做到早发现，早预防，早治疗。
控制血糖不仅仅只是打外源胰岛素、吃药，个体化定制的低碳水饮食和间歇性断食能够减轻甚至逆转II型糖尿病。
自然的通过生活与饮食营养的干预，便不会产生任何并发症，可以真正的让人的生理机能恢复，增强身体素质
百年孤独中对孤独的体会是什么？
不到一百年，就不该有人知道其中的含义。这是书中那个充满智慧的吉卜赛人梅尔基亚德斯对布恩迪亚家族的第四代人奥雷里亚诺第二说的话。什么样的孤独能够持续一百年？什么样的深刻含义需要一百年的时间才会被知晓？
作为20世纪代表“魔幻现实主义”风格最高成就的文学经典，马尔克斯的成名之作《百年孤独》讲述了加勒比海岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族从具有开拓精神的先祖到一出生就被蚂蚁吃掉的婴儿一共七代人充满神奇色彩和宿命意味的故事。这个家族，以及这个小镇的历史，已经被预先写在了羊皮卷上，就像马尔克斯在故事叙述中所采用的倒叙手法，你已经知道结局是注定的，这个家族中的每个人物的命运，都是为了去契合他们自身无法知晓但是又难以逃脱的宿命。
从故事一开始，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校面对行刑队时开始回忆过去，马孔多一百多年的历史在他的回忆中开始。布恩迪亚家族的先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚因为决斗杀死一位朋友，为了逃避亡灵的纠缠，带领二十多户人家经过两年的艰难跋涉，到达一片荒野，在这里创建小镇马孔多，吉卜赛人随之而来，他们带来了先进的知识和新奇的事物，充满了智慧的吉卜赛人让布恩迪亚家族的先祖感受到马孔多的封闭和落后。于是他终其一生都在试图改变马孔多与世隔绝的状态。
布恩迪亚家族的后代们延续了先祖的开拓精神，他们发动战争，开辟航道，修建铁路，创办冰场，发动罢工，外出留学，所作出的一切努力不过是要让偏安一隅的马孔多与外界的先进文明联系起来。家族的第二代人奥雷里亚诺·布恩迪亚上校一生发动三十二场战争，但是每一次都以失败而告终，他没有争取到理想主义的自由，最后不得不与保守主义党派妥协，在反复制作小金鱼的操劳中死亡。
他的十七个私生子之一，布恩迪亚家族第三代人特里斯特为马孔多修建了铁路，却只为马孔多带来了剥削工人的香蕉种植园主，间接导致了三千人的大屠杀发生，马孔多在外来文明的入侵下已经失去了往日的勇气与活力，最后在持续四年的大雨和十年的干旱后变得死气沉沉，被一场飓风卷走。
当家族的第六代人奥雷里亚诺破译吉卜赛人留下的羊皮卷，已经是一百年之后，羊皮卷卷首赫然写着：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。你看那天，那墙，那秋海棠，今天还是星期一。布恩迪亚家族的第一代创始人为了寻找时间流逝的痕迹，陷入精神失常，被家人当成疯子捆在树下直至死亡。
一切都是徒劳，一切都将归于尘土。这就是宿命，持续一百年的宿命。家族中的每一个人刚一出生，伴随着他们的名字阿尔卡蒂奥，奥雷里亚诺，雷梅黛丝，乌尔苏拉，他们的命运已经在家族的第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的精神延续中被注定，他们的一生都因为缺乏真正的情感交流而陷入孤独，要么死于非命，要么孤独终老。
整个故事中，布恩迪亚家族经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，以及殖民入侵时期来自欧美国家思想的侵蚀，直到整个家族在蚂蚁和植物的围攻中消亡灭失。属于布恩迪亚家族一百年的兴衰，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。家族的历史，就是拉丁美洲人民一百年来的反抗和斗争的历史。
在哥伦比亚作家兼记者门多萨的谈话录《番石榴飘香》里，门多萨问马尔克斯：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯回答：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。
奥雷里亚诺的三十二场起义就像一座丰碑，提醒着人们不要忘记历史，但是上校最后选择妥协，在孤独中辞世，又似乎在提醒着人们反抗的徒劳。无论是布恩迪亚家族还是拉丁美洲的人民，和代表另一个文明体系的西方世界实际上有着无法弥合的裂隙。
小说的最后，马尔克斯写道：“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”
藉此，作者是在讽刺西方文明世界对拉丁美洲文明的排斥和歧视，由此导致“持续百年的精神孤独”的现象，在一个真正进步包容的文明世界不应该再次发生。
我是一刀，关注博书，博览群书。重拾阅读习惯，为生活埋下小小的信仰！
